《网络化的力量》摘录

中国美术学院的iNetworkSociety微信订阅号关注有段时间了，看到出版了第一届网络社会年会论文集第一时间就买来拜读。

序：媒介的更新导致民粹和政治的意义改变了，集结方式和、散币和接受信息的端口变了。“讯息-景观-资本”的多重现实，当代人自我解放和创造需要网络社会的力量。

导言：从押井守的《攻壳机动队》引申到柯司特和列斐伏尔等左翼的空间解放，自媒体和物联网时代来临，韦伯、阿尔都塞和福柯对国家机器的看法需要更新，《想象的共同体》提供了身份认同依据，后人类和黑客开源精神开始兴起，文化与社会转型到媒体考古学，然后平台资本主义有数码封建主义的倾向，平台合作主义要结束新自由主义，靠的不是反抗，而是创造。

论文：网络平台成为主要的政治控制和资本剥削方式，认识论上和斯蒂格勒、哈尔平一起研究，知识型上福柯提出装置，类似场域的概念。

《算法霸权》和《疑犯追踪》，巴特勒和德里达所说述行性的言论给予重复的行为或共同体，同质性是物以类聚的大数据，詹明信似乎消灭了利奥塔的后现代主义，应该污名和酷儿需要新的批判理论。

《景观社会》和麦克卢汉，中心化的平台让人承受超过150人的社交关系，是新时代的集中营吗？

谷歌苹果脸书和亚马逊是数码时代的天启四骑士，我们进入了超古登堡宇宙，当前万维网将语言商品化，各种屏幕攫取注意力导致了人的去个体化，引用帕斯卡的名言“人是思考的芦苇，技术的网络化是我们发疯，我们只有去发明另一种疯狂来成为”会思考的网络“。

戒瘾是规训的构建，阅读空间与提供批判的数据库。

共振好像是一个锅炉，通过脱缰的声音来蒸发成为自我的欲望，欲望突然变空，同时又被迫生成声音，从而成为自我。技术-治理的主体化和超级感官感知的世界，批判性实践源于对文化系谱的探寻。

《动物化的后现代》，施密特和阿伦特对政治的理解，《人的条件》，“宏大叙事的崩溃”让我们掉进厕所政治，德勒兹叫“不断解域”，德里达叫“不断解构”，人从亚里士多德定义的政治动物转变成数据库的动物，以前通过广场和公共空间来议政，现在的一般意志可以用转发点赞量来体现，这也是民粹主义比如特朗普现象，需要一种半透明的可视化来控制。

认知透明和贝叶斯，机器比人愚蠢多了，理解算法是伦理义务，人人都应该学编程，让算法为人民服务。

AR和机器学习面部手势识别，改善生活，隐私大问题。

空间隐喻，哥德尔和塞尔。

圆桌论坛：漂流网咖，守望先锋边界。

词语是亚文化产物，制造现实也制造颠覆提供异感，网络流行语则像激烈的浪花，爆破的能量越大越是能滋生资本主义的恶之花。

每个人都是hybrid和cyborg，奇米拉的世界。

版画漂流，人人都是艺术家，后波普、后简约等概念重新定义了展览，艺术的话语权和社群关系构建。

网络新阶段：《作为先锋的软件》

赛博中介收到资本追捧，很大程度是因为他们把互联网技术和分享经济变成了逃避责任的工具，点对点P2P和区块链以及开源FOSS有可能成为合作共享的基石。

资方的强势和工人主体性缺失，试图塑造劳工文化的认同，区隔和壁垒无处不在，社会资本使用权在权力手中，网络化传播和组织手段还有待观察。

坠入直播，不懂奇观就不懂日常，不懂网络就不懂现实的时代。弹幕是文字的快闪，行为艺术和公共事务以及决策实践。

《大教堂与集市》，后福特主义下的众筹与众包，商品拜物教——购买行为更像是参与一次网络仪式化的弥撒，在这期间商品取代了统一制服，所有不在场者都成了想象中的异教徒。

城市形象塑造的符号表征，UGC视频的“盗猎”实现了弱者仪式化的对抗，拒斥性认同强化了群众的象征性话语权力，互动的结果是权力和抗争都发生了变化。

性别通过一套动作和符号构建并执行，后人类身体的性状以一种模拟的极端形式呈现，虚拟化身始终处于失控状态。

GFW让自我审查形成潜意识的条件反射，取回你思想、身体和未来的主权。

视觉文化造成感知过载和疲劳，我们希望自己与直播一同无聊。

因特网废品回收和meme循环利用，需要策展人。

阿尔法城和本雅明，《日常生活实践》。

先有美图秀秀还是先有蛇精脸？依赖算法产出和消费整齐划一的审美，互联网不再是非线性的漫游文化。

谣言作为一种社会抗议，信息的力量本质上是一种“命名的力量“，《网络共和国》

网约车积重难返的结构性不平等，利益诉求仍受制于份子钱、不明确的劳务和不健全的法律保障。

歌单的去脉络和再脉络化，软件用户界面已经成为人们想象力的滤镜。

《论摄影》，禁忌诱惑。

黑客马拉松：合作社的合作社。

最后推荐黄孙权的播客http://heterotopias.org/

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