破解信仰誤區 Part 4 沒有神所不能接受的人

人之所以是人，其中一點是人很需要得到他人的接納、認同、尊重，特別是當那個他人是與自己關係密切的人。於是無數的人窮盡一生，甚至迷失自我，都要力求他人的認同。可想而知，當人得不到他人，特別是得不到他所重視的人的接納時，所受到的心靈創傷，是何其巨大，而Tim所經歷的，正是此等慘事。

基督教是一個非常強調接納人的宗教，被接納者無分種族、性別、過去，只要是人，即使是罪大惡極的人都要接納，因為我們天上的主就是這樣，無論是一再背叛上主的以色列人，還是殘暴無人道的尼尼微人，祂都願意接納他們，耶穌基督也是一樣

「有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」（路加福音 19：2–6）

當時的人的稅務負擔非常之重，既要負擔地方政府的稅，又要向中央政府納稅，還有一系列和宗教相關的稅項。由於要收的稅項實在太多，權貴們就把收稅的工作外判給別人做，那個別人就是稅吏了。稅吏成功投得項目後，為了利潤，自然要向納稅人收取比規定的稅率更高的金額。於是很多人為了交稅弄致債台高築，最後要變賣土地，甚至賣身為奴去還債。所以當時的稅吏應該比今日的梁振英之流更不受歡迎，可是耶穌卻願意接納那樣的人，並願意到他們的家作客。連那樣罪孽深重的人耶穌都願意接納，更何況是一個出櫃的人。

亦因為耶穌毫不猶豫的接納，稅吏長撒該也有所改變

「撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音 19：8）

由此可見，即使是自覺不配的人，也同樣希望得到別人的接納，不但因得到他人接納而歡天喜地，甚至有勇氣面對自己昔日的錯誤。所以Tim爸爸的不接納，不但傷透Tim的心，更錯過了一個能幫助自己兒子的機會，錯過了，就算在主面前俯伏再多，爸爸對兒子的態度一日不改變，事情不但不會有轉機，甚至會持續惡化下去，像Tim昔日的墜落一樣。若不是之後聖靈看不下去，出手相助，才阻止事情惡化到更難以收拾的地步，如染上性病、肝病，或在戀情上再度受創。可是若爸爸本身不改變，神想出手也不能，因問題不單是出於Tim本身，而是他們父子二人之間的關係出了問題，若做父親的不改變，很難奢望兒子能主動改變。

就如昔日的希西家王，都要先行悔改，神才應他的禱告，把猶大國從亞述的侵略中拯救出來，因問題的根源不是敵國侵略本身，而是因為猶大犯罪，神才驅使亞述來管教他們

「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物⋯⋯亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（以賽亞書 10：1–2、5–6）

話說回頭，若Tim不是向家人坦白自己是同性戀者，而是坦白自己經常瀏覽色情網頁、酗酒、濫交，不知爸爸會不會接受他，但以今日華人社會，特別是基督教界的情況，犯後三者的人所得到的接納，很多時都比犯前者的人為多，而事實上四者都是有問題的行為，按耶穌的解釋，訓誨並無輕重之分

「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（馬太福音 5：19）

即使按常人的理解分嚴重程度，酗酒和濫交，橫看豎看都比同性戀更嚴重，就算是瀏覽色情網頁，也不能輕視它帶來的破壞性

「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（馬太福音 5：27–28）

因為人如果犯了一條貌似較輕的誡命，而又不去正視，繼續去犯，他最終必會犯同類型更嚴重的誡命，就如Tim自己所言，他發現自己是同性戀前，是先瀏覽色情網頁，繼而被其他男性的私處吸引（老實說被男性私處吸引並不一定代表喜歡和男性有親密關係，可能只是羨慕對方有那樣的私處；對女性沒興趣，並不一定是因為自己無力發展異性戀，可能只是單純沒有發現對的人），再而和男性發展感情關係，看完這發展，大家就可以明白，看似微不足道的色情網頁，所能產生的影響，遠超過我們平常的認知。

但是部分基督徒（抱歉由於是完全不同的範疇，一般人並不在本篇的討論範圍內）對同性戀者的不接納，即所謂恐同，除了是因為我們對神的教導和訓誨有所誤解，甚至忽略外，也和來勢洶洶的同性戀正常化及平權運動（簡稱同運）有關：

自古以來就有同性戀的存在，每一個國家和民族對如何處理這情況，各有不同，有容許，也有拒絕，但都是針對行為本身，而非言論，可是今日的同運之所以遭受不少人的反彈，其中一個原因，是它的目的是通過法例禁止一切反同性戀之歧視，包括仇恨言論。當然按聖經的教導，我們要接納他人，包括同性戀者，更不應歧視他們，正如我們平常不會歧視酗酒的人。問題出在「仇恨言論」身上，因我們接納同性戀者，不代表我們接納同性戀這個行為，正如我很愛我那位吸煙的父親大人，雖然我不贊成他吸煙，為了身體健康，都希望他終有一日能戒除（母親大人離世後，他已吸少了很多）。

事實上耶穌雖然接納罪人，卻嫉惡如仇

「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（馬太福音 21：12–13）

可是在同運人士的心目中，反對同性戀行為的言行，就已屬「仇恨言論」的範疇，於是就產生逆歧視的問題。逆歧視是指一種藉由優惠少數群體，以對抗主流群體固有優勢的差別性待遇措施，以已成功為LGBT人士平權的國家為例，就是作出「同性戀行為是不好的」教導的牧者、教師，甚至是一般人，因相關言論被送上法庭，甚至坐牢，可說是另類逼迫，當然仍有勇者不畏強權，冒著坐牢的危險都仍堅持說誠實話，但現實是更多的人選擇沈默，情況就如內地愛國教會受中共監控，不去討論某些會動搖現有政權的經文，兩者同樣對言論自由構成嚴重破壞。最大的問題，是正如本人在《同運的真正危險》中所言，若真的被滅聲，那麼所有因自己的生命創傷而引發同性戀行為的人，就會永遠失去療癒的機會，那才是真正的人為大災難，那些自殺的同性戀者，他們真的是因為被人歧視，才去自殺的嗎？

面對這樣的威脅，於是很多如香港般同運尚未完全成功的地區的基督徒，或洞悉問題的有識之士群起反抗。當然有勇氣說真理是好事，但若在對信仰、同性戀、同運這些信念和議題上沒有深切的了解和思想，輕率地只按個人的感受和信念作出批評，所說的不但不能服眾，基督的信仰還要被輕視。又或是這些輕率言論的內容本身容易使人產生誤解，或是被有心人利用扭曲，讓所有人，無論是支持或反對平權的人都帶來混淆，把反對同性戀行為和反對同性戀者混為一談，讓原本只是單純反對同性戀行為的運動，變成給人的感覺是在傷害同性戀者。當然發起的人未必是這樣想，但當偏見種下，就真是「水洗都唔清」，亦讓某些對聖經有所誤解的信徒對同性戀者作出不接納的行為，而傷害了他們的心，這樣和那些質疑耶穌與稅吏和罪人同席的法利賽人有甚麼分別？

正如我那位吸煙的父親大人一樣，有不少同性戀者本身都是性情品行不錯的人，我們總不能因人家某些做得不好的地方，而否定整個人。

「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅馬書 15：7）

若當初沒有接納之心，神早就讓我們自生自滅了，怎會還有得救的機會？

參考書目：

1. David Bivin（2007）林梓鳳，莊曉斌譯《耶穌難解之言：猶太背景新亮光》夏達華研道中心