讲座|自由主义与爱国主义|一些胡思乱想
讲座|自由主义与爱国主义|一些胡思乱想
Original 死于黎明 死于黎明 2020-05-09
爱国主义的简单定义：本质上是一种情感，也是一种集体认同。爱国主义背后的政治意义是，因为我们一出生就在一个特定的国家里面，共享一套身份、传统等等，所以有道德义务去爱我们的国家，甚至应该为了国家这个“大我”而放下甚至牺牲个人利益和个人权利。
周保松
中间的旗帜是五色旗，下方写有共和万岁
强国是一个很独特的国家，不同于许多民族国家，强国首先建立了国家，之后再通过国家的力量去构建一个「中华民族」的概念使国民产生国家认同。这个概念由梁启超1901年在《中国史叙论》一文中首次提出。「中华民族」这个概念的一个重要的用途，就是合理化「伤害中国人民感情」等话术。（误
爱国者肯定会以为是国家的主人。爱是主动介入，是投身。爱不是被动归顺。顺民不可能爱国。
钱永祥
主人翁精神？真没有。
「我愛大清國，怕它完了！可誰愛我啊？」
钱永祥教授还谈到了五starRedFlag的问题，说湾湾禁止举feng旗破坏了自由主义。
这个我持保留意见。
事实上在一些former...socialism国家比如波兰、立陶宛，类似阵营的旗帜确实是被禁止的，原因也可想而知。但还需要考虑这面旗帜代表什么。
二战之后德国的naz*裆旗被禁止使用，但是日本的旭日旗却没有被禁用，原因便是，旭日旗不是军国主义的标志，与纳粹党旗对标的是大政翼賛会旗帜。
大政翼赞会
大政翼賛会 / たいせいよくさんかい
自由主义的悖论在于维持一个宽容的社会就必须容忍不宽容。这些不宽容损害着宽容的环境本身，也即自由主义。当不宽容的行为危及到宽容者的自由时，则不应继续容忍，只不过这条界线并不容易确定。
意大利共产党人说“法西斯夺走了我们的祖国”，反对法西斯就是爱国。
刘擎
Q：中国官方在讲文化自信、中国的主体性等等，很多知识分子讲民主自由人权是西方的不是我们自己的，我们如何与这样的想法交流？
A：
原子化的个人。没有一个文化是孤立的，尤其是在近代以来。文化如果不（高于？），就根本不能发展。普世价值和特殊价值的争论不是一个有效的争论。比如我们可以简单地问，你相不相信人应该被有尊严地对待？我们现在的社会心态既不是儒家的（人同此心、心同此理），也不是马克思主义的，我们现在是“拿人手短、吃人嘴软”，强调内外有别，这是一种病态。
刘擎
这个问题可太经典了。并不是无法反驳，只是这个问题让人感觉到对现实的无力，一句话都说不出来。这与事事都强调斗争的特色强国文化是分不开的。
比如，中医与西医之争
这算是一个问题吗，稍有常识之人都会发觉这是胡搅蛮缠，本身就不是这样对立的划分，正确的分类应该是现代医学与玄学、神秘主义巫医。如果有效的话，去进行FDA流程化的认证，和东方西方又有什么关系呢。
只不过是找一个冠冕堂皇的理由，说的够大声，够理直气壮；西塞罗式的雄辩而已。根本就是回避争论。
首先回应保松，我不沮丧，只是有点困惑，我还是在做自己力所能及的事，写作、上课、参与公共讨论，这是目前为止我们唯一能做的事情。我觉得我们今天面对的公共政治文化心理是非常扭曲的，所以我首先会强调我们不能首先从应然的角度去谈理想，而是立足于现实，甚至是站在泥潭里面，然后再想怎么把腿拔出来。现在是是非黑白颠倒的一个时代，人们普遍认为偏爱、死忠、愚孝才是真正的爱、忠、孝，而以理性、客观、中正为耻。
周濂
听周濂讲到她的女儿的故事，我马上就想到了「乔乔的异想世界」。
乔乔的异想世界
电影倒是没有哭，听「文化土豆 CULTURE POTATO」播客谈的时候，想起这个画面流泪了。听到周濂讲时又想起这个画面了忍不住哭了。他说，他不沮丧...只是迷惑，以悲观之心行乐观之事。好喜欢周濂。= =，我在说些什么乱七八糟。
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