【金剛經解說】十、三千大千世界
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」
「甚多，世尊！何以故？」
「若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」
佛問：「須菩提！若有情世界用粒子計量，你認為這些粒子數多嗎？」
須菩提答：「甚多，世尊！何故如此？」
佛答：「萬物皆意識虛擬而來，因此，粒子雖多卻實無粒子。」
佛陀說的「微塵」，並非一般塵埃，而是肉眼無法看到的粒子，即構成我們世界的基本粒子，例如電子、光子等，而這皆粒子，都有可能成為微觀的世界載體，所以「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」
原子的結構就像是太陽系，其電子就像是地球一般的行星，換言之，原子結構用微觀視角像太空，用宏觀視角則像實體，它『像』什麼，完全在於如何解讀；所以，微塵再多也是空幻，微塵只是相對於觀察者而存在。
「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」
須菩提問：「世尊！如來說三千大千世界，其實並非真的有世界，為何呢？若世界真的有，就會是一整體？然而並無整體，只是名為整體？」
佛答：「須菩提！眾生都是聚合而成，你也是個小宇宙，別過分執著於法相。」
三千大千世界分別為天人界、人界、阿修羅界，三界是一種組成分子關係，而不是領地區分或種族差異，也不是平行世界或維度差異，而是天人界以人界為基礎，人界以阿修羅界為基礎，換言之，地球如天人體內的電子，而人體電子則如阿修羅世界。
人們發現宇宙天體分布與大腦相似，所以有人懷疑，其實我們活在巨觀生物的大腦之中，這話沒錯卻也沒對，因為，宇宙萬物都是主觀意識的解讀，宇宙萬物只是相對存在，而並非真實存在，若無主觀意識解讀，『宇宙萬物』就只是意識流。
「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
佛問：「須菩提！若有人講佛說的法相，你認為他真懂佛法嗎？」
須菩提答： 「世尊！那人不懂佛法，因為佛法無相，只是名為法相。」
佛說：「須菩提！若希望無上正覺，就該明白一切法相，卻不執著於法相。」
主觀意識在誰就是誰。當主觀意識在我，我的覺知即主觀意識；當主觀意識在某人時，某人認知即主觀意識；當主觀意識在某生物時，某生物感知即主觀意識；若主觀意識曾在某古人，當下也勢必已隨有為演化趨勢而遷流。
佛陀說的一切法，都已經過去，必然隨著有為演化趨勢而遷流，若執著於法相，就勢必迷途漂流，因此，佛法可參考借鏡，卻不可執著迷信；知道為何渡，明白去何方即可，真相覺悟還得靠自己動心忍性。
世人為何要覺悟真相，因為，世道愈來愈不堪，有為演化導致優養化現象，生活在其中勢必愈來愈苦，想要不苦就得淨化，若想淨化就得先覺悟真相；「無上正等正覺」就是佛陀給後人的良方，為無為、不執著、覺真相就是其方法要領。
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」
「云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？」
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
佛說：「須菩提！聚斂再多財寶布施，其福德也不如弘揚金剛經。」
須菩提問：「如何弘揚佛法，又不執著法相？」
佛答：「一切有為法，如夢幻泡影；如露也如電，應該這麼看。」
為無為的功德遠勝於一切可能的有為，這個觀點之前已反覆論證，佛陀從頭到尾一再強調，代表這觀念是重中之重；無為是使宇宙眾生離苦得樂的方法，而所有主觀意識都來自於眾生，換言之，只有眾生都離苦得樂，自己才真的離苦得樂。
眾生其實都是意識虛擬的化身，所以眾生並非真實存在，只因主觀意識解讀而相對存在；其次，主觀意識也並非真實存在，只不過宇宙意識運行以主觀意識為核心，主觀意識體的色身與魂魄皆聚合而成，主觀意識便以此為基礎解讀當下世間萬物。
因此過去、現在、未來、甚至上一秒與下一秒的主觀意識都會有所不同，維繫生命感知連續性的唯有大腦記憶與靈魂記憶；總之，現實世界的一切都並不真實，只因主觀意識解讀而相對存在，故而一切有為法如夢幻泡影，佛法只宜參考卻不可執著。
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛授法完畢，所有修行人、上三界智者，都信其說法，而樂意遵行。
佛陀寄希望於上三界，是因為上三界才具足覺悟與改變的條件；若論覺悟力，莫過於人界，因為微觀比巨觀更複雜，意味著，靈魂能覺察現實的虛幻，特別是極端生態的地球；若論改變力，莫過於天人，天人雖影響巨大，卻太單純難覺悟。
至於阿修羅，覺悟力比人界低，影響力微乎其微，但他們有極複雜的大腦與較簡單的靈魂，還有來自人界的無窮慾望趨勢，有為趨勢牽引最終使他們科技強大，若相較於營造地球生態的外星人，就有如暴龍之於雛雞一般；但他們實在太微小了，即便建構的星團規模遠比外星人巨大，在人類眼中也只不過是小小病毒而已。
然而，阿修羅確實有可能讓世界寂滅，然後讓宇宙重新開始大輪迴，但那可能要等到宇宙全面地獄化之後，掌握終極科技的阿修羅最終探究微觀至『太素』，當時空意識瓦解，宇宙就無法存在；然而，這一天還要等多久？眾生還得經歷多少輪迴受多少劫難？因此，有為寂滅絕對是下下之策。
為無為是對有為宇宙的反演化，是佛道兩家治療宇宙的智慧，營造一個太平清淨的宇宙，使眾生無論投生到哪裡，都能自由自在祥和幸福；佛老是藉由宗教力量，以菩薩道得無量淨土，黃老是藉由政治力量，以王道得天下太平，因此，兩者殊途同歸都值得弘揚。