宋江的座次

《水浒传》当中，梁山本是一个江湖中的一个小门脸。不论是王伦还是晁盖，所图所想的无非就是几两金银、几碗酒肉。

但是自打宋江同志上山后，画风就变了，好汉们开始天天东讨西伐。如此扰民是为啥呢？

是因为生辰纲的巨额财富还不够大家​用么？​宋哥哥上梁山时才三十来个头领，人均可支配收入绝对超过沙特阿拉伯了。

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​是为了清君侧以振朝纲么？也没奔着都城出发，也没含着锄奸的口号，更没有提出啥​治国的策略。

是为了解救黎明百姓于水火么？每次出门打仗，抢完杀完就回山寨了，所到之处只剩残垣断壁。

你用什么常识伦理、理性逻辑、科学分析、人文情怀都是无法解释的通​，所以在这一系列的事情背后，一定有一个更高层级的逻辑。

最高层的社会逻辑，就是政治逻辑；更确切的说，就是高级政客们的斗争逻辑。

其实答案只有两个字：座次。

宋头领是有政治抱负的，奈何在基层做了好久刀笔吏也没什么上升机会，最后还被迫落草为寇。

可喜的是，任何对立的事物都是可以相互转化的，官和匪也一样。

先把小匪做成大匪，然后把大匪转换成大官，这是没有回头路可走的宋江所能选择的最佳方案了。

要达成这样的目的，就要先确定自己在梁山的座次；要确定在梁山的座次，就要不断的折腾。

首先，从靠山吃山的剪径，到排兵布阵的出击，宋哥哥在战略方针上就否定了前人的思路，也就否定了前人的地位——水泊梁山从我开始，伟大起来！

其次，每次下山打仗，增加的不仅是财富，更有新的头领们。这些头领要么是宋哥哥的铁杆粉丝，要么是宋哥哥的手下败将，上了山自然就是宋哥哥的人。晁天王是谁？是那个放坐金交椅上的牌位么？

第三，梁山的势力越大，和赵家讨价还价的能力也就越大，以后可期待的座次就越高。

晁天王不甘心被架空，非要亲自下山一遭，结果一命呜呼。到此，宋江同志本该完成自己阶段性的目标了。奈何晁天王有遗言：若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。

这句话，迫使宋哥哥改变了折腾的方式：毕竟在山寨里，前任的遗言是有合法性的，如果有其他人狗屎运捉住了射杀晁天王的人，那可咋办。于是把血海深仇的曾头市先放在了一边，转头打起了卢俊义的主意。

卢员外家门清白、世代富豪，生活在大都市里面家庭美满、人生静好，和梁山泊八竿子也搭不上关系。为啥就要死乞白赖的赚他上山呢？

因为这样的人，名声太好能力太强，甭管是豹子头还是霹雳火所有人都能镇得住；但是他在黑道上又是个素人，没有任何根基，给他头把交椅，他也不敢坐。这样的人放在身边，既光宗耀祖又人畜无害，安心呀。

等卢员外上了山，曾头市就又可以开打了。结果很不巧，卢员外在晁天王阴魂的帮助下擒住了史文恭——射死晁天王的凶手，也就是说卢员外应该接掌梁山泊。但是宋哥哥不愿、卢员外不敢呀！没办法，只能继续折腾，直到这头把金交椅能够合理合法且公平、公正、公开的送到宋哥哥的屁股底下去。

待到宋、卢两位比赛攻城，宋哥哥终于赢下寨主的位子后，梁山泊终于又消停了，不再到处找茬打架，大家乖乖的在山上做个安静的土匪了。

为了座次，好汉们用尽了各种下三滥的手段，不仅祸害了很多自己后来称为“兄弟”的人的家庭，还祸害了无数的黎民百姓。义在何处，忠在哪里？

座次就是道理，权力就是目的。

所谓神仙打架，百姓遭殃。百姓们根本不是神仙所关注的事物，最多是个工具而已：他们生是神仙的功劳，他们死是自己的孽障。神仙们只关心自己的座次；不过他们在座次排定之后，会在忠义堂前树一杆杏黄旗，上书四个大字：替天行道。然后团团坐定，培养一批患有斯德哥尔摩症的百姓们，留下一些诸如《“呼保义”亲切慰问祝家庄失独老人》、《为了江州百姓，“黑旋风”生擒黄文炳》之类的传世之作。

这些作品会让他们自己很感动，觉得自己打架是有意义的；

这些作品会让一些百姓很感动，觉得自己这个群体的牺牲是有意义的；

看到这里，是不是对于目前出现在上海的很多无法理解的问题，就豁然开朗了呢？

作为《水浒传》里的百姓，能躲则躲；躲不了，就要屯些粮食果腹、修些地窖藏身、学些本领护体。如果实在逼急了也要去落草，那就请做个不会伤及无辜的“好汉”吧。

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