重读历史，上的今天

「陆地！」 这是1492年10月12日，来自水手罗德里戈的欢呼声。他欣喜若狂，因为第一个发现陆地的人可以得到奖赏：每年一万马拉维迪，终生受用。但罗德里戈没有得到。奖赏给了他的上司，来自热那亚的航海家克里斯托弗·哥伦布。他说是他“第一个”发现了这片土地。

哥伦布的目标是亚洲。更确切地说，是从西欧到东印度市场的 "海上"直接贸易路线。更具体地说，哥伦布向西班牙王室许诺的财富，是以收益的10%、总督头衔和 "大洋海军上将"头衔为交换条件的。

罗德里戈借着月光在白色沙滩上发现的这片陆地距离亚洲数千公里，是巴哈马群岛的瓜纳哈尼岛。

哥伦布是这样描述他与岛上原住民阿拉瓦克人的第一次相遇的：

「他们 …… 给我们带来了鹦鹉、棉花束、长矛（芦苇制成的）和其他东西，他们用这些东西换取了玻璃珠和鹰铃。他们心甘情愿地交换他们拥有的一切......他们身材结实，体格健壮，面容英俊......他们没有携带武器 ....。他们没有铁器。......他们会成为优秀的仆人......只要有五十个人，我们就能征服他们所有人，让他们为我们做任何事。」

看着和蔼可亲的阿拉瓦克人，哥伦布注意到了一个决定他们命运的细节 —— 他们耳朵上的小金饰。

「......在我发现的第一个岛上，我俘虏了一些当地人，让他们学习并向我提供有关这些地方的信息。」

哥伦布在加勒比海进行了几次有希望的探索之后，带着一份报告回到马德里。他声称已经到达亚洲（实际上是古巴），并在中国沿海的一个岛屿（实际上是海地岛）登陆。

「伊斯帕尼奥拉岛是一个奇迹。其山峦丘陵、平原牧场，肥沃而美丽 …… 港口优良，河流众多，多藏黄金…… 」

这样的营销产生了效果。哥伦布得到了17艘船和 200名船员，让他们返回 "亚洲" 寻找 "黄金河"。于是，海地成为欧洲人在美洲的第一个殖民地 - 拉伊莎贝拉。

成千上万的阿拉瓦克人被驱赶到由狗和全副武装的士兵看守的围栏里。雄心勃勃的哥伦布写道：「让我们以圣三位一体的名义，继续向欧洲运送我们能卖掉的所有奴隶。」

平均500名阿拉瓦克人中，只有300人能活着抵达欧洲。

在殖民地，阿拉瓦克人被送往田野和矿山；他们遭受酷刑和侮辱（被强奸，被用作运输工具，用他们的身体来测试剑的锋利程度，还要被取笑）；达不到劳动配额将被处死。

阿拉瓦克人试图反抗，但他们没有任何东西可以对抗殖民者的火枪和刀剑的大军。反抗者要么被处以绞刑，要么被烧死。

由于普遍而广泛的暴力和奴隶劳动，岛上的土著男女陷入了长期的疲惫和抑郁状态。他们的生育能力下降；大规模自杀浪潮席卷了整个民族。

在欧洲人两年的恐怖统治期间，殖民者将25万海地本地人送进了坟墓。到1515年，只剩下5万人口了。到1550年，只剩下500个活人。到1650年，岛上已经没有活着的阿拉瓦克人了。

「未来有谁会相信这些呢？就连我这个见多识广的见证人也难以相信…… 」，西班牙牧师巴托洛梅·德·拉斯卡萨斯写道。在他的著作中，我们不仅可以看到对殖民暴行的详细描述，还可以看到对阿拉瓦克人生活方式的展现：

「……他们生活在大公社里…………男人和女人们可以随心所欲地选择和离开自己的伴侣……… ......他们没有任何贸易 …… 他们在个人不满情绪的驱使下进行抗争，而不是听从船长或国王的命令」

了解官方历史的另一面，就能以批判的眼光重新审视撰写历史的人，以更好地理解被压迫者和阶级 反统治斗争 的历史基础。

本帖关联2022年6月13日内容：反思 —— “他者”带来的珍贵礼物

众所周知，现代政治思潮，包括资本主义、社会主义、民族主义、自由主义......大多都来自于启蒙运动。许多人相信，是欧洲和法国大革命给世界带来了自由、平等和博爱的价值观。但是，事实比这更复杂。而大多数人所认为的“欧洲价值观”，它最初并不是来自于欧洲。

直到19世纪，还几乎不可能找到哪个欧洲作家不认为民主是一种可怕的政府形式，几乎每个人都在以某种方式设法反对自由和平等的理想。

在中世纪，欧洲是一个落后的地方，与世界隔绝，居民都是宗教狂热分子。它的崛起始于15世纪，当时葡萄牙向非洲、印度洋和美洲的海岸派出了一支舰队。

是什么催生了启蒙时代？—— 殖民地的资源输出，为欧洲大都市的科技突破买单。这一突破变成了一系列的工业和社会革命，带来了所谓的现代世界。

大多数人都熟悉高度简化的殖民主义图景：白人来了，看到手持长矛的半裸的 “野蛮人”，把他们全部杀掉，夺取他们的土地和资源。

这个概述版本的问题是，它缺少一些重要的细节，没有这些细节你就无法理解为什么过去只在君主制和宗教方面思考的欧洲人开始转向谈论自由和平等。

此外，这种概述将殖民地的原住民降为被压迫的对象，而这些人并不仅仅是受害者，同时也是影响整个人类文明发展的重要历史角色。

在 “发现”美洲的时候，大约有6千万人，他们来自彼此非常不同的民族 —— 每个民族都有自己的文化、传统、政治模式等。他们中的一些人生活在小群体中，另一些人则是生活在他们那个时代人口密集的大都市文明中。

换句话说，所谓的 “野蛮人”在帐篷里过着群居生活、围着篝火烤人肉吃的形象只是殖民主义的宣传漫画，并没有传达当时“开放”的美洲的现实。

殖民化持续了几个世纪，在此期间，新来者与当地人接触，学习他们的语言并与他们长期生活在一起。

耶稣会士是天主教世界的知识分子，他们留下了与“原住民”打交道的丰富见证，当时他们的任务是让当地人皈依基督教。这伴随着欧洲人和美洲原住民之间的不断争端。

「他们认为自己比法国人更优秀，因为他们说，你们法国人总是在互相争吵，而我们却生活在和平之中。你们嫉妒，不断地互相诽谤；你们是小偷和骗子；你们贪婪，不慷慨，不仁慈；至于我们，即便我们只有一块面包，也会与邻居分享。」

这些论战书在欧洲大量印刷，吸引了新一代的想象力，对欧洲思想的发展产生了革命性的影响。正是在它们中间，关于什么是自由、什么是人的意义、一个人仅凭出生就应享有什么样权利等等关于道德、法律和哲学的问题正在进行热情的辩论。这些问题与欧洲人在新世界的所作所为有关：你能做什么，你不能做什么，各国有何不同，人们有哪些生活方式 ……

与“他者”的相遇激起了欧洲对自身的反思，放弃了一些传统 —— 例如，教会的至高无上和国王的神圣性。

面对欧洲人，美洲原住民对他们产生了大量的批评，这些批评滋生了欧洲人对旧世界的批评。

1642年，耶稣会士勒戎恼怒地记录了他与“原住民”的对话：「几百次他们转向我，取笑我们对船长的恐惧」。原住民嘲笑欧洲殖民者对等级制度的默许。

而以下是莱尔蒙特神父在1644年写的关于原住民的内容：

「我实在难以相信世界上还有比他们更自由的人，更不可能让自己的意志服从于任何权威的人。以至于他们的父亲对他们的孩子没有权力，他们的队长对他们的下属没有权力，国家的法律对他们中的任何人都没有强制力，除非他们自己愿意并主动接受这些法律。」

这些文字在当时并不是什么颂歌 —— 这些传教士们惊恐地写道，这证明了这些原住民无神论者是多么的“野蛮”。

他们写道：「没有什么比控制美洲部落更大的挑战了。所有这些野蛮人只服从一个法律 —— 光屁股的法律。他们在完全自由的情况下出生、生活和死亡，没有任何束缚。让其控制激情的任何想法都是被嘲笑的。他们的哲学是给感官以无限的自由，而我们遵守的神的律法则给我们以限制……」

传教士们感到愤怒的是，本地妇女完全控制自己的身体，未婚妇女有完全的性自由，已婚妇女有权在任何时候离婚 …… 他们写道：「这些野蛮人目无神灵的自由，是让他们服从上帝的律法的主要障碍」。

「从一开始，野蛮人就不知道有什么禁忌。他们是一个纯粹自由的民族。他们中的每个人都认为自己的重要性不亚于其他人；他们只在适合他们个人的情况下才会服从他们的首领。」

殖民者对美洲原住民的社会技能感到惊讶。他们本以为会遇到的是一群疯子般的野蛮人，但却遇到了这样的人 —— 他们的政治设置包括每天举行社区会议，讨论当时所有的紧迫问题。此外，他们领导人的权力是建立在雄辩的基础上的。因此，从制度上讲，他们是有口皆碑的。

「在他们当中，几乎无人不擅长辩论和提出论点」。(Lejeune神父，1630年)

「这些野蛮人不断挑逗我们，指出我们城市的缺点，以及在他们看来，所有这些都是由金钱造成的。与他们争论为公共利益分享财产是否必要根本毫无意义，他们嘲笑任何这类考虑 …… 正如他们对我们的指责。他们称我们是奴隶，是可悲的灵魂 —— 一大群人怎么能堕落到向一个人[国王]屈服呢……」

「他们认为某一个人比另一个人拥有更多是完全不可接受的，富人最好学会尊重穷人。他们告诉我们，’野蛮人’这种说法更适合殖民者自身……」

传教士们对此的记录是：「痛苦和愤慨」。但对卢梭这样的欧洲知识分子来说，他们将来会成为启蒙运动的明星，对欧洲的 “激进批判” 成为打破旧世界的武器。尤其是，与以欧洲为中心的历史教科书不同的是，他们反复书写，告知世界：自由、平等和博爱是他们从 “野蛮人” 那里学到的东西。

🏴