從同源到共存：劇集《村裡來了個暴走女外科》

繼《麻醉風暴》、《白色巨塔》、《生死接線員》等劇集之後，台灣又再次推出了醫療職人劇《村裡來了個暴走女外科》。此劇本週也終於將迎來大結局。相信有在追這部台劇作品的朋友們，應該都特別喜歡小劉醫生的故事和簡單樸實的南南灣村吧？！

《村裡來了個暴走女外科》根據劉宗瑀醫師的真人真事改編，由蔡淑臻、朱軒洋主演，講述一名外科醫師被調至偏鄉南南灣村後的生活遭遇。劇情不僅體現真實的日常、偏鄉醫療資源的匱乏，更體現出醫療體系內醫護人員將會面臨的各種醫療議題。在輕鬆喜劇的包裝之下，透出了發人深省的思考。不如，我們就先來談談劇集裡關於信仰與醫學的關係吧！

巫醫同源

《村裡來了個暴走女外科》談到了一個重要的命題：信仰與醫學的衝突與共存。這個命題其來有自，可上溯至「祝由」還被納入醫學及醫官體系的時代。何謂「祝由」？此名詞首見於《黃帝內經》，在近代被認為是以「祝說病由」（祝禱）的方式治病。在元朝時，祝由科還曾與產科、眼科、口齒科等並列為主要的醫學科目之一（太醫院十三科），存在時間長達三百年左右。

祝由又與「巫」關聯緊密，巫即通過祝由的方式來醫病，因此古代人民相信巫術能治療疾病、解決各種疑難雜症。《說文解字》就有記載：「醫：治病工也。⋯⋯古者巫彭初作醫。」我們能從《說文解字》的這段釋文大致體認到早期「巫醫同源」的現象。時至明朝，巫／祝由雖開始不為官方所承認，但卻不就此消失，反而是轉化變形後流傳於民間，現代所謂的乩童就是巫的一種延續。

信仰的力量

朱軒洋在《村裡來了個暴走女外科》所飾演的林山君，除了是個廚師外，也正好是池王爺的乩身，而池王爺就是整個南南灣村的信仰中心。在第三集裡，里長阿梅婆（楊麗音 飾）得了一種會突然臉部扭曲、四肢痙攣的怪病，阿梅婆一直覺得自己是中邪，所以始終不願意就醫，反而期望通過池王爺的幫助而康復；甚至還購買地下電台推銷的來歷不明的藥粉不間斷服用。

劇中，當小劉醫師質疑光靠信仰是無法治病的時候，山君曾嚴肅地告訴她：「妳說醫學可以治病，好，那妳治得了他們無助的心嗎？池王爺保護這個村子，就像這個醫院保護這裡的村民一樣，沒有誰不需要誰啊。」信仰確實無法真正治癒生理上的病痛，但無法否認的是，因著相信的力量，卻使許多人能堅持地活下去。

讓信仰和醫學共存

後來，阿梅婆的病症又再一次發作了，在小劉醫師的診斷下才確定，阿梅婆是因為過度使用拮抗多巴胺的腸胃藥而引發了EPS（椎體外症候群）。其實只要多喝水，身體代謝一下就好了。但由於阿梅婆只相信池王爺，所以小劉醫師決定上演一齣設壇作法的儀式，通過神明的指示這才讓阿梅婆願意大量喝水，醫好了病症。

《村裡來了個暴走女外科》透過這場戲，在信仰和醫學的衝突以外，試圖給出了一種解方，那就是共存。自然，過度迷信是不好的，但信仰的原初本就具有安撫人心的作用。就像山君說的，無助的心或許不是醫學能治好的。我們也無須非得在信仰和醫學之間只選擇一種「治療」的方法。畢竟信仰和醫學，沒有誰不需要誰，我也和山君一樣，是如此相信的。

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