疫境/逆境

自年初至今新型肺炎肆虐差不多一年，這年來香港所發生的事，苦多樂少，一波又一波的疫情，似乎看不到盡頭。最令港人擔心還不是病毒來無踪去無跡，而是國安法的實施，這是有形的鋼刀，放在頸項，動輒得咎，各大專院校的教授們，大都像患「失語症」，對這威脅港人之惡法隻字不提。這是兩種逆境下港人掙扎求存的慘況。

說到疫症，想到三國時代，據《資治通鑑》所說，著名的「赤壁之戰」，曹操揮軍南下，其中戰事失利原因是曹軍的士兵早已染疫，加上勞師遠征，病疫加重，出師已不利。翻查史籍，三國時代出現一場大溫疫，據漢末張仲景《傷寒雜病論‧序》說：「建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七」建安七子中有五名死於這場疫症，包括王粲、徐幹、陳琳、應瑒、劉禎，可見當時疫症之嚴重。曹植《說疫氣》說：「建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。」這情況如歐美十三世紀的鼠疫大流行的慘況。古往今來大疫症不時發生，人的生命變得脆弱，今天人類可升往太空探索，卻對這極細小的病毒無力應對，自負的人類是否要思考當下地球上的生物研究？

疫症大流行，有政權卻乘機宣稱抗疫成功，大力叫賣治疫良策，抹煞了對疫症輸出的責任。各地政府投入大量資金鬥快研發疫苗，疫苗效力尚有疑問時，急不及待為人民接種，極可能過了若干時候，各種有關疫苗的負面情況浮現。我不懷疑研發疫苗的人是出於救世，但明顯地看到，那一國最先最有效的疫苗發明者便最得先機，可操控各國經濟，甚或政權。這小小的病毒如人間照妖鏡，照出世人各種世情，當人面對生關死結時，昔日如何有情有義，可一朝反目，同時也可虛情假義，騙取錢財。最悲涼是在臨死邊緣的長者，孤獨地受著肉體與心靈的痛苦，沒人送終，死後還要匆匆地被埋葬，至親可能連道別也來不及說，懊悔與遺憾終生也揮之不去！

最可笑又可恨的莫過於特府，自疫症開始時，特府首長要官員戴了口罩也要除，至最近浩浩蕩蕩的大隊人馬到一屋邨，口口聲聲要疫症「清零」，禁止居民外出，證明有檢測才放行，醫務衛生署卻慢十拍，檢測完連短訊也不發，要居民如何自證？疫症無眼，也變幻莫測，實考驗政府的危機管理，最初不願封關，到半封半開，一而再，再而三的錯過了清零時機，苦者，普羅市民！那種毫無方寸，官員無能的表現，想支持的人也不禁怒火中燒！看到鬧市中的商舖招租處處，的士大排長龍，食肆看到快要下午六時便如灰姑娘看到12點匆匆忙忙的收拾拉閘關門，否則便被拉被銷，處處看到狼狽不堪的境況，不禁搖頭歎息！政府的抗疫基金，資助了機構，失業者卻要自救。兩大超市，在疫市下大賺金錢，卻得到大量金錢資助，試問道理何在？疫苗的運用，記者問國產疫苗的效用是理所當然，首長板著面大罵甚麼「政治化」，不許市民揀選。忽然聽到隔鄰的特府首長說可讓市民揀選，她又改變主意，又讓市民揀，讓不讓市民揀選不是有既定政策嗎？不是跟從科學數據嗎？這樣的首長，市民必須在疫境中自救了。

世人躲在口罩下，臉上留下了一雙無助的眼神，口罩成了獲得安全感的最普遍方式。古時疫症沒有口罩，面對生離死別，除了以哀號外，沒有辦法。三國時代詩人王粲《七哀詩》之一其中有這幾句「出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還，未知身死處，何能兩相完？」漢末戰禍連年，王粲這首詩可說把當時戰爭做成的慘況如實地描述出來，加上疫症流行，人命微賤，戰爭肯定是人禍。今天有沒有人禍？當然有。別的不說，今天的香港特府抗疫漏洞處處，這是人禍，特府首長怕開罪更高的老闆，為了迎合「國安法」又要官員宣誓，又大力拘捕反對人士，彷彿搞批鬥比抗疫更重要，弄到寒蟬效應。甚麼要整肅三座大山，教育、法治、新聞等。記者要跟官方說話，作官方喉舌，教育要向學生洗腦，法治要跟從最高領導的路線判刑。逆境中，香港人如何自處？逃亡？做順民？這逆境不知何年何月到盡頭！疫境或許有疫苗而帶來署光，人禍逆境卻看不到前景！

剛過了聖誕，聽到達明一派歌曲《今天應該很高興》感觸萬分，先後有朋友移民他方，也有朋友積極籌備移民。在此逆境下，移民可能是出路，生於斯，長於斯，不到最艱難時刻，有誰甘願離開我所愛之地，畢竟能離開者是少數，大部分港人要留下抗逆。每天聽到有人因反修例判刑、被捕、12港人被羈留在大陸。加上疫症下一個又一個死去，每天死亡數字有增加，王粲《七哀詩》所述情景彷彿如在目前。2020 年快將過去，新的一年很快開始，人總要生活，總要抱有希望。很多難以估計之事皆已發生了，年多前沒想到疫症大流行，世界各地政府如夢初醒，封閉政權影響力之大。或許世界各地期待疫情過去後，重新評估與這政權的關係，不像過去過於倚賴提供人力生產，從而對這極權政府有所顧忌，對港的監控可減少。這僅僅是良好願望！