與邪惡爭戰的開始:讀〈創世記〉1:1-2:3 屈思宏博士
創 1:1 起初神創造天地。
聖經第一句說話,就是指出上帝在工作。上帝起初就在工作,直到如今,仍在工作
。我們要憑信心相信上帝,祂仍在工作。感謝上帝!在我們看似生活沒有轉機的時候,衪
告訴我們, 衪仍在工作。我們要等候、等候、再等候。
創 1:2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
地一片混亂。至今仍是這樣。尤其是人為的,不論是人與人還是國與國之間,總是
為這地爭鬥不息,使大地一團糟。 人屬於這地,因此就要爭得你死我活。
淵面,我想這大概就是水面,因為本節末正要交代聖靈在水面上運行。這樣,黑暗
就代表水面的混亂。但用「淵」與「黑暗」來形容,就顯得混亂是如此深不可測。在地上
的混亂是顯然易見的,但背後邪惡的深淵,卻是人所測不透的。神的靈運行在水面上,正
是要對付這邪惡的根本。我們卻沒法看得清楚,只能憑信心把生命交託給上帝,跟著聖靈
去爭戰。
創 1:3 神說,要有光,就有了光。
創 1:4 神看光是好的,就把光暗分開了。
創 1:5 神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。
承接上一節,上帝要對付黑暗的淵面!所以一開始就有光。但衪不是一下子消滅黑
暗,卻要使混亂成為有序,把黑暗成為秩序的一部分。這樣看來,黑暗也不能逃離上帝之
手。在上帝手中,腐朽也可化為神奇。黑暗成了秩序的一部分,上帝要稱他為夜,夜就不
能傷害我們。有晚上,有早晨:黑暗之後,就有光明來臨。六日都是這樣,就是要提醒我
們是誰使混亂變成有序?是誰使無人測透的深淵煥然一新,成了我們的居所?是上帝!晚
上我們睡覺。睡覺是信心的表現,呼呼大睡,深信在我們不知不覺間,上帝已對付了邪惡
。睡覺是謙卑的表現,自知自己的能力有限,我們只能憑信心交託。
創 1:6 神說,諸水之間要有空氣,將水,分為上下。
創 1:7 神就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水,分開了。事就這樣成了。
創 1:8 神稱空氣為天。有晚上,有早晨,是第二日。
水是要繼續對付的。上帝運行在這淵面黑暗之水面上,祂就在第一日以光來對付黑
暗。如今第二日,就要移動水,將水分為上下。六日創造裏,唯有第二日上帝沒有稱好。
這大概不是因為第二日不好,而是因為上帝對付這淵面還未完畢。請看下去,上帝是如何
在第三日對付它。如果上帝命定要以三日來對付水這個深淵,那麼,對付生命的深淵,我
們豈也不需要耐心等候,等候那得勝之日?
創 1:9 神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來。事就這樣成了。
創 1:10 神稱旱地為地,稱水的聚處為海。神看是好的。
繼續,上帝沒有吩咐地要怎樣,卻吩咐水。水原是那個淵面黑暗,但都聽命於上帝
。請注意,首三日的創造,上帝主要的工作是「分」:分光暗、分水為上下、分水和地。
「分」,代表這淵面黑暗不能再核制我們,傷害我們,因在這淵面黑暗和我們之間,隔著
上帝的愛。是啊!到終結的時候,海也不再有了(啟21:1)。 邪惡到最後始終會結束。
這是我們今天的盼望。
創 1:11 神說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,
果子都包著核。事就這樣成了。
創 1:12 於是地發生了青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,
各從其類,果子都包著核。神看著是好的。
創 1:13 有晚上,有早晨,是第三日。
深淵對付完畢,還把它成為海。如今再以秩序對付混亂之地,便長出植物,各從其
類。各從其類就是要對付混亂。上帝使地從混亂中長出秩序,從地生出可以分門別類的植
物。這倒不是從零到一,而是從單一到多元,單一之地竟長出多元的生命體。邪惡戀棧一
統權勢,反而恰如其名:一團空虛混沌。上帝卻要使這空虛混沌長出千變萬化的生命。同
樣,上帝要在我們每一個生命裏造出千變萬化的奇工,且說是好的。
創 1:14 神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲。
創 1:15 並要發光在天空,普照在地上。事就這樣成了。
創 1:16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜。又〔造〕眾星。
創 1:17 就把這些光擺列在天空,普照在地上。
創 1:18 管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。
創 1:19 有晚上,有早晨,是第四日。
創造界有地給人管理 (1:26),但也有天不是人能管理的。大光管理晝,小光管理夜
,都是上帝命定,是上帝管理。人卻阻止不了日夜時序,太陽停留半空只是上帝的作為。
上帝願意人與祂一同管理大地,人卻沒有能力管理日月。這便成了上帝與人之分界。所以
人貴乎自知,在管理的事情上特別如是。不論是個人、家庭、業務管理,還是管理國家社
會,都要知道自己的本分,知道自己的界限。上帝擺列眾光在天上,普照大地,就好像祂
要看地上的人做的是什麼事。
創 1:20 神說,水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。
創 1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類。
又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。
創 1:22 神就賜福給這一切,說,滋生繁多,充滿海中的水。雀鳥也要
多生在地上。
創 1:23 有晚上,有早晨,是第五日。
不論空中或海洋都滋生繁多,這又是從單一到多元的改變。特別那本來是深不可測
的淵面,竟然成了今天的海洋,滋生繁多至一個地步,甚至連海洋生物學家都認為,海底
還有更深的地方尚待探索,估計所埋藏著的物種數量,遠超過我們今天所認識的海洋生物
的數量。所以有人甚至認為,探索海洋比探索天空星際更有趣,更使人興奮。一個本來黑
暗的淵面,卻成為人類喜歡探索的地方。上帝的創造就是如此,使黑暗也能化成我們敢於
面對的世界,甚至樂在其中!這就是上帝為我們擺設的筵席,我們豈不應該舉杯慶賀?
創 1:24 神說,地要生出活物來,各從其類。牲畜,昆蟲,野獸,各從其類。
事就這樣成了。
創 1:25 於是神造出野獸,各從其類。牲畜,各從其類。地上一切昆蟲,各從其類。神看
著是好的。
這是對人類的警告,提醒人類不要奪取地上其他活物居住的地方。地不全是屬於人
類的。人類雖是由土而造 (2:7) ,走獸亦從地而生。所以我們不但要愛惜動物,也要愛護
牠們的居所。
創 1:26 神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,
使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,
並地上所爬的一切昆蟲。
創 1:27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。
我們不是上帝的形象,我們只是照著上帝的形像被造。顧名思義,那形像必然是在
我們身外。那麼,誰是上帝真正的形象?就是耶穌基督自己,祂是上帝的像(西 1:15)。
我們既然是照著聖子被造,我們就要反映祂的榮耀。基督的身份有三:先知、祭司和君王
。我們便要藉著跟隨衪,把這三個身份反映出來。教會是基督的身體,要跟隨祂完成這三
個身份的使命:
第一,教會作為先知,要對上帝的話有信,忠實宣講基督的信息。不但宣講安慰的信息,
也要宣告上帝的審判。審判上帝的家,也審判世界。
第二,教會作為祭司,因著基督的愛,以愛跟隨這位大祭司。將自己獻上為祭。基督受辱
, 我們也同樣會受辱;基督為人類受苦,我們也一樣與受欺壓的人一同受苦。
第三,教會作為君王,總是要行公義。卻要存謙卑的心,見證那再來之王。因此,我們所
行的公義,必要帶來終極盼望。
創 1:28 神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地。也要管理海
裡的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。
教會講論這一節,不知傷及過多少信徒夫婦。因為他們以為,當上帝對男女說要生
養眾多,每對夫婦就必須生育。有兒女的家庭就有上帝的祝福,沒有就得不到上帝的祝福
。如此解經全無根據:
第一,我們不難看見,第一章是以俯瞰的角度看創造。上帝以整體來祝福生物生養眾多。
因此,第一章在論及造男造女時,男女是沒有名字的。
第二,在一章28節中,上帝對人的命令,倒不是要人類為了生養眾多而生養。生養眾多的
目的是要管理大地。只要我們把這一節連於上兩節來看,我們便看見一對平行句子:
1:26a 上帝說要照自己形象造人
1:26b 使人管理大地
1:27 上帝就照自己形象造人,有男有女
1:28 賜福給人,說要生養眾多遍滿地面
治理這地
如此看來,「眾多」的目的是要管理大地。既然海陸空都充滿活物,人當然要遍滿全地才
能治理這地。「祝福」在這脈絡之下,就不只是指人身上的福氣,也不是指個別家庭的福
氣, 而是指人類所承受的福氣要透過管理遍及大地。夫婦如有子女,他們的責任就不只
是養活孩子,也要培育他們,使人類代代更懂得管理大地。夫婦沒有子女的,也得這福氣
,因為他們一樣要負上管理大地的責任。因此,本節不是針對每一家庭,而是針對全人類
。
創 1:29 神說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,
全賜給你們作食物。
創 1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給牠們
作食物。事就這樣成了。
上帝只是對人說話,不代表動物不會說話,也不代表動物不會思考。這只代表上帝
要與人建立關係,這關係是建立在上帝揀選要按自己的形象造人之上,因而肯定了人是懂
得回應上帝的,因此上帝與人說話。上帝向人說的第一句話:「看哪,...」似乎不是一個
命令,而是要與人分享衪的計劃:你看,我把什麼什麼給你吃,又把什麼什麼給其他走獸
吃。在我看來,就好像朋友一樣,傾談自己的心意。這真摯的關係,使我們已忘記了「昔
日」那邪惡的空虛混沌與黑暗!
創 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
上帝每一天都造一部分天地,每天都為所做的部分稱好。到第六日,祂看著整體的
創造,興高采烈地說:「甚好!」當上帝把我們從邪惡中拯救出來時,我們只管歡天喜地
,彷彿已忘記了當初混亂的痛苦。但當靜下來回想過去時,卻發現上帝一步一步的拯救,
每日雖然也滴下痛苦的淚水,這是上帝在混沌中創造時,我們必要經過的階段,但再細想
每一日,也發現總有美好的時刻伴隨。我們歡欣快樂。
創 2:1 天地萬物都造齊。
創 2:2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。
創 2:3 神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了祂一切創造的工,就安息了。
安息不是因為疲倦了,而是要安頓在上帝的手中,聆聽衪創造的故事。每星期的第
七日,就是要記念上帝如何拯救。上帝如何在第一日、第二日、第三日 ... 拯救我們。記
念就是感恩。只顧工作,不放下手上的工作來記念,人只會漸漸失去記憶,忘記淵面的深
不可測,忘記了自己的無助,忘記上帝的大能。結果只會回到第一日,讓空虛混沌的邪惡
約化我們這燦爛多彩的生命。從亞伯拉罕的混亂到有序,雅各家的混亂到有序,以色列民
族的混亂到有序,都讓我們看見上帝仍在工作。今天,上帝仍在工作,一日又一日的工作
,要向那虎視眈眈,想盡辦法還原萬物於一統的權勢宣戰。我們安息過後,繼續跟隨主,
順著聖靈帶領,面向世界爭戰到底:作先知、祭司和君王,直等基督再來。
屈思宏博士生於香港。早年於青池大學 (B.Sc., Trent University) 修讀物理及數學，並於約克大學 (M.Sc., York University)主修粒子物理。後來回應神當初的呼召，決志獻身神學教育，便分別修讀於天道神學院(M.Div., Tyndale Seminary)、多倫多大學威克理夫神學院(Th.M., Wycliffe College, University of Toronto) 及美國西北神學院 (Ph.D., Northwestern Theological Seminary)。其間曾在城北華人宣道會及基督使命教會信心堂作基教傳道。並從2013年起，成為紐約神學教育中心漢語網絡神學院客座講師及專任講師。現亦在加拿大建道中心致力參與信徒普及神學教育。屈博士志於研究自然科學的神學反省，也鼓勵信徒正確瞭解及運用科學，為神作大地的管家。