商品经济体系论
前言：
病毒在全球肆虐，我们会发现绝大多数的人们，都倾向于放弃平常各国社会最为看重的经济指数，希望尽可能的保全生命。这一刻，生命的意义高于一切。
而疫情终会过去，当商品经济体系恢复运转之时，我们又会否把生命的所有价值，一概投回到体系中？
人类文明，是否仍会不带怀疑与反思地沉迷于这种体系的繁荣？
正文：
新冠病毒已不可逆转的波及全球，本文希望以经济学专业之外的角度，去观察商品经济体系；及当下，自二战后人类整体社会从未面临过的冲击——以期获得些微反思与指引。
Part.1 体系形成及发展
商品经济，世人已不陌生了，它的始源，是自然经济时代中，原始氏族有了多余生产物，可当作商品互相交换为开端的。而其真正发展，是人们迈入工业时代后，不断完善的工业生产带来琳琅满目的商品，人类社会的海陆空运输能力也逐步发展，又让这些商品前往更广博的地域。
这样的过程中，商品原本的概念得到扩展，从最初的农业、手工业生产的多余品，变成了可以工业规模生产的制式物品。
随后，这种概念扩展一直在进行着。1840年代马克思（Karl Heinrich Marx）开始著写《资本论》，在第一卷商品的概念中他写到：“一个物可以只有使用价值而没有（商业）价值，如空气、天然草地、野生林地等；一个物可以有用，并且是人类劳动的产品，但它不是商品”。彼时，虽然工业革命在欧洲大陆已开展约80余年，但商品的概念仍是较窄的。
而如今，即便是空气、天然草地、野生林地，也不乏是能通过游览景点、旅行、选择居住地、移民等综合商业服务去购买获得的，也都具备了商品的属性。一些时候，在社交媒体中人们展示的此类自然景观，在透露着，值得纪念或炫耀的商品价值。
这也是非常有趣的一点，实际上，如今商品的概念，已扩展到人们可以在社交媒体中展示的一切——从大大小小，各式各样的物件；到文化艺术类的缤纷呈现，一首歌，一段舞，一部影视，一种思想；到任何有意思的环境，一种生活片段、空间的选择，乃至完整的生活方式；再到注意力，对人和事物的关注，个人的喜好兴趣、品味倾向和选择习惯等信息；甚至在人际关系与家庭构建中，凡有大量利益交换的，都在本质上具有商品的属性。
在这样的扩展下，如今的商品经济体系，同样已和人们曾经认知中的有很大不同，主要表现在五个方面的特质。
其一，是全球各地区的连接性与关联性。
世界大部分国家的经济系统，如银行、股票证券、石油等资源市场等都互相连接。同时，商业生产环节上，原材料、工厂工人、核心技术部门、管理部门、资金方投资方等，会以分布全球的世界工厂方式存在。
其二，是全球商品的极大丰富。
从世界工厂中的原材料、半成品、生产品；到全球各地的美食、风景、服饰、文化艺术；乃至生活环境与方式等；都成为了可供人们选择的品类。只要你有充足购买力，从太平洋海岛的一切生活，到非洲草原的所有体验，到任何一座国际大都会的万种缤纷，甚至太空旅行，都是开放的选项。
其三，在全球经济较好的诸多地区，此体系接入了所有人的生活。
不仅是人们可以购买上述丰富的商品，而是因网络时代的全面铺开，与个人终端如智能手机的普及，人们生活中的每一个环节，都与商品经济体系密不可分。从传统的衣食住行，再到精神方面的多样化需求，如文化娱乐、社会交际、精神偶像标杆、情绪释放、思想指引、生活方式的选择等全方面，都是被此体系所触及并提供满足的。
另一方面，亿万人群被体系连接，他们的注意力和关注度形成流量，他们的各类信息汇成信息大数据，这些都成为如今时代中，商业开展的重要因素。因此，流量与信息大数据二者本身，也都成为极具价值的商品，在各类终端、商家间交易流通。
至此，我们可以说这种体系与人类生活的接入，是双向的。不仅是人们接触体系，从中获得丰富的选择；同时，体系也得以接入人群的流量、信息与生活，其包涵与囊括的范畴，愈发广博。
其四，体系具有较高的包容性。
任何国家和地区，只要不排斥整体商品经济体系，那么人们无论是怎样的政治倾向、肤色、语言、性别、信仰等，都有条件能够接触整体体系中的一切。此外，不同的经济形式，从亚当·斯密（Adam Smith）阐述的，不干涉市场的自由经济；到推崇政府行政力量介入的凯恩斯主义；再到由政府主导和决定部分经济活动的计划经济；再到新兴的大数据指导经济活动这类主张；它们都能共同运行在当下的商品经济体系中。
其五，体系具有难以被全面描述的运行方式。
一直以来，各类经济学派都互有争论；而整体经济学本身，也常被质疑是依靠无法验证，或过度简化的假说来做为理论依据的。从中我们不难看出，要准确和全面描述经济体系的困难。
而实际上，当下极具囊括与包容性的，整体商品经济体系，更一直在向庞大驳杂的方向发展，不存在任何个人或组织，有能力准确分析、预测体系中的一切变化。
从以上的特质，我们不难发现，如今的商品经济体系，它的形成是得益于——人类社会全球化进程的发展；还有运输和通讯能力的提升；和网络大数据与云储存技术的日渐成熟；以及科技制造业的兴盛，智能设备得以普及，等诸多理念和技术进步的。
它已大大不同于，过往历史中，限于某个范围内的商品经济、计划经济系统等概念，而是面向整体人类社会的，拥有一种全景般的面貌。并且，自从全球绝大多数的产业，人们的工作、生活都接入其中，我们甚至可以说，它已与当今时代，绝大部分的人类文明密不可分，这是一种前所未有的形态。
在96-98年的大规模国企改革后，中国经济体系逐步获世界认可，终于在2001年加入世贸组织，正式参加全球经济活动。随后，在国内可以感到，在经济文化等各方面与全球的交流明显增多。中国知网显示，2001年关于全球化的论文数量急剧上涨，一直到2008年左右，数量保持在一个高峰，在2014年后开始慢慢减少。近几年，在人们看来，全球化已不再是一种未知陌生的事物。
而智能设备的普及，也并不遥远。2007年苹果公司发布第一代iPhone，真正开启了大屏幕智能手机的潮流，后于2008年7月推出iPhone 3G。在同年4月，中国于8座试点城市开始推广移动3G。如今被大家熟悉的4G网络，是2013年12月由工信部正式颁发牌照的。至2018年7月，工信部的报告显示，我国4G用户总数达到11.1亿户，占移动电话用户的73.5%。
从上述方面可见，借由全球化与网络时代发展，得以成型的商品经济体系，其面世时间并不长，甚至可以说，是近10年来才逐渐显出全貌的一种崭新系统。（至于为何，笔者不倾向于将其称之为全球商品经济体系，后文中会有阐述。）
Part.2 体系的形容与优势
在托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）所著的《利维坦》（也译作巨灵论）中，他将彼时君主政体的国家，形容成一种古神话传说中的巨型海怪，即书名Leviathan的来由。
这样形容的原因，尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在《人类简史》里，有非常精准的阐述——国家，与一座山，一张桌子，一本书这种可以在物理空间被直接触碰的事物不同；它是人类共同虚构出来，并且达成彼此认可的一种体系，是虚拟的，而非存在于真实物理时空的。
但这种体系，它拥有远超个体的力量，是可以通过人们集体的行为，作用于现实时空的。所以它很像是人类共同虚拟出来的巨灵或神话怪物，虽然在现实时空没有形体，却拥有磅礴之力。国家、经济或文化等，都具有类似属性。
如果说，一个国家像一个巨型的利维坦，那么如今囊括人类众多国家，包涵各类经济形式的商品经济体系，则是有史以来，人类文明共同虚构出的，最为浩大的巨灵。
要知道，国家和过往的经济系统，都只能影响人们生活的一部分。曾经，工作之外，在人们的休闲与个人生活中，有很大部分，都可以与国家和经济系统无关。
而如今，人们可以选择的每一种休闲方式，个人生活，都与无所不在的商品紧密关联着。甚至，很多休闲的选择，生活理念，都是整个商品经济体系推送到人们意念中的——无数的信息涌到个体面前，争相告诉着人们，这是一种很棒的休闲，那是一种优质的生活方式。
即便是一个人独自发呆，你所在的场景，穿戴的物件，脑海中的意念来由，也都源于这个巨大到无所不在的利维坦。除非一个人能够赤身裸体的，在荒地中脑海一片空白，才可能是切断了连接。
这种今非昔比的状况，在我看来很像是——一直以来，整体人类社会通过虚构出社会、文化、国家、经济这种共同认可的故事，在修炼一种“内功”（或西方熟悉的原力/奥法）。曾经，那些看不见摸不着的“内力”，只能影响到整体文明的一部分躯体或脉络。但这种“内力”可以将人们团结起来，就像调动了一个个细胞般，已然具有很强的，可以影响现实的力量。正是借助着这种力量，我们改造了眼前的世界。
而如今的商品经济体系，则像是这种“内功”首次修炼至大成。它不再受局限了，而是打通了所有的脉络，奔流在每一处身躯，每一个细胞间。人类历史上第一次，我们共同虚构的系统，呈现出一种融会贯通般的“神功初成”形态——它存在于整个人类文明的全部肌体，更拥有了不可思议的强大力量。
在《利维坦》中，国家在较大程度上受到主权者的控制。而商品经济体系中，如前文所说，经济系统本身有一种内在运行规律，不易被尽述；况且，如今体系愈发庞大复杂，不存在任何组织或个体，可以对其准确描述或掌控。
这种情况，更像在这种人类社会共同虚构的“神奇内功”中，已显出一种类似“元婴”的存在——它具有本身运行的内在逻辑，甚至可以说是一种朦胧的虚拟意识。它并不完全受制于人类文明这个整体形体中，任何躯体、组织或细胞的操控指挥。
从这个角度说，这可能是人类文明迄今为止，缔造出的最伟大的事物。
我想这个年代的绝大数人，都能深刻感受到，整体商品经济体系的非凡优势。
从个体上，我们的生活中充满着丰富缤纷的选择，全球各地的丰饶产物，对于大众都是开放的选项。可以想象，若有任何一位古代贵族，踏入现在一户非常普通的中产之家中，都会被满目闻所未闻，见所未见的商品物件彻底震撼。
更重要的是，如今，个体可以获得整个商品经济体系的赋能，就仿佛“细胞”可以受到整体“内功”的加持一般，由此获得强大的力量。比如一些流量最大的消费网红，一人一天就可以促成数十亿计的交易。
在经济之外，精神文明的赋能同样存在，只要愿意花费功夫去检索和深挖，个体去了解迄今所有人类智慧成果的难易程度，远低于过往任何一个时代。
在群体方面，人类从很长的历史中，深陷的饥荒和物资匮乏困扰里逐步走出。如今，仍受饥饿威胁的人口在9亿左右，约占全球人口的12%。而在史料记载里，直到17世纪，一个国家或地区死于饥荒的人口，往往高达15%-20%，甚至不乏1/3之多；受物资匮乏影响的人口比例，则无以计数。整体商品经济体系，在物资产出与供给上的贡献，可能我们很多人都已习以为常，不以为然，但实际上，这种优势是非常了不起的。
另一方面，商品经济体系的共联、包容等性质，增多了全球各地的交流沟通，是共同促成人类历史上首次大范围较长期和平的重要因素之一。
Part.3 三重隐患
商品经济体系的优势显见且非凡，但在其繁盛下，也不可避免地具有隐患。总体来说，这种隐患分为三重。
隐患一：泡沫过多
疫情冲击下，我们看到美股破天荒的在短期内连续跌停熔断，并且这只是世界金融市场全面贬值的一处代表。
值得注意的是，在这些发生的同时，全球已存在的商品和生产力并没有遭到大面积的毁灭或消失（工厂停工更像是一种生产力延后）。商品与生产力变化不大，但市值已大幅衰退。这种差异，鲜明显现出——在商品经济体系中，全球市场的总值，是远超实际商品与生产力总价值的。
这也正是所谓“经济泡沫”的来由。实际上，自从人类创造了货币、借贷、期货等金融工具，人们可以通过借贷垫付等方式，去创造价值；人类的经济系统，就已经具有了超出实际生产价值的“上升空间”——这正是经济系统“内功”中的“内力”，也是整体系统格外有力的根源。人们可以通过超出实际生产价值的资本，去投资，扩大再生产，创造新的资本，构造“钱生钱”的链条。
这种“上升空间”，它是植根于经济系统这一整套“内功”的。而它们都是由人类社会共同虚构，彼此认可才得以存在的。可以说，人类社会对于这一整套体系的信心，就是它们诞生的“功法”。
所以我们在现实中可以看到，一个企业的市值，虽与商品质量、商业信誉等都有关联，但其实最直接的决定因素，就是人们对它的信心。这也解释了，为何一些企业如之前的乐视集团，后来的瑞幸咖啡等，因为“讲故事”的能力出众而曾市值高涨。
可这种超然的力量也有代价。一旦这种上升空间太过庞大，突破了限度，人们会意识到，自己被欺骗投入了过多的信心，继而会迅速地对其丧失信心，造成这个虚构空间的崩塌，也就产生了经济危机——如同“内功”和“内力”超出了躯体可承受的界限，就会“走火入魔”一样。
在历史上多次严重的经济危机之后，这种经济体系的“系统性风险”，已有越来越多的国家、机构和经济学者重视并展开研究。
但随着商品经济体系愈发的庞大复杂，人们对其的信心在向过盛的方向发展，继而这种超出实际生产价值的空间，以惊人之速扩张。这种情势下，防范体系的“走火入魔”，绝非容易的挑战。
隐患二：人性挣扎
托克维尔（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville）在《旧制度与大革命》中的前言写道： “在这类社会中，没有什么东西是固定不变的，每个人都苦心焦虑，生怕地位下降，并拼命向上爬；金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志，还具有一种独特的流动性，它不断地易手，改变着个人的处境，使家庭地位升高或降低，因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情”。
这本写于1850年代的详述1789-1830年法国大革命发生根源的著述，正值拿破仑三世政变后巩固政权的时期。其中的“这类社会”指的是贵族阶层已腐坏的专制社会。可我们会惊奇的发现，它描述的人性挣扎，与如今商品经济体系中的人们，并无不同。
贵族阶层本是连接普通民众与君主执政者的，而当这个阶层已腐坏失去意义的时候，整个专制社会这一利维坦，就成了民众无法理解无法接受的所在，在专制下，他们又没有突破利维坦的自由，除了追逐金钱、地位和享乐以外，别无选择。
而商品经济体系，作为人类历史上最为浩大的巨灵，其广博的内涵，似诞出的“元婴”，同样不是绝大多数人可以理解或接受的。同时，人们又无法脱离社群，不受体系的影响，某种程度上说，我们都是生活在商品经济体系的专制之中的，呈现类似的挣扎也不奇怪了。
值得注意的是，中国大陆的民众，是生活在行政与商品经济体系，双重专制之下的。在这两者皆是身形浩大的巨灵之下的生活，除了大陆民众自身，可能少有人能够真正理解。（注：这方面的内容在本文中不进行展开，会专门写一篇去阐述。）
商品经济体系中，人性的挣扎，不仅是在贫富间，也不止于不断推陈出新的商品带来的焦虑——智能手机、常用电器、休闲社交、精神需求等产品已成衣食住行外，新的生活必需品，而若要构建家庭，养育孩子，房子、车子以及各类婴幼儿用品，到孩子成长中源源不断的生活、教育类产品，无一不是需要掂量的负担。
它与以往时代更不同的，是它对人们生活无所不在的触及。
在《资本论》全书中，马克思花了大量的功夫，从劳动、工资、机器生产、商业资本、信用等诸多不同的角度，去阐述民众被剥削，即被侵占价值或利用的状况。但其实这诸多角度，全是与工作，或者说经济生活相关的。马克思全然无法预料到的是，在100多年后的今天，人们在工作之外的所有生活，也都与商品经济体系紧密挂钩——而且全都存在被利用与侵占的状况。
1999年面世的电影《搏击俱乐部》中，主人公杰克受够了商业信贷体系下的一切，他深感在彼时美国信贷产业发展下，人们不仅仅在工作中受到沉重的压力，在其他几乎全部的生活时刻，也都因为要还贷款还信用卡等包袱，处在精神的压迫之下。人们僵化麻木，没有像样的生活。他痛恨这一切，希望向这一切反抗。
而在20年后的今天，要从天真美好的角度看，这所有的压迫都已得到妥善的处理。有各式各样的推送，会告诉我们怎么放松，怎么解压，怎样的生活方式是值得向往与争取的。无论是聚会、泡吧、游戏还是旅游，凡是能想到的休闲娱乐方式，整个商品经济体系，都为你提供。精神上的需求也同样如此，无论你想要偶像，还是可供攻击的靶子，无论是想要社交还是独处，还是千奇百怪的讯息干货，知识思想，都一应俱全。你所有的空白都可以被填满，所有的不爽都有途径发泄，还存在什么压迫呢？
然而，从另一个事实的角度去看，这其中所有的生活选择，品味倾向等信息；一切购买、出行或浏览等行为；都由刷码付款、定位等记录组成信息大数据，甚至如聊天记录等很多涉及隐私的内容，也全被攫取在其中。同时，人们任何注意力、关注度，无论是线上还是线下的，也都被当作商业必须把握的战场，无论是电梯、停车场还是厕所，线上空间更不必说了，凡是有空隙，都可以被利用来获取流量，再或明或暗的在各种商业体间彼此倒卖。
当所有缝隙被填满的时候，也就是所有时刻都被侵占之时。
体系中的人们，都像生活在一个巨大的链条，或者宏大的共同游戏中，人们生活中的任何时刻，都在产出，也都在被消费。
就好像一个个细胞，要想有可能获得整个肌体与全部“内功”的赋能，首先这个细胞就得奉上一切，竭尽全力地去维持着整个肌体与“内功”的运转。而任何不想被体系圈养的细胞，只能被排斥在全部肌体与“内功”之外，成为一个离群索居者。
在琳琅满目的商品中，人们自我生活可供选择的途径，却只有一条——这才是商品经济体系中，人性最大的挣扎。
隐患三：忽略真实外界
全球疫情中，无数的地区，人们的生活停摆，道路空荡，城市如同沉睡。已经有太多的声音在告诉我们，人们的生活被彻底改变，许多人都有深刻的不知所措之感。因为自二战以来，人类整体社会，还从未遇到过类似目前的状况。
据美国官方数据，至3月26日，已有超过320万人申领失业救济金。路透社采访多位经济学家估计，这一数字可能在之后攀升至500万，而在2019年，美国全年申领救济金的总人数低于220万。摩根士丹利的经济学家认为，今年美国第二季度经济衰退，会创纪录的大幅下降达30%。
在欧盟最大的经济体德国，诸商业活动跌至自2008-2009年全球金融危机以来的最低水平，几乎五分之一的德国公司认为企业正面临严重的破产风险。
其实在几年间，我已对全球较大范围呈现的商品经济体系，有所怀疑。但这种怀疑更多是因人性在其中的挣扎，才发觉的。并且，这种挣扎其实已被很多人察觉，进一步的，也会有人性的关爱等，来尽量平复与应对这些挣扎，迄今，这些努力是稳固了整个体系的。
这透出了这种体系的自我完善机制——以人性应对人性，用人为的设置，去平复人心的波澜，这符合这种人类共同构造的巨型游戏的属性。
我也想过，这种人类社会内部可尽量自洽的闭环，会面临来自外部真实世界的冲击。但我以为，这种冲击，更可能是来自于较未知领域的，比如来自我们仍所知甚少的极端气候、宇宙等。我完全没有料到，会是看似与我们已共存千百年的病毒与瘟疫——这些人类文明相对有所了解，与熟悉的事物，竟也会给整个体系，带来如此剧烈的冲击。
这般看来，商品经济体系，可能远比我们想象中的要脆弱。
这种脆弱让我想起中国历史上的闭关锁国时期。从14世纪明朝的海禁再到清朝的闭关自守，抑制了航海的发展，严重限制了中外文化、经济和科学上的交流。集体的中国民众，都深陷在一种身为“天朝上国”的自满中，对于外界其他国家的发展漠不关心，或极为轻视。意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci）在《中国札记》中说：“中国人把所有的外国人都当作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们，他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。”
这种闭关锁国最终给文明带来的脆弱与遭遇，我想已不必赘述。国家作为一个共同虚构的体系，本身是建立在人们的相信上的，它需要人们的信心。但是，当这种信心太过聚集在体系上时，人们会深陷一种完全可以忽略、轻视外界的错觉。
就像太过于相信自己身处天朝上国，而轻视了世界上其他国家地区的发展，那么必然最终会远远落后于其他国家，陷入任人宰割的境地；也像盲目自满于修炼了“玄奇内功”，而忽略了外部世界的“坚船利炮”，“枪械弹药”，那么迟早在突发的冲击下，会惊觉之前自身是多么的短视与脆弱——这像极了如今的商品经济体系。
数十年来，商业经济指数，成为了全球绝大部分国家最为看重的指数。甚至在疫情之中，也有很多国家的核心政客，主张不能因为病毒的防治，而拖累了经济。如美、英、巴西等国的政客，都非常鲜明的表达了这样的立场。
其实，在这场全球传染病之前，很多国家为了经济指数，就已经在削减医疗方面的投入，只是在疫情的暴露下，才让这一切变得明显。过去三年中，美国政府一直在削减疾病预防控制中心（CDC）的资金。2018年的预算削减了6500万美元，削减幅度为10％，2019年的减幅则达到19％。
而英国的国家医疗服务体系（NHS），作为世界上第一个全民免费医疗系统，面世已有71年了，但由于其支出一直居高不下，也面临着重重困境。自2010年起，NHS在英国的床位数量减少了14,000张。
同样，中国的CDC和传染病防控体系，也在多年间，面临着预算紧张、人才流失等困境。
像早在1980年代已启动研究的埃博拉疫苗，一直到2014年才在资金等方面支持下开始临床测试，在2019年才正式得到监管批准。而这距1976年埃博拉病毒第一次被人类发现，已经过去了40余年。
这就是商品经济体系中的现状，整体社会都是最为看重经济指数，它也成为政府政绩最相关的数据。即便是直接与人命相关的医疗体系，都在许多国家受到控制和削减，而更多其他的研究领域，若是不能与经济产出直接相关，生存的空间更是十分狭窄、窘迫。
近年来，欧美高校陆续有哲学系被关停，哈佛大学的文科专业在10年间减少了20%，人文研究经费被削减、项目被取消。人们对于研究与认知我们自己，失去了兴趣。
同时，美国政府也减少对国际空间站等多项宇宙、地球科学的投资，在2019年10月开始的新一财年，美国在超级计算机、粒子加速器和南极科考站方面的预算减少12%，气候变化科学则更为悲惨——研究预算将从 9500 万美元降至 3200 万美元，丢掉近 70%。
实际上，自上世纪中旬，人类对于宇宙科研的一度热衷后，整体社会已经广泛的对宇宙研究失去了关注。上世纪60-80年代，人们对于人类深入宇宙的发展，有很多畅想，许多经典的文艺作品都是那时涌现的。而如今，大范围的人们，自满于地球上，商品经济体系带来的缤纷生活，如今最为卖座的科幻影视，“超级英雄”类，大都以人类定居地球的角度展开的。
其他非盈利科研方面，也在商品经济体系中步履维艰。大量的人才，社会的关注，都自发的集中到热钱最多的领域。因为在这个商品遍布全球各个角落的时代，只有金钱才是掌握更多现实商品的唯一条件。这也是为何人们会彼此告知：“只有赚钱才最实在，最现实”。
可惜，金钱本身，甚至都不是真正存在于外界现实的事物。
人们忘记了，整个商品经济体系，都是人类共同虚构而存在的——它只是人类文明内部认可的“内功”。无论我们在这个体系内达到了怎样的高度，获得了如何的成就，对病毒、气候、宇宙这些真实外界的事物而言，都不会在乎，也不存意义。
唯一的可能就是，我们越是陶醉在自身的体系中，对真实外界而言，我们就将越为孱弱。
Part.4 反思
病毒仍在全球肆虐，我们会发现世上绝大多数的人们，都会倾向于放弃平常各国社会最为看重的经济指数，希望尽可能的保全生命。这一刻，生命的意义高于一切。
而疫情终会过去，当商品经济体系恢复运转之时，我们又会否把生命的所有价值，一概投回到体系中？
人类文明，是否仍会不带怀疑与反思，沉迷于这种体系的繁荣？
我们应对商品经济体系持怎样的态度，可以暂时满足于其中吗？
近些年来，人类社会中，从婚姻制度，到行政国家的体系，也都存在许多问题，但社会中有一种普遍的认同——国家，就像婚姻制度一样，它们不是最好的，贴合人性的系统，但似乎是我们目前能构建的最好选择。
但是，当商品经济体系已经囊括了所有的人类活动之时，无论从什么角度去研究当今人类文明，都无法与其脱开。其体系，不同于婚姻是影响个人、家庭和亲友，也不同于国家是影响一定数量的国民与周边地区。如今的商品经济体系，是深深影响到所有人类社会，乃至人类文明未来的一切的。
此体系的任何不完美，都会影响到整体人类文明的命运。
正如当下，我们可以看到世界各国，都在疫情侵袭下措手不及，中国没有吸取17年前SARS的经验，而其他国家也是颇不在意中国的教训，纷纷等到状况恶化才仓促应对。
这让我数年来的担忧，愈发的明晰——如果人类社会沉浸于商品经济体系的优越与自洽性，会非常容易使人类满足于自己构建的世界中，而对外界的真实世界太过忽略。如此，人类文明整体的脆弱性大大提升，外部真实世界的一切变动，对于我们，都有可能如同这次全球之疫一样，是极为猝不及防的。
这种满足，不仅让我们忽略危险，深陷脆弱，更会滋生一种错觉和傲慢。
疫情至此，已有很多科学研究表明，新型冠状病毒是源于自然的，远超我们人类目前的基因编辑能力。但仍然，有大量民众对于病毒的爆发是人为等阴谋论深信不疑。这背后有一种深深的傲慢——似乎只有人造的病毒，才会对当今人类社会产生这么大的影响。
其实，人类对于病毒的了解，仍停留在并不高明的阶段。但我们的傲慢，似乎已飞上天际了。即使17年前有过类似的爆发，中国仍然在这一次没有足够的重视与公开，以为一切都可以掌控。即便武汉的惨剧就在眼前，全球媒体都进行了报道，可世界各国仍深深沉醉在，这场祸事不会降到自己身上的错觉中，终是到了如今的境地。
值得一提的是，人类社会也在反思，但其中很多声音是指向全球化的。
的确，全球化大为加速了病毒在全球的扩散，全球化中的产业链、意识形态等许多细节，也确实面临调整。但就像14世纪的黑死病，与1918年西班牙大流感，它们一样传播到了广大疆域。自地理大发现以来，全球多个大洲的连接已经构成，人类不可能再退回到各个大洲彼此不连接的状况，而这种连接无法避免地会传播病毒。
更重要的是，并非是全球化让我们深陷错觉与傲慢的，也不是全球化致使人类文明脆弱至此的。
商品经济体系是借由全球化形成的，但当它已然形成之时，即便人类社会降低全球化的程度，它的存在不会受到影响。我们可以想象，就算国家地区间变得分化对立，商品经济体系，仍是触及与涵盖整体人类生活的。这就是前文中，我不将其称作全球商品经济体系的原因，它虽然得益于全球化，但实质上与全球化是彼此分离的。
实际上，全球化虽然有很多需要调整的地方，但它是包涵着视野开阔的含义的。而商品经济体系，却是不反对，甚至导向视野封闭的。
如今，我们已经太过自满于这个体系，滋生了很多错觉与傲慢，若是再退回到分化封闭的环境，这种“闭关锁国”之狭隘，只怕会更加严重。
比起全球化，我们更应反思的，是商品经济体系。那么，我们可以暂时满足于其中吗？毕竟商品经济体系中，人类的医疗、应急、科研实力等各方面也在随着社会的发展提升。
可我们必须意识到的是，历史中，执行闭关锁国的清朝，在深陷多项巨额赔款前，其社会经济仍是处于较好状况的，在科研、文化、军事方面也都有所进步。可最终这些自身体系内部的繁荣，仍然无法应对，来自未知外界，现实的挑战。
事实是，一旦人们深陷于封闭系统，对于外界的缺乏认知，会大为增加错估形势的概率，这将更加恶化，体系本身缺乏应对外界能力，和毫无应对经验等状况，文明必将岌岌可危。中华民族得以存续是历经磨难才侥幸达到的，如阿兹特克等诸多强盛一时的文明，早已消失在历史中。
认为我们可以暂时满足于商品经济体系，同样是一种错估。
在人性中，对于商品经济体系，一直都有觉察。可我们往往出于一种善的初衷，去平复和关爱人性中的犹疑与挣扎。事实上，这些行为构成的商品经济体系自我完善机制，让我们忽略了这种体系的隐患，低估了它的脆弱，滋生了我们的自满——这可能是人类文明，自古以来最大的自欺欺人。
在电影《海上钢琴师》中，从婴儿时被遗弃在邮轮上，一生在船上生活长大的天才钢琴家1900，在知交好友解开心结后，终于愿意登陆去看看岸上的世界。可当他站在轮船与港口的悬梯中间，看向眼前巨大的商业城市，遍布的高楼大厦时，他彻底放弃了上岸的念想，转身回到船上。
“It has no end.”他说到——那一切没有尽头。
一生在轮船上长大的1900，看到商业都市没有尽头，感到深深的犹疑与畏惧，他可以逃回船上。而在商品经济体系中，对其犹疑，不愿加入的人，可能需要几乎脱离人群，仿佛与社会脱节一般。
商品经济体系，的确是非凡的创造。它能用利益去激发人性中的进取与拼搏之力，然后以人们的相信作为“功法”，积累力量，改造外界，获得更多的信心。在这样的过程中，它逐步将所有人类的生活接入其中，内涵不断的扩大。
它以人性的关爱去平复人性的挣扎，用人性的自满去消解人性的犹疑。它愈长愈大，直到整体的人类文明都被它裹挟，人性的欺瞒就可以软化人性的理性与反思。只要在人类虚构的体系内，它永远都可以是自洽的，可以无止尽的运转下去。
如此，这套“内功”和“元婴”就永无尽头了，可人类文明，同时也就永久的被裹挟与禁锢在其中了——如果不因真实外界覆灭的话。
它不过是人类共同虚构的体系，是我们共同修炼的“内功”，为什么我们要将所有的信心寄望于这种我们共同的造物上，而不愿对于我们自身的感受投以真正的相信与关注？
欧洲的中世纪里，人们深信自身都是有原罪的，一切言行思想，都得在教义的规范下，才能得到救赎。结果，积聚了人们最多相信的宗教体系，反成为戕害世人最大的恶。
在1348年开始的欧洲黑死病蔓延中，正是意大利作家薄伽丘（Giovanni Boccaccio）所著《十日谈》，在严酷的鼠疫侵袭下，通过一个个动人的小故事，勇敢的批判宗教系统，记录、反思与呼唤人之为人的意义，成为人文主义思潮与文艺复兴的始端。正是这样，尊重人性，回归人性的做法，将欧洲从漫长的黑暗中解救出来，才有了影响后世的工业革命等一系列社会发展。
我想，当下的我们，到了应该再度呼唤人性，重归人性的时刻。
因为人性的觉察、理性和反思，是我们唯一能够抗衡人性的短视、盲目与瞒骗的力量来源。
人性是必须被讨论与言说的，只有不断的通过这些讨论与言说，我们才能真正认识与重视人性的复杂性——它有觉察，也有犹疑；它会安慰，也会惊惶；它有错识，亦有傲慢；它包含文明，同样包含野蛮。
每种人性的感受和构成，都不是凭空而生的。我们只有真正的尊重、面对与思索它们；而不是对人性持一种肆意利用的态度，居高临下的操纵摆弄；我们才不至于深陷自欺欺人的闭环；才有可能良好的认识和应对——真实自我与广阔外界。
Part.5 结语
商品经济体系，可能是人类文明有史以来缔造的最触及全球，最蕴含力量的系统。此文是我对其的观察与反思，但我无力给出答案或结论——
我们应当如何规制商品经济体系的边界。
在此体系之外，我们又该以怎样的方式，对人类文明现有的整体结构，提供良好的弥补、反思与指引，让人类文明不至于落入“闭关锁国”状，沉醉在自身构建的闭环游戏中，而脆弱易灭。
我只知道这一切不会容易，因为商品经济体系已牵连甚广，若不能以“如烹小鲜”的格外细致相对待，恐怕人类文明会陷入灾祸。
我想，我们须对以上的问题，更多的意识它们，正视它们，讨论它们。
我们应尊重，并回归到人性的智识与感受中，真正认识人类自我。同时，须始终保持开阔的视野，时刻关注和探索外部广袤的真实世界。
如此，是避免一切狭隘与虚妄的良方。