粒史學加000019《史記》卷一〈五帝本紀〉19

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是爲零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象爲諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

在這段內容中，司馬遷以很快的筆法紀錄了帝舜擔任天下共主後的時間。算了算會發現，如果司馬遷的記載無誤的話，帝舜活了整整一百歲，雖然比上一位人物帝堯的118歲還少很多，但上古時代那個醫療衛生落後的時代裡，怎麼能活這麼多歲，還真令人感到納悶。或許，那時候汙染較少，所以疾病不多的情況下，才會如此長壽吧？！

其次，相較於帝堯，帝舜的離世看來似乎很突然，因為是在帝舜100歲的時候，南巡途中駕崩了。在那個新石器時代，一個年邁的老人還得四處走訪各部落，看來這個天下共主的職務應該不是那麼好當。至於帝舜的突然離開，到禹的正式即位，中間是否有任何狀況發生？司馬遷應該是把這些內容寫在大禹的故事裡，我們之後再來探討吧！

再者，曾經一次又一次陷害帝舜的瞽叟與象，帝舜竟然仍以禮相待，甚至封弟弟象為諸侯，雖說可以突顯帝舜的孝順與對弟弟的友愛，但總覺得封弟弟為諸侯這一段有點太超過。除了象曾經謀殺過帝舜之外，象是否有資格當一個諸侯？難道只是因為象的哥哥是目前的天下共主，所以就可以封侯？

《論語》中不就曾經記載有人問孔子：「以德報怨，何如？」，孔子的回答是「何以報德？以直報怨，以德報德」我想，如果孔子要評論帝舜封暗殺過自己的弟弟為諸侯這件事情上時，或許也會覺得帝舜的作法有點不妥吧？！

可見，即使我們不斷美化上古聖王的禪讓，認為那是個選賢舉能的時代，但其實這應該都是後人的美化而已，從文中的許多蛛絲馬跡來看，上古時代裡「血緣」關係的影響力還是很大的。

另外，這段文字中首次出現帝舜的兒子─商均，就像帝堯的兒子─丹朱一樣，都被評論為「不肖」，還真令人難以接受。為何身兼天下共主的堯與舜，兒子都沒有繼承父親的才德呢？是因為堯、舜都把心思放在領導各個部落上，所以沒有好好培養兒子？還是堯、舜一開始就沒有打算讓自己的孩子接任「天下共主」一職呢？

這讓我聯想到我的父親是裝潢師傅，曾有人問我父親：為何沒有培養我去裝潢，以繼承他的手藝呢？我父親回答：不希望讓我這麼辛苦。所以，我想如果用這個角度來思考堯、舜，或許這兩位仁德的父親也是因為不希望讓孩子跟他一樣，為了協調各部落而勞心勞力吧！？

最後，大禹在帝舜的喪禮後三年，又上演了一齣跟帝舜一模一樣的戲碼：讓位給帝舜的兒子─商均。接著在各部落不理會商均，只聽大禹的領導下，大禹繼承了天下共主一職。雖說這應該只是想突顯帝舜、大禹等人的仁德，但當初帝堯與帝舜都指定好的接班人，又上演這齣戲碼似乎有點多此一舉。這或許就是這個民族的謙讓特性吧？！因為即使到了現在，每逢佳節收送禮物時，總會看到人們很謙虛的說：「不好意思，這禮物太貴重不敢收」等等的客套話，或許這種謙讓的民族性在三四千年前就已經根植。

最後，雖然丹朱、商均都沒有當上「天下共主」，但仍舊有屬於自己的土地，可以祭祀自己的祖先。如果結合前面「象」都可以憑藉著是帝舜的弟弟而封侯來看，就會發現「血緣」還是這個被譽為「禪讓時代」中還是很重要的關鍵。再者，如果「天下共主」是份艱辛的職務、「血緣」關係又可以讓後代封侯，這兩點結合起來看，就會得出一個有趣的結論：家族當中只有曾有一人出來擔任「天下共主」就好，因為這份職務太辛苦了，而當過「天下共主」的家族，未來可以憑藉這件事被封侯。讓人不禁聯想到明清的科舉考試：每個家族莫不想盡辦法培養一個人考上科舉，如此整個家族都可以因此得利。如果「天下共主」一職是很艱辛的這個設定是無誤的話，看來古今的人性似乎沒有太大的改變。也難怪有人說：讀歷史是要學習觀察人性。以上，就是這段史料給我的小小收穫。