『神聖ローマ帝国−「弱体なる大国」の実像』を評価

Fumihiko Yamamoto clearly prefers the rich tapestry to the moth-eaten carpet of its critics. He renders valuable service in debunking much historiography which has seen German history as a 'failure' stemming from the decentralised nature of the HRE. Indeed, it is both anachronistic and profoundly unhistorical to believe that Germans spent a millennium yearning for a national state with a powerful king at its centre. Peter H. Wilson

從過往的認知来閱讀神聖羅馬帝國是不合時宜的，於是山本文彦先生的『神聖ローマ帝国−「弱体なる大国」の実像』一書來到了僕的書桌上。很薄的一本書，但是該有的都有了，尤其是第二章対『領邦』這個概念的講解，以及対『金璽詔書』的講解，驅散了一直凝集僕心頭的困惑。從顎圖大帝962年的戴冠到巴巴羅薩與獅子公的対決，從腓特烈二世與教皇的鬥爭到維特爾斯巴赫家族與查理四世的対決，山本先生無不如數家珍。帝國的核心就是領邦，帝國的裁判者卻是皇帝，這種看似矛盾的組織模式，卻使帝國走過長達850年的歴史。正如作者所言，帝國的精神本身就是崇尚「德意志自由」的，以至於當周邊的國家都逐漸秦制化以後，帝國也在尋找一種邁向現代民族國家的道路，只是這種道路太過血腥與殘酷。普魯士的崛起，象徵著帝國的秦制化，但這無疑是與帝國本身的精神対立，最後整個帝國框架就土崩瓦解了。在帝國的墳墓或者説帝國的屍體上，誕生的東西恰恰證明了，帝國運行模式的優勢，普魯士在統一了帝國的遺產後，対世界造成了不可磨滅的傷害。這就是僕為什麼在讀完全書後，不免嘆息。人類的歴史是愚行的歴史，人類的進步是無知的勝利。答案觸手可及，而啟蒙學者們卻要捧出他們的思考：「既不神聖，也不羅馬，更不是帝國」