書中書｜創世記第七章及第八章

解鎖三條問題：

• 世界動物的比例
• 高山上有海洋生物化石原因
• 世界不會再因洪水而滅絕

但也同時產生一個疑問：

恐龍是在什麼年代活著？亞當被造之前或之後？如果有人類前恐龍就都死了，就還好，但如果挪亞時代還有恐龍，那他們是否也要進入方舟，但按方舟的比例，恐龍應該不在挪亞時代，而聖經是要全地的地上生物都入內，即反證恐龍是在造人類之前或在挪亞之前已不存在。

聖經以重複又重複的內容對進入方舟的人和動物作出詳細明確的說明，對入方舟的流程也是有明確的說明，一件事以三種方式說三次，神好像有點長，我年紀漸長後也體驗到重複說話的情況，就因為重要所以重複說及以不同方式重複同一個內容，是要聽者記牢重要的事情，以免出現差錯。

動物入方舟這事是地球上至關重要的事件，挪亞不能出錯，要零失誤，說三四次都是必須的，最後入方舟的是挪亞本人。

凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；

挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裏進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。

挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裏，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裏頭。

（聖經中所謂潔淨是指那些可以用於獻祭的動物）

現世界動物比例，應就是按七公七母，一公一母的模式繁殖出來，而這個比例的目的是什麼呢？

挪亞是在五百歲時生三個兒子，而洪水來臨時，他是六百歲，方舟在一百年內建成，這是怎樣工程呢？

建方舟都几十至百年時間，這一家八口以外的人，為何不進入方舟？難道其他人都那麼笨嗎？有人建造這龐然大物的船，難道那些人都沒風險意識，沒有半點疑問及危機感嗎？

方舟，只有挪亞一家八口去建造嗎？還是都有雇匠人來一起建造？

當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。

洪水時間表：

• 挪亞六百歲二月十七日那一天時洪水來臨
• 降雨用了40天時間，
• 水在地上150天
• 方舟過了150天後停在亞拉臘山上
• 再過了40天用烏鴉及鴿子探測水退情況，鴿子回來了
• 再7天以鴿子探測水消退沒有了，鴿子嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子
• 再7天放鴿子出去就沒有回來了
• 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了
• 到了二月二十七日，地就都乾了

亞拉臘山(Mount Ararat)，位於在現今土耳其的東部，
接近亞美尼亞 (Armenia) 和伊朗 (Iran) 邊界，土耳其人稱之為Ağrı Dağı 。
「大亞拉臘」在海拔4,267米以上之處，長年積雪，此山被認為是方舟停留之處。
探險隊稱，他們已對遺跡進行了碳元素鑒定。
結果證明此次發現的遺跡可溯至4800年前，這個時間也正是聖經所提諾亞方舟的年代。
（網上資料：非拉鐵非國際旅行社）

神對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

時間很明確，挪亞在方舟內的時間就是一年又十天（陰曆一個月為三十天）。

那麼長時間，按動物的繁殖周期，估計離開方舟時數量應該會增加吧！

而因水位高過最高的山，所以水生物在洪水退去後擱淺在大山上及有貝類留在山水就成自然現象，所以在大山上發現海洋生物化石就是證明有洪水發生過的證據。

挪亞建的這座壇應該不會小，他放上的祭物數量應該不少 "各類潔淨的"，所以要七公七母，在獻祭後應該餘下六公六母吧。

挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」

神對人類解除了因人的緣故咒詛地，也不會再以洪水毁滅世界的活物。

人們可以在新天地安居樂業了，亞當犯罪而因他的緣故咒詛地，人類從此要勞苦種地直到死亡，而洪水過後，神解除了這個咒詛，是否表示了人類可以活的輕鬆些了，但現在的我們，肉體會病會死，仍是要過著勞苦的日子才能得吃，也是要勞苦到死，或許有部分可以輕鬆些，但大多數人都是勞苦吧！這個解除的效果可能沒有延續到今天，隨著人類的罪惡越來越多。

聖經邊看邊增加問題，有許多問題未必能找到答案，但提出問題，或許有一天答案就會出現，或問題未來可解開其他問題的基礎，問題本身也可能就是答案。

保持好奇心，是哲學的開端。但智慧的開端是怎樣呢？可透過《箴言》及《傳道書》了解。

敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。