佛系太陽初昇

如夢幻泡影的現象界，森羅萬象，千變萬化，日常如無常，無常於時常。一切事象與眾生皆離不開宇宙法則的規範。唯獨太陽是恆久不滅，既能孕育萬物生命豐茂成長，亦能反向摧毀生命透徹灰燼。

試想像宇宙萬物相互依存組裝而成，從自然界的山河地海，到生物界的依存共生，再到人為界的人類總括結合前二者成城鎮科技、美食椅桌，直到抽象界的哲思理想和心靈智慧，不論是物質的生住異滅，還是精神的成住壞空，無一不需依因待緣而成，何解只有太陽孤獨而有性格地佛系運行著？

耶教的原理便是神的創造，但於佛教的角度則是法身的存在。法身的存在形態非緣生緣滅、因緣假和合而來的假有，具暫時性；而是不生不滅、本初存有的妙有，是永恆性；即更高階的存在，不止假裝組合而成，而是有其奇妙組合的存在意義，物與物或生命與生命具有有意義，甚至關係和利益昇華的互動性。我個人較認同後者能較為合理解釋到太陽的運作機制和對萬物的取態，前者的道理脈絡始終解不通，解不通自然令人條氣不順，但我也無意比較佛耶之高低，或詆毀耶教的真理，本人只是純粹理性分析和解構而已。

如神創造太陽，甚至神即太陽的概念，按照神的旨意或其概念邏輯，何解太陽沒有即時熱死或其紫外光密集聚焦照射壞人或邪惡本體至生癌而亡？還要等到何年何月，天昏地暗，壞人長生老死，再死再生，再壞再滅他人，壞人卻輪迴多世享盡永遠的一己之樂，末日亦不知何時降臨審判壞人？這說不通神愛世人，叫人跟隨其旨意遵守至善的公平原則。那麼好人在世活過其一生，卻被犧牲的努力和價值何在？

法身則不同，它是無始無終的存在，正如「法身」的字義，是宇宙自律運作的「法」則，「身」則象徵形象化的生命本體。二者合為管理生命最高善性的平等運作定律的佛發出和諧的光芒照射溫暖生命，但在日常中隱藏起來，是生命至善完美的代表。佛是闊佬懶理人對善惡的取態，祂已做好了榜樣，暗示生命最佳運作狀態本已存在，你選不選做好人都不關祂的事，種善因得善果是你的責任，相反惡因惡果亦然，但祂亦暗示了祂就是寶藏，要獲取享用榮華，先決條件是要求生命需負責任追求和修煉後，才有足夠的條件和高度，感受和承繼到佛境界的至善原則，將其凡夫的境界提昇至與佛並列在一起的大愛境地，然後以人身將至善真理傳揚、擴大開去，務求永久地締造一眾生命和諧的終極生態。《大日經》有所謂「眾生皆有佛性」和「成佛」的原理記載其中，經中主角大日如來即是以太陽能力作譬喻的佛，祂無處不在，又若隱若現，成佛則視乎眾生的悟性、修為和功力。所謂法身佛，更貼近太陽永恆存在的日常取態和崗位。

「佛系男」於14年日本著名女性雜誌《non-no》中初面世以來，到後來演變出「佛系生活」等多個支系網路潮語，確實不是毫無根據。始終日本文化和歷史都是深化傳承和發揚光大佛教哲理的文明國家，「禪」一義已透徹融入日本生活文化的各個範疇中，外人只要輕輕認識茶道、劍道、工藝或匠人職業等本源，就會清楚萬變不離其中，明白佛理的滲透率之高之深。佛系生活要過得佛般完美，確是易學難精。

註解：

1、http://finance.sina.com/bg/tech/discovery/sinacn/2019-04-22/doc-iwfqtyhh1226340.shtml

2、http://blog.udn.com/mobile/e0938767770/102883428

3、https://evchk.wikia.org/zh/wiki/%E4%BD%9B%E7%B3%BB