粒史學加000179《史記》卷六〈秦始皇本紀〉38：來一場穿越時空的對話吧！

太史公曰：秦之先伯翳，嘗有勳於唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之閒微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。(下略)

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終於講述完始皇帝、二世皇帝，以及秦王子嬰的事蹟後，太史公司馬遷說：

「秦帝國的祖先「伯翳」，在唐堯、虞舜的時候，曾經建立功勳，因此被封予土地，並賜姓「嬴」(秦之先伯翳，嘗有勳於唐虞之際，受土賜姓)。到了夏朝與商朝的時候，稍微有所散亂(及殷夏之閒微散)。直到周王朝衰落的時候，秦國興起，在西部邊境建起城邑(至周之衰，秦興，邑于西垂)。從秦繆公即位以來，逐漸蠶食諸侯，最終成就了始皇帝的霸業(自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇)。始皇帝自以為功業比五帝偉大，地盤比三王寬廣，不屑跟五帝、三王並列(始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔)。」

司馬遷簡述了秦國歷史後，緊接著直接引用比他早約五十年的漢代思想家賈誼的《過秦論》內容。司馬遷在此幾乎全文引用，可以看出他對賈誼文筆的肯定。

關於這篇將近三千字的《過秦論》內容，這裡就不詳述。簡單來說，司馬遷希望透過賈誼的這篇文章，解釋一個令人費解的問題：為何當年秦國可以併吞六國，但一統天下後卻又如此迅速滅亡呢？

賈誼給了一個很簡單明瞭的答案：「仁義不施而攻守之勢異也。」

確實，善於征戰的秦國，要轉換成治理天下的模式，是相當不容易的。這支「虎狼之師」仍持續用戰爭的思維方式來治理國家，才會導致民怨四起，就像當年有人在隕石上刻著「始皇帝死而地分」一樣。然而，秦帝國真的沒有挽救的機會嗎？賈誼認為天下人本來對「二世皇帝」寄予厚望的(今秦二世立，天下莫不引領而觀其政)，畢竟百姓們經歷過始皇帝的嚴刑峻罰後，如果二世皇帝可以寬以待民，人們一定會感受到二世皇帝的仁慈(勞民之易為仁也)，進而更加效忠他的。然而，二世皇帝的平庸，更加速了秦帝國的崩潰。至於最後上任的秦王子嬰，賈誼認為他也沒有考慮到善待百姓，因此最終無法保全秦國土地。因此，對於這三位君王，賈誼認為「三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？」

可見，司馬遷打算透過賈誼這篇《過秦論》來批判秦帝國的施政失誤，藉此達到不使用自己的話來批評過去的目的，這也算是一種高招吧？！

接著，司馬遷條列了第一個被封為諸侯的「秦襄公」，一直到「秦二世皇帝」這六百一十年的世系表，這裡一樣不再贅述。

奇怪的是，在現存《史記‧秦始皇本紀》的最後，出現了底下這一串文字，開頭寫著：「孝明皇帝十七年十月十五日乙丑」。依據我的歷史知識來判斷，「孝明皇帝」應該就是「東漢明帝」。為何西漢的司馬遷作品中，會出現東漢皇帝的時間呢？原來，這段文字是出自東漢的史學家班固的《秦紀論》。

然而，班固為何在司馬遷的作品後面加上自己的文章呢？原來是因為班固對於司馬遷引用的賈誼對「秦王子嬰」的批評感到不滿，因此加上這篇文章進行辯駁。

班固認為：

賈誼、司馬遷曰：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。」秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！

也就是說，班固並不認為子嬰有什麼錯。畢竟當時秦國已經大勢已去的情況下，即使子嬰有周公輔佐，一樣無法力挽狂瀾。另外，班固也以「子嬰殺趙高」這件事當作證據，來說明秦王子嬰並非無能之輩(吾讀秦紀，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣)。

讀到司馬遷引用比他早五十年的前輩─賈誼的文章來幫自己批評秦帝國，又看到跟司馬遷隔了快兩百年的班固，藉由文章反駁古人的說法，內心竟感到莫名的感動。或許現階段沒有還沒有發明時光機，但古人早已知道可以透過「文字」進行一場又一場的跨時代對話。回首已經寫了二十多萬字的〈粒史學加〉的我，是不是也像是每天在跟司馬遷，以及他筆下的歷史人物們進行對話呢？

總之，〈秦始皇本紀〉到此告一段落，接下來我們一起來去跟西楚霸王聊聊天吧！

以上，就是這段史料給我的感動。