論語人設：樊遲司馬牛

樊遲。愣。XD

殷有三仁，不知道是誰也沒關係。
但樊遲三問仁，我非常喜歡。越來越喜歡。

樊遲也沒有那麼笨。
他不是十哲，但好歹也是七十二弟子。
樊遲反應也不遲，他射御之術大概很好：

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御， 

樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問——《顏淵》

孔子的晚年司御。但小說裡他有他的任務，
所以我沒派他跟子貢去楚營，派了司馬牛。

身為孔子御的身份，孔子的言教身教，
樊遲應該體會不少。

他大概也不會亂講什麼不該說的、
也懂得守時、知道哪邊路邊停車。
跟守門、站崗、養馬的，應該也有共同語言。

樊遲就是沒那麼愛生氣的子路？
他大概是個武人。
是愛問仁的武人，是武仁吧。

樊遲跟子夏的互動CP，我的確是腦補過頭了，
論語紀錄其實也就那麼一樁，(以下開始腦補)

但我覺得樊遲對子夏來說很可貴。
因為他懂方言、
知道哪邊可以喝酒、
鄉黨的娛樂、下里巴人⋯⋯
子夏在詩經裡讀不到。
但子夏想親近、想了解。

子夏是姒姓，落魄貴族，所以子張求的，
是他祖上早就有的、早丟了。

子夏想走下去，真正的走入民間，
但他又太文了，不會喝酒講笑話。

所以子夏一定很喜歡樊遲。
子夏一定ㄒ(腦補結束不然要走偏了)

咳咳，總之樊遲的問題比較不一樣。
孔子的學生沒有問仁問三次的：

樊遲問知。子曰：
「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。曰：
「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」——《雍也》

樊遲問仁。
子曰：「愛人。」
問知。
子曰：「知人。」樊遲未達⋯⋯——《顏淵》

樊遲問仁。子曰：
「居處恭，執事敬，與人忠。
雖之夷狄，不可棄也。」——《子路》

三次要排列誰先誰後發生，
都比樊遲的問題有趣一點？
樊遲的確很無聊。

我猜樊遲的出身是很平民的，
第一次，先求知，後問仁。
秒答敬鬼神而遠之。

或許他身上有民俗信仰的痕跡，但他求知。
孔子很人文，
將樊遲從怪力亂神拉出來，才能開始求知。

第二次，先問仁，很好很好有進步，
再問知，答案湊合「愛知」，
豈不是 Philosophy 嗎？

進步極為顯著啊。
這些問題其他學生大概不會有吧？
樊遲未達是未達，哲學又有誰能達了？

不貳過的顏回不可再得，
而樊遲，還是有很多。
敬鬼神而遠之、子不語怪力亂神，
今天還是很好用。

⋯⋯樊遲未達。子曰：
「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
樊遲退，見子夏。曰：
「鄉也吾見於夫子而問知，子曰，『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」
子夏曰：「富哉言乎！舜⋯⋯」

我關注的點很奇怪：
「鄉也」怎麼聽都是方言口語痕跡吧？
當然鄉是剛才的意思⋯⋯聲韻學我也不懂。
但這整段，樊遲的構句思維好大白話啊XD

子夏之門人問交於子張。
子張曰：「子夏云何？」
對曰：「子夏曰：——《子張》

回到上篇一引再引的問交，子夏門人這話⋯⋯
個性就不同，對吧？
樊遲生動多了、有禮貌多了。
我很在意一個人怎麼問問題、
怎麼透過問問題表現個性。

很少人會用問題埋謊言。

甚至很少人會想這樣做。

善於說謊的人：編織畫面、援引權威、誤植數據、
⋯⋯這是肯定。
以為自己不說謊的人：非難不利的、不想見到的、
⋯⋯這是否定。

例如甲聽乙陳述某罕見事，事中有關甲。
回曰：「真的假的？」
跟：「你怎麼知道的？」
跟：「沒聽說過。我怎麼不知道？」
只能說這裡可以埋問句式的謊言。
問句絕非中性、也非未定性。

回到樊遲。
我會認定他魯直，是因為陳述問句的時間軸，
只是線性、沒有搬弄。

怎麼拆解問題？先問細節或先問大題目？
都代表對問題理解的程度，
還有對提到的人之禮貌。樊遲的問法，
怎麼看也不覺得這有對孔子不莊重。

子曰當然可能是不對的，
但樊遲的問句是：
「將這一切還原給子夏，讓他做判斷。」

「舉直錯諸枉，能使枉者直」
是問知？或問為政？意思怎麼會一樣？
先說，我也不懷疑樊遲有領導能力，
統帥車御隊、警衛隊、修築工事、後勤物流。
我也想像樊遲是地方上祭祀公會會長什麼的。
我對樊遲的想像很多，
雖然陳蔡之間裡面我只讓他當認知基準。

再說樊遲整個行為：直接去找子夏問。
我看作這是，主動去問一個可靠的人。
不是翻書、不是苦思、也沒放著不管。

書生氣，樊遲身上完全沒有。
學而不思或思而不學的困境，
樊遲完全沒有。本來就不是只能選一個。
不恥下問的下怎麼認定，
樊遲完全沒有。
或許樊遲覺得下就是子夏

咳咳，正題正題。

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」
請學為圃。曰：「吾不如老圃。」
樊遲出。子曰：「小人哉，樊⋯⋯《子路》

最有名的應該是這個。
我只看到樊遲很直。魯直。
不是愚直也不是愚魯。

或許樊遲的教育來的比較遲，
行為模式、學的東西，都有鄉黨的味道。
但他不愚。

也不覺得問問題有什麼可恥難出口的。
一般聽完吾不如老農的口氣，
就不會問為圃了吧⋯⋯

(BTW，我是有想過這個名橋段放進陳蔡之間，缺糧的時候。)
(或許能解釋孔子為什麼這麼生氣)

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：
「與其進也，不與其退也，唯何甚！
人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

這個鄉黨童子，會不會就是樊遲呢？
我總覺得好像啊？

再說司馬牛，
司馬牛是唯一敢以孔子答案秒反問孔子的。

司馬牛問仁。
子曰：「仁者其言也訒。」
曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」
子曰：「為之難，言之得無訒乎？」

司馬牛問君子。
子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」——《顏淵》

說真的，什麼回答不能這樣反問？
要這樣反問，問誰問什麼，有什麼差？

司馬牛，多言而躁，
所以我沒給他機會講到話XD

司馬牛很憂愁。
司馬牛跟子夏，或許是同病相憐。

但司馬牛有一個想殺孔子的哥哥。

孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。
宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。

孔子去。弟子曰：「可以速矣。」
孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」——《孔子世家》

目的是什麼，詳細要看好多其他書啊⋯⋯
簡單說就是司馬牛羞與其兄為伍，
為此放棄自己的封地。
司馬牛 = 宇智波佐助
司馬桓魋 = 宇智波鼬
孔子 = 旗木卡卡西

這樣看比較簡單。
司馬牛也可愛多了。

司馬牛談到自己的兄弟：

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」
子夏曰：「我要成為你的羈絆。」

司馬牛有一個討厭的兄弟，想當他不存在。
自問為什麼為什麼要出生混亂的時代、
不上不下的宗族、
不上不下的順位？

子夏自己的生涯目標是教育，
也不是很想回去那個權力漩渦。

雖然我寫這些人設不喜歡超出論語範圍，
但談到司馬牛，若不討論出身，
他的論語個性實在太糟糕了XD

子夏也是上古八大姓其一，姒姓貴族後代。
子夏跟司馬牛，有一部份心境很像吧？

說起來，
貴族一定有人會漸漸被邊緣化、
隨著一代一代傳下去。

封邑變小、
粟米變少、
離開權力核心、
為爭靠前的順位，兄弟相鬥。
一般人都會像漢惠帝那樣守護著趙王如意，
甚至後續反應也一樣。
但身為帝王，最後評價就是柔、弱、懦。

雖然惠帝死時也才二十二歲。

最靠近王位發生的事情，
往下看其實也都差不多，規模而已。

如果直接問一題最大的：

孔子學生出身不盡相同，
求學的目的也不盡相同。
如果有人覺得，周禮就那麼棒嗎？

那麼，予何至於斯？
周禮恢復完了，迴圈還是一樣的啊⋯⋯

我覺得司馬牛的反問雖然不好，
懷的心倒是挺大的：
「真正的」共產制度，
「眞正的」資本論是怎麼講的，
「真正的」三民主義，
「眞正的」民主制度、共和制不是這意思，
「真正的」全民普選，
「眞正的」多黨政治其深意⋯⋯
「真正的」ＸＸ主義⋯⋯夠了沒有？

說真的，一樣是藍圖，
都要論死人寫的書⋯⋯

我幹嘛不選「真正的」周禮跟論語XD
或是，自己想自己寫自己實現？

到底什麼是仁？什麼是知？
當代的我，問題也沒樊遲更好，
還缺了他的行動力。

我的反問，跟司馬牛也差不多，
但我也懶得再反問。

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