粒史學加000165《史記》卷六〈秦始皇本紀〉24：是天意？還是民意？
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。始皇不樂，使博士為僊真人詩，及行所游天下，傳令樂人歌弦之。秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：「山鬼固不過知一歲事也。」退言曰：「祖龍者，人之先也。」使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。遷北河榆中三萬家。拜爵一級。
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來到始皇帝在位第三十六年，也就是他四十八歲時，這一年天空出現「『火星』(熒惑)停留在『心宿』」的異狀。這種被稱為「熒惑守心」的天象出現時，古人都認為應該與帝王有災有關(大人易政，主去其宮)。
另外，這一年還有顆隕星墜落在東郡，落地後變為石塊(有墜星下東郡，至地為石)，當地百姓中有人在那塊石頭上刻了「始皇帝死而地分」等七個字。消息傳到始皇帝那裡，他便派御史前去挨家挨戶查問，但沒有人認罪，於是始皇帝下令把居住在那塊石頭周圍的人全部抓來殺了，並焚毀了那塊隕石(遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石)。
這接二連三的「異相」讓始皇帝感到不高興，於是他讓博士作了一首《仙真人詩》，希望下次巡行天下時，無論走到哪裡都要傳令樂師彈奏演唱這首歌曲(及行所游天下，傳令樂人歌弦之)。
這年秋天，有使者從關東走夜路經過華陰平舒道(使者從關東夜過華陰平舒道)，半路有人手持玉壁攔住使者說：
「替我送給『滈【音同皓】池君』(為吾遺滈池君)。」接著，還補上一句：「今年祖龍死。」
使者感到困惑，便問他說這些話的原因，但那人忽然就不見了，僅留下那玉璧離去(使者問其故，因忽不見，置其璧去)。
使者捧回玉璧向始皇帝陳述了所遇見的情況(使者奉璧具以聞)。始皇帝沉默了好一會兒才說：
「山裡鬼怪頂多只能預知一年的事而已(山鬼固不過知一歲事也)。」
換言之，當時已是秋天，始皇帝這麼說應該是因為這一年即將結束，這話未必能應驗。
退朝時他又說：「祖龍就是人們的祖先(祖龍者，人之先也)。」
換言之，始皇帝故意把「祖」解釋成「祖先」，祖先本來就是已死去的人，因此「祖龍死」與他無關。
接著，始皇帝讓掌管皇帝服飾織造與保管的「御府」察看那塊玉璧，赫然發現這竟然是始皇帝在位第二十八年出外巡視渡江時，沉入水中的那塊(使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也)。於是始皇帝為此事進行占卜，占卜的結果是要遷徙才能吉利(於是始皇卜之，卦得游徙吉)。於是，始皇帝下令遷移三萬戶人家到北河、榆中地區，並授給這些人爵位一級(遷北河榆中三萬家。拜爵一級)。
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在這段文字中，司馬遷為我們寫下了三段紀錄，但令人訝異的是，這三段紀錄中，有兩段竟然充滿了怪力亂神。包括：「熒惑守心」的天象，以及八年前沉入水中的玉璧，竟然透過靈異的方式交還給始皇帝，加上那句如預言般的「今年祖龍死」，似乎都不斷在暗示著始皇帝即將死去一樣。
今日的我們怎麼也不會相信這一切會與怪力亂神有關。那麼，我們該如何解讀這幾件事情呢？
首先，依據今日天文學的研究，發現司馬遷的記載有所錯誤。其實，當年的「熒惑守心」是發生在隔年，也就是始皇帝病逝的那一年。換言之，「熒惑守心」與始皇帝的逝世真的是同一年發生的。然而，即使如此，以今日天文學者的研究來看，其實古人的觀星技術還不純熟，對「熒惑守心」的範圍是很難精確界定的。根據今日學者的計算，嚴格來說，每隔八十年才會出現一次「熒惑守心」，但其實每隔四十年也都會出現類似「熒惑守心」的現象。然而，史書上並沒有每隔四十年或八十年就出現「熒惑守心」的紀載，由此來看，除了可以理解司馬遷為何會記錄錯誤，也可以看出古人對星象的紀錄，通常會與人事結合。也就是說，如果有帝王出事，才會特別紀錄「熒惑守心」，反之則不會紀錄。以此來看，始皇帝的病逝遇上「熒惑守心」，真的就只是巧合而已。
再者，以中國的土地遼闊來思考，每年掉落幾顆隕石，應該也算正常。然而，最令始皇帝難以接受的是，竟然有人在隕石上頭刻字詛咒他。話說當年始皇帝頗為敬重的方士們在背後批評他，最終都慘遭坑殺來看，刻上詛咒始皇帝的隕石的周遭居民慘遭殺害，似乎並不令人感到意外。畢竟，對始皇帝來說，批評他就是犯了最大的忌諱。
最後，則是那塊八年前的玉璧，為何會透過山鬼之手轉交給始皇帝的使者呢？我認為與其說是使者遇到鬼怪，不如說是使者遇到對始皇帝不滿的百姓吧！畢竟，八年前沉入江中的玉璧，是有可能被附近居民撈起來的。以當年始皇帝是到東南方一帶巡視來看，那個區域應該是戰國時代的楚國領地才對。楚國人民對於秦國的不滿，可以從那句「楚雖三戶，亡秦必楚」中看出。因此，撈到那塊玉璧的楚地人民，透過裝神弄鬼的方式把玉璧交給使者，似乎也說得過去。畢竟，所謂的鬼怪僅有使者一人看見而已，是真是假難以置信，唯一可信的只有那塊經過認證的八年前玉璧而已。
總結來說，始皇帝遇到的這些「異相」，並非天意，反而代表著部份的「民意」。就像之前提到的那句話一樣：
在古代，「天意」其實不是上天的意識；在現代，「民意」也不全是人民的意識。
雖然始皇帝很努力地想讓天下百姓接受他的統治，甚至透過封禪、刻石立碑、巡遊天下等手段，但從這段文字來看，至少有部分百姓是沒有感受到始皇帝的努力的。甚至，這些百姓還帶著對始皇帝的敵意，試圖詛咒始皇帝早點離世。
與民意脫鉤，卻又不想聽任何批評的始皇帝該如何迎接他的生命盡頭？就讓我們繼續看下去。
以上，就是這段史料給我的小小心得。