不落與不昧

今天想輕鬆聊聊百丈禪師與野狐禪的故事~
搭配插圖是上周朋友跟他老婆去吃抹茶點心的照片。

百丈禪師通常人稱百丈懷海禪師，會這樣稱呼他是因為他俗姓王，名懷海，是唐朝人，老師是同樣很有名的馬祖道一禪師，懷海是他的名，那百丈怎麼來的？他常住在洪州大雄山的百丈巖，就這樣，人稱百丈懷海禪師了。

但如果叫百丈懷海禪師...，小鹿要打六個字，所以接下來，小鹿都只稱呼他為百丈禪師，這樣可以省兩個字。

百丈禪師個人覺得最特別的是，他定下清規，後人稱呼百丈禪師訂下的清規為《百丈清規》，這很重要喔，因為這是禪宗首創的法制，主要內容可以用「一日不作，一日不食」來形容，也就是強調勞動，最初的佛教還會托缽結緣，而在此時的佛教，非常中國化的變成靠自己生活下去，所以如果是以禪宗為主的寺廟，基本上比較簡樸，畢竟主要靠自己的話...，很難金碧輝煌....。
而百丈禪師不愧是訂下規矩的人，他是認真看待耕作這件事情的，某次，他年紀已經很大了，弟子覺得老師年紀大了還要自己去種田很辛苦，就把他的鋤頭等農具都藏起來，沒有農具，禪師總不能自己用手挖土啊，他就維持一日不做一日不食的規定，他絕食！
他絕食啊！從此，沒人敢阻止百丈禪師工作了.....。

而百丈禪師不只老的時候有個性，小的時候他也很有志氣。
百丈禪師還是個小孩子的時候，當然還沒出家，他在某天跟著娘親一起去山上的佛寺拜拜。
小懷海看到佛寺裡供著大大的佛像，他看到佛像心生歡喜，想知道那是誰，於是問娘親說：「阿娘阿娘，那上面坐的是誰啊？」
娘親回答小懷海：「那是佛陀。」
小懷海自然地立下志願：「佛陀的樣子和我沒有兩樣，可見佛也是人修成的，我以後也要做佛！」

我看到這時，覺得滿慚愧的，小孩子的時候明明很有志向，也明明只要往目標前進就會抵達，卻在成人後...，越發憊懶...，懶到沒做就覺得不可能....。

回來說今天的主題，這是紀載在《無門關》上的一則禪宗公案。

百丈禪師某次上堂說法，結束後，大家都離開了，只有一位老者，留在法堂中沒有離去。
百丈禪師問他：「你是誰啊？」
老人回答：「我不是人啦，我是隻生活在野外的狐狸，但別看我是狐狸，以前我也是人，還是在過去古佛時，住在這山中的修行傳法之人。在我還是修行人時，有人請教我一個問題，他問：『大修行人還落入因果嗎？』我回答：『不落因果』。就這一句話，我五百世都墮入野狐身。現在請和尚告訴我，大修行人還落因果也無？」
百丈禪師回答：「不昧因果。」老人聽了以後頓時開悟，隨即告辭。

為什麼要趕快離開？因為當他解開了疑惑時，也代表他可以脫離現在總是投生為狐狸的命運了~
而這五百世的狐狸身，可以說是一位教授人解脫的法師，教學錯誤的代價，也可以說他因為自己想錯，而無法解脫錯誤的命運。
解脫了，理解了，完成了，便可以離開了。

隔天，百丈禪師帶領僧人到後山，在那找到一具剛死不久的狐屍，用僧人死亡了禮節，火葬了狐屍。

好像只是一字之差，為什麼會被困如此之久？
因為差一字天差地遠。

不落因果，是說人修行遠大之後，不受因果報應，但這是不可能的，因果既然能被說是定律，就代表其有著恆常與不可違背的特性，凡事有因就有果，任何人都無法逃出因果之外，釋迦牟尼成佛了吧，修行最終就是要達到成佛這樣的一個目標，但在佛教故事中，釋迦牟尼也不曾離開過因果，有天釋迦牟尼頭痛了三天，為什麼他會頭痛？因為他曾經在某一世，因為覺得好玩，用小木棍擊打被人撈捕上岸的魚三下。

種瓜得瓜，種豆得豆，種了那個因，卻不承受那個果，哪有這種好事呢？修行是為了智慧自身，而非逃避命運。
所以說不落因果，是在說人修行以後沒有因果這件事情了，這是不對的，沒有這種事情的。

那什麼是不昧因果？

....我怎麼會知道，我只是鹿啊~
如果就我自己目前的理解，"昧"有昏暗、不明、糊塗、隱藏、冒犯等含意，所以對我來說，所謂的不昧因果，是不要迷昧於人生之中，不要不去了解這人生實相，不要隱藏遮掩，不要糊塗生死，不要害怕去追求真理。

我們總是要清楚了解一件事情，才知道自己應該怎麼起心動念，怎麼行動的。

用自己淺薄的了解，稍稍聊一下這個故事，回去工作啦，明天見~