粒史學加000013《史記》卷一〈五帝本紀〉13

於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于羣神。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死爲摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚烖過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

讙兜進言共工，堯曰不可，而試之工師，共工果淫辟。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四辠而天下咸服。

緊接著上一段的內容，舜確認為帝堯的接班人後，開始試著接手帝堯的工作，像是觀測星象，修正曆法、祭祀、巡狩等等。如果上一段內容是考核舜的「德行」，那麼這一段則是磨練舜的「行政能力」。這兩段內容述說著司馬遷那個時代的學者們，心目中的理想政治：以德行為選人的首要條件外，會加上一段時間的行政磨練，最終才正式就任。比對今日的民主體制，雖然可以透過高人氣當選地方首長，甚至是國家元首，但似乎少了那一段磨練的時期，所以不少政治人物剛接手的前幾年，都會以「經驗不足」當作施政有缺失時的理由。相較之下，司馬遷所刻畫下的理想政治，似乎更為高明。如果要結合司馬遷所刻畫得這個理想，或許可以考慮安排候選人在當選後，得上一些該職務需具備的知識與技能的課程，並給他幾個案件先熟悉一下，如此一來，正式上任後才不會以「經驗不足」當作藉口吧！

言歸正傳，其實第一段中的敘述讓人感到困惑的是，史前時代的堯舜時期，怎麼可能會有如此複雜的統治體系呢？還能觀測「璿璣玉衡」，也就是北斗七星，另外還知道「七政」，也就是日、月，以及金、木、水、火、土星等星辰。查了一下相關內容，才發現這一些內容都出自《尚書》，因此司馬遷應該是從《尚書》中取得這些內容的。但我想，這些應該還是後人的美化吧！不過，帝舜得去觀測星象、四處尋訪，這些應該都是當時的領導人該具備的技能，畢竟當時仍舊是農業剛起步的時代，能讓大夥按時耕種，仍是一件很重要的事情。

在第二段文字中，司馬遷話鋒一轉，敘述了一段帝堯統治後期的施政瑕疵，像是不被帝堯重用的「共工」，仍舊被「讙兜」任用；帝堯最終派去治水的「鯀」終究沒辦法治理水患，再加上南方還有「三苗」危亂等。這些都是舜被派到各地視察後，才回報給帝堯的。因此，最終在舜的建議下，才嚴懲了共工、讙兜、鯀，甚至還將三苗這個部落遷到他處，讓各部落回歸平靜的生活。

從這段敘述中，更可以看出司馬遷心目中的理想統治者，除了具備仁德之外，還得親自到各地走訪，才能知道民間疾苦與事情的真相。因此，這段文字除了可以看出帝舜的能力卓越之外，也可以感受到帝堯年邁後，對天下的掌控已經不如以往。政治的最大難處就是，接班人的選擇，以及何時該放手。此時其實帝堯仍未離世，但他就願意讓舜來接手他的職務，這樣的智慧應該是後來的帝王難以企及的。畢竟，後來的大多帝王，都是直到離世才肯把權力放下。不少帝國的中衰，都與某位原本能力很強，充滿企圖心，但晚年開始放鬆的帝王有密切關係，像是唐朝的玄宗，以及清代的乾隆。看來，這段文字中也可以讓我們學習到：放手的智慧。

以上，就是這兩段史料給我的小小啟發。