罗振宇的蒙昧计划 | 4K120帧的中华文明史

罗振宇的蒙昧计划 | 4K120帧的中华文明

文/耶律律

罗振宇真的，真的是……

罗振宇重干长视频，打算讲历史。从公元1000年讲到到1912年。完事还想补齐前一千年，从公元前221年开始。前221年秦横扫六国，小国寡民走向大一统。此后同一个剧本，一番接一番，演了两千多年。直到1912年清帝退位，中国建立东亚第一个共和国，这才重新燃起希望的曙光。他，居然给这个系列起名叫“文明”。先不提内容如何，单从这几个年份和区间看，他要么不理解文明，要么不理解历史。但他，很懂中国。

那么文明究竟是什么？今天这期节目，我们就来 聊聊，一直被误解的「文明」。

1、罗振宇在干什么？

罗振宇给他的“文明”，搞了个Slogan叫：经历过，解决过。他模仿迟暮老人的口吻说，我们这个文明啊，几千年历史不曾间断，一句话，我们中国人什么没有见过？BGM随着他的嗓音一起升高，民族自信心和几千年苦难，就这样浪漫地变成了台下的掌声。

哇，我好羡慕他呀，找到这么安全的一碗饭，还能一口气吃20年。

中国人吃过见过。这是典型的大字报口吻，此话一出，天然带有一种自豪，创造一种尊卑有别的语境，好跟全世界平起平坐。言下之意是说，中华文明自古领先全球，我们只是近代被赶超，都怪老朱家闭关锁国。

这种话一出，罗振宇大概要说什么，已经能猜个七七八八了。他确实对文明有误解，也不想讲正常的历史。

知识是进步的阶梯，更是罗振宇的扶手。知识付费搞了许多年，搞得罗振宇风生水起，搞得付费观众节节败退，这已经很说明问题了。他不知道知识应该开放和包容吗？他不知道历史浪漫化贻害无穷吗？他全都知道。在一个向下的年代，选择确定的事情，证明他很有远见；选择长视频修史这件事，也证明他懂历史，懂真正的历史。可明知错得离谱，他还是这么做了，因为知识的增长，并不能弥补良知。

一个正常的文明，不需要证明先进性，只要你保持先进，别人巴不得跟你学，因为不学就会落后，不学就没法生活。一个求真的文明，不需要资治通鉴、永乐大典和四库全书，文章上的先进性就像吹牛逼，只能证明我们华而不实。

不过，罗振宇是个聪明人，他知道宋神宗需要资治通鉴，知道永乐帝需要永乐大典，知道乾隆帝需要四库全书。他号召人们从历史中找答案，自己却不在历史中找答案，忽略了修史的危险性。换句话说，一旦开始修四库全书这种东西，就说明陨落开始了。正好他总是想做时间的朋友，可他这一举动，恰恰就是在说，留给中国的时间已经不多了。

资治通鉴300万字，永乐大典3亿7千万字，四库全书9亿9千万字，我希望罗振宇可以再创辉煌，接下来二十年，争取超过四库全书，把中华文明史修破10亿大关。千百年后的中国课本，司马迁和司马光之后，接着就是罗振宇。

但是，把资治通鉴修成4K120帧，又能怎么样，还不是像四库全书一样，删除了错误的集体记忆。相比4K120帧的资治通鉴，我们更需要的，是文艺复兴和启蒙运动，需要达芬奇、马丁路德和米开朗基罗。我们需要站在巨人的肩膀上，而不是踩着高跷，和巨人比身高。文明的成长与创造，从来不是比谁沉淀多，而是求新求变求真，在荒芜时间里，开垦一个光明的未来。就好像一个人学问好，并不一定读书最多，而是他能通过知识洞察线索，为共同而深远的价值服务，顺道拯救自己。

至于罗振宇那个发布计划，是真牛逼，学问不够，毅力来凑。可这并不能改变“屎上雕花”的事实。

2、罗振宇的全球化

罗振宇说，大家知道为啥从公元1000开始讲吗？因为公元1000年啊，是学术界公认的全球化起点。我一听惊呆了，全球化的起点不应该是大航海时代吗？怎么变成公元1000年了。要知道麦哲伦率领的船队，在1522年回到西班牙，人类才首次完成环球航行。说句泄气话，人类此前都不敢拍着胸脯说，地球它是圆的。怎么罗振宇一提学术界，全球化直接提前了500多年。

全球化是一个近现代概念（20世纪中叶），公认的全球化开端，是第一次工业革命之后。站在中国人的视角，就是帝国主义用坚船利炮，打开了清政府紧锁的国门。

如此明显的逻辑错误，百度多度两次就能看穿，罗振宇为什么睁着眼睛瞎说呢？我能很清晰的感觉到，他想重新讲一套全球化概念，从而强调中华文明的贡献，包括但不限于，四大发明、郑和下西洋、丝绸之路等等这些东西。一看他做的宣传片，还真让我猜对了。

罗振宇所谓的文明，恐怕跟中学课本差不多，除了四大发明、抵御外敌，就是写诗写文章，然后把来龙去脉讲个头头是道，带着观众一起惊叹，哇，原来中华文明如此璀璨，殊不知他在摧残文明这个概念。

比如讲活字印刷，罗振宇肯定是这么个思路：毕昇发明活字印刷术，经由丝绸之路传到德国，在四百多年后，启发了一个叫古滕贝格的德国人，令其发明出铅字活字印刷术，直接推动文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，和科学革命这一系列变革，从此彻底改变世界进程。

且不说沈括记载的活字印刷，能不能用，用了多久，有没有流传或出土的确凿证据，单从文明的发展和扩散来说，时隔四百年的启发，本就是文明传导的正常现象啊。要照他的逻辑，20万年前人类走出非洲，就已经完成全球化了。只不过大家各自奔忙，忘了散落在地球各处的兄弟姐妹。

还有我们熟知的殷商文明，跟公元前4500年的苏美尔文明，也有诸多类似的东西。而且殷商成长在苏美尔的尾巴上，两者都用象形文字，都有青铜铸造技术。你能说殷商就是苏美尔的后裔吗？显然不能，一来证据不够，二来忽略了殷商文明的成长。当然，主要还是会伤害华夏民族的自信心。

“公元1206年，成吉思汗率西征大军返回蒙古”。这个年份事件错得离谱，我猜大概是编辑看词条看串行了。1206年确实发生了大事，但此时蒙古西征还未开始。这一年铁木真统一蒙古，并被上尊号“成吉思汗”，正式登基成为蒙古大汗（大蒙古国皇帝）。此后20年间，成吉思汗率领哲别、速不台等人，西征花拉子模、基辅罗斯等国，一路打到黑海边上，于1223年挥师东归。三年后他最后一次亲征西夏，生命走到尽头。

年份错乱是技术性错误，咱们不必深究，聊聊罗振宇的罗技思维吧：13世纪，蒙古军就打到黑海边上，几乎征服整个穆斯林世界，还说这不是全球化？还有，成吉思汗作为元太祖，曾经为中国贡献了最大版图，甚至连俄罗斯都把他当偶像。

我记得鲁迅他老人家，曾在《朝花夕拾》里写道：听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……倒是俄国人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”。

还曾有人提出问题，成吉思汗和拿破仑，谁比较伟大？袁腾飞是这么回答的，拿破仑给人类留下了基本大法，成吉思汗只留下了白骨堆和骷髅塔。其实成吉思汗也曾颁布法典，是一套以贵族民主为基础的，共和政体制度。比较诡异的是，成吉思汗的精神继承人，如今又一次西征“基辅罗斯”，但听说不怎么顺利。

再说说马可波罗和郑和吧。马可波罗这个大嘴巴，大字不识一个，告诉欧洲人东亚遍地黄金，唯独没有提到我们吃饭使筷子。他来没来过中国，只有上帝知道。

《明史·郑和传》中记载：“且欲耀兵异域，示中国富强”，意思是说，给海外小邦看看，我们大明多么富强，你要是像朝鲜一样去朝圣，我们重重有赏。古话讲，攘外必先安内，其实郑和船队的作用，是攘外旨在安内。靖难之变期间，朝廷下旨南粮北运，招募大量海军，事办完人还在，临时工失业是要搞事情的。于是永乐帝灵机一动说，三宝你是不是姓马，要不要去麦加拜一拜先知穆罕什么德。

这两个例子，一定是罗振宇的杀手锏，他将以此证明，世界从来离不开中国，早在黑暗的中世纪，欧洲就有伟大中国的传说，郑和绘制了世界最早的航海图，当属大航海时代的起点。自此，《文明》成为比肩《资治通鉴》的文化工程，罗振宇提出“一个全球化，各自表达”，一跃成为学术泰斗。

3、文明的标准

在罗振宇的概念里，由于华夏文明的点播，西方人才接连发明彩色印刷、丝网印刷、点阵打印、热敏打印、激光打印、喷墨打印，还有新兴的3D打印。中华文明果真这么先进吗？像个世外高人一样，只负责点播，不负责创造。显然不是，罗振宇不过是想混淆标准，让人生活在虚妄的民族自信心里。他绝不会告诉观众，这些成果，实际上跟中国没啥关系。

文明是否先进，有两个判断标准。

第一，真正领先的文明，具有不可替代性，会迅速被其他文明学习。如果一个文明的文化成果，有其他解决方案，轻而易举被替代，人家肯定会绕开，压根不会多看一眼。这种文明，显然算不得领先。

科学方面，迟迟发明不出钉子，一扭头说，你看我这榫卯技术，是不是很像艺术；文化方面，画画发展不出透视，无法展示地面和天空，一扭头说，你看我这意境，主要讲究留白；医疗方面，上千年求长生而不得，一扭头说，我再去翻翻黄帝内经，一定是还没读明白。制度方面，迟迟走不出王朝周期律，一扭头说，我们上下五千年没断过，哪怕当个草民我也骄傲。

第二，该文明对世界全局的认识，要领先于其他文明，也就是知道其他文明是啥样。上期聊彩礼，我提过一个观点，世界观能窥探一个人和民族的整体特性，不是没观过世界，就没有世界观，而是不愿意观世界，所以才没有世界观。

所谓领先世界的中华文明，都在我们的文章里，在资治通鉴和永乐大典里。可能有人会说，你这些例子都不对，榫卯和水墨挺厉害的，八大山人和唐伯虎也厉害。问题没人说这些东西本身不厉害，烟花也很厉害，别人用在枪炮上，我们用在过年上；无人机也很厉害，别人用在武装上，我们用在空中舞蹈上。这种自封的领先，不就是阿Q的精神胜利法吗。

如果我们愿意观世界，会发现一个不争的事实，中华文明的全部成果，几乎都能被取代，我们现在的文明成果，又几乎全部来自西方。如果吃穿用度所思所想，剥离西方的文化成果，会立马回到愚昧的大清朝。

如果读过世界史就知道，那句“没有间断”，根本不值得一搏。美国作为当今世界的罗马，其文化可以一路追溯至古希腊，说白了就两部分，民主与科学。前面提到的文艺复兴，复什么兴，就是复古希腊的兴。没有间断固然是个特征，但你不能说守着一亩三分地，日复一日地喊寿与天齐，说这就叫领先世界。

经历过，解决过，这两句就更是无稽之谈了。无非想说，我们当今无论遇上什么难题，都可以去二十四史里翻翻，古人都遇上过，都解决了。罗振宇讲历史的逻辑，弄不好又是第二个于丹，总是将杀伐劫掠尸横遍野浪漫化。如果每一个难题，都由苦难去承担的话，那我们的确解决了不少问题，将来还能接着解决。

可能有朋友问了，欧洲人复兴古希腊文明，就不兴我们上史书找答案吗？你这明显是双标啊。请别忘了，古希腊不光有勾股定理和欧式几何，还有民主制度下的公民概念。我们做个假设，假设勾股定理在某年某月失传了，我们都不知道房子多大面积，假设文艺复兴没兴起来，每个人都将是可有可无的草民。

答案很明了了，中华文明从古至今，都没有先进过，尽管我们在情感上不愿意承认。我知道这很难，但每一个现代人，都要有宽广的胸怀，放下一决雌雄的心态，参与到人类共同的创造中。罗振宇企图用一个20年的计划，证明中华文明就是牛逼，无非想利用排外情绪养活自己，所以他必须把全球化分开，最好一说西方人的成就，大家都原地弹起一尺高。这种心态，本身就在证明，华夏文化的狭隘与病态。

4、起点与差异

最后一个问题，西方文明为什么一直领先世界呢，我们就真没稍微领先个几年吗？好问题。其实领不领先不重要，刚才说了，全球一一盘棋嘛，不过大家确实有相似的起点。大约公元前8世纪到公元前2世纪，世界各地都有革命性的思潮涌现，也就普遍公认的轴心时代。华夏有诸子百家、古希腊有苏格拉底、古印度有释迦牟尼，两河流域的犹太王国，也正在酝酿后来的基督教和伊斯兰。

宗教起源先放一放，有机会再聊，我们先看古希腊哲学和东亚的儒家，以及他们对后世的影响。前段时间，东方甄选死里逃生，大家都说老俞忽悠董宇辉，然后剪出很多直播片段来证明。其中有一段是樊登做客，教董宇辉拍马屁，说如果有人说你比老俞厉害你要怎么回答？然后去《论语》找答案，说子贡做生意很成功，也曾被人问这个问题，子贡说我老师譬如宫墙。意思是我子贡院墙矮，我老师院墙高，所以你看见的未必真实。这个故事非常有代表性，千百年来把孔子奉为圣人，说什么仲尼不可毁。这在文化和文明发展上，是非常坏的影响，堵死了后人超过前人的可能性。

要知道，人类的智商是均匀分布的，知识和认知也是不断提升的，古人能创造，今人同样能创造。假如牛顿穿越到现在，肯定不如张朝阳；假如柏拉图穿越到现在，也未必当的上哲学教授。

显然，古人就算开创一个领域，也不如现代人水平高。同样是轴心时代的智慧，西方就没有这种障碍，每个人都能站在巨人肩膀上。而这一切，只因亚里士多德的一句话，吾爱吾师，更爱真理。亚里士多德的老师是柏拉图，二人同为古希腊思想家，但亚里士多德不会拍马屁，说柏拉图是万世师表，你们都得按我老师说的做。

这种对真理的求索态度，奠定了质疑权威的基础。它只把前人作为启蒙老师，而老师不能超越真理。也就是说真理高于老师，真理并不掌握在某个人手里。胡适说的“大胆假设，小心求证”，就是这个意思。

这么分析下来，西方文化从各个角度看，都要比中华文明更先进。至少从公元前221年开始，中华文明就被锁死了，这一年秦扫六合，也是罗振宇们引以为傲的帝国崛起。承认别人先进不丢人，丢人的是没有思维，还想讲逻辑。承认人家先进只是第一步，拥抱先进文明才是正事，才能学会“理性求真”的核心，去突破前人的创造，为后人带来更好的生活。

曾几何时，我们勇敢地剪掉辫子，换上西装带上礼帽，从遥远的西方请进德先生和赛先生。这才刚刚一百年，又觉着自己行了，唐装汉服果断穿起来，还打算上史书里找自信。照这么走下去，离裹脚也不远了。

「完，2024.1.10」