耶稣引领使徒等候圣灵(徒1：1-11)

阅读经文：路24:44-53、约14:15-21

证道经文：徒1：1-11

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

2023年已经到来，但在我们身边，有一些人，因为新冠疫情而离世。在令人目不暇接的网络信息轰炸之下，我们发现自己正处在一个巨大的不确定性当中，也可以说我们常常被各种不确定性搅扰，从而不安、焦虑、恍惚、甚至萎靡。这个世界会好吗？俄乌战争怎样收场？中美还会怎样加速脱钩？我国人口的负增长会带来什么后果？等等，这个困惑清单可以很长。更有涉及切身现实的不确定性：我被裁员了怎么办？下一份工作在哪里？供的楼会不会烂尾？孩子读什么学校？存了钱的银行会不会倒闭？家有老人去哪里买一盒辉瑞？还有关于教会的未来，我们何时才能有全职传道人？我们的场地是否安全？我们还经得起几次926那样的冲击？我们的孩子成年后离弃神的可能性有多大？继续信靠基督需要我们付出怎样的代价？

二千年前，那些跟随了耶稣三年的使徒们，可以说也曾遭遇到很大的不确定性。首先是耶稣的被抓和受难，让他们惊慌失措、几乎作鸟兽散。但耶稣的复活，以及长达四十天的显现和陪伴，对他们，不啻为一针强心剂，让他们倍感安慰，倍受训诲。本章，我们会看到基督要走了，这走可不是独自去山上向父神祷告，天亮就回来了。这可是出一趟远门，基督将升到天庭。在使徒的有生之年，他再也不会出现在他们身边，跟他们一起吃喝、对他们谆谆教导。这有没有给使徒的未来带来一个很大的不确定性呢？毕竟当他们的导师，耶稣基督肉身还与他们同在的时候，他们的智商在不在线似乎关系不大，拉比在哪，他们就跟到哪；拉比让他们干什么，他们就干什么，拉比讲什么，他们就听听。很轻松不是吗？并不需要他们有太多担当。但随着耶稣升天，谁来继续带领他们？这群卑微的草民何去何从？这就是使徒行传要讲述的内容。在耶稣后时代，属于祂的圣约子民，是怎样继续行走这条天路的。

本章是第一篇，讲的是耶稣的升天和升天前对使徒所作的安排。今天我会讲解1-11节。它就像整卷使徒行传的一个引子，与路加福音起到一个承上启下的作用。耶稣升天了，圣灵接力降临，使徒粉墨登场，宣告一个新时代的来临。我归纳它的主题是：耶稣引领使徒等候圣灵。是如何引领的呢？表现在三个方面，是通过：一、耶稣嘱咐（1-8）；二、耶稣升天（9）；三、天使勉励（10-11）。

一、耶稣嘱咐（1-8）

1、2节，路加介绍他前面已经完成了一本书，那就是路加福音。路加福音也是写给提阿非罗先生的。他可能是路加写作计划的赞助人，出资支持了路加的写作，包括他四处奔走，并访问了很多人。二本书开头的称呼基本一致。路加福音 1:1-4'尊敬的提阿非罗先生，因为有许多人，已经把在我们中间成就了的事，''按照起初亲眼看见的传道人所传给我们的，编著成书；''我已经把这些事从头考查过，认为也应该按着次序写给你，''让你晓得所学到的道理，都是确实的。'

路加福音详细讲述了耶稣的话语和作为，从耶稣的出生——这是四卷福音书中最全面最详细的，可以推测路加访问过耶稣的母亲马利亚，一直写到耶稣升天为止（见路加福音最后一章，24章）。新约中，路加就凭这两卷书的文字量，超过了保罗。

2节提到圣灵——一直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒之后。这句话显示复活后的基督与圣灵一起工作。当基督与使徒面对面地说话，一定有圣灵的参与。在基督心里，圣灵在工作；在使徒心里，做工的也是圣灵。使徒认耶稣为主，本来就是圣灵的工作成果。

3-8节，讲述耶稣的嘱咐，3节显示，耶稣向使徒讲论了很多关于神国的事。

神的国，又可称天国、耶和华的国、基督的国和国度等等。从广义来讲，宇宙万物都在神的掌管之下。但从狭义来说，在起初阶段，它局限于以色列百姓和以色列这块土地。随着基督的降世，神的国进入末世阶段，开始加速扩展到全地，也就是从单一的以色列民族及其地区扩展到万民和全世界。

为什么会这样？是因着以色列人的悖逆。耶稣说：（太21:43）因此我告诉你们，神的国要从你们那里取去，赐给那结果子的外族人。没错，比如路加医生本人就是这样一个结果子的外邦人。

在今天，神的国透过遍布全球的教会得以彰显。我们正是路加笔下的基督降世施行救赎以及包括保罗在内的使徒们忠心见证基督的这一救赎所结的果子。

3节说基督努力彰显自己的复活。为什么？因为祂的复活很重要，基督必须活着掌管神的国，基督必须让祂复活的信息传遍天下。复活后的基督陪伴使徒有四十天之久，我们知道四十这个数字有其深刻的历史性。在此期间基督不断宣讲神国的事，也是为祂升天后使徒们不是失魂落魄，而是满怀憧憬地迎接圣灵作准备。

4、5节，在一个温馨的聚餐场景中，耶稣发出第一个具体的嘱咐。要他们去耶路撒冷城等候受圣灵的洗。耶稣谈到约翰用水施洗——这是神赦罪恩典的外在象征，但信徒得重生还必须受圣灵的洗（约3:5）。但这要等耶稣升天后，才能普遍地赐给使徒。标志性的场景就是五旬节日，圣灵降临。从此，受了圣灵的洗的使徒，就得到了属天的更新生命的能力，可以执行耶稣交付教会的使命。每个得救的人都必经历这一内在的洗礼而归入基督（林前12:12-13），获得新生。

这里对应的场景在路加福音24:44-49，交待得更详细，可以结合在一起看。

——主对他们说：“这就是我从前与你们同在的时候，对你们说过的话：摩西的律法、先知书和诗篇上所记关于我的一切事，都必定应验。”于是他开他们的心窍，使他们明白圣经；又说：“经上这样记着：基督必须受害，第三天从死人中复活。人要奉他的名，传讲悔改与赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。你们就是这些事的见证。我要使我父的应许临到你们身上，你们当在城里等候，直到得着从上面来的能力。”

这里的一个关键内容，徒1:4也提到了，就是父的应许。父的应许指什么？指圣灵将接力主耶稣，填补祂升天之后的空缺，来引领圣约子民。

6-8节的场景，可能是接着4、5节，也可能是另一次使徒们聚集在一起。耶稣发出最后的嘱咐，这里对应的是路加福音24章50-53——'主带他们出去，到的了伯大尼附近，举手给他们祝福。''正在祝福的时候，他就离开他们，被接到天上去了。''他们就敬拜他，欢欢喜喜地回到耶路撒冷，''常常在殿里称颂神。'

耶稣这个最后的嘱咐，先是回答了使徒貌似随口发出的一个疑问。路加记录了使徒这句颇有意味的发问，就是6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你要在这时候使以色列复国吗？”

使徒们何出此言？在主耶稣陪伴他们的三年中，主耶稣跟他们讲了很多关于神的国的话。但他们有多明白主耶稣的嘱咐和安排呢？由于人的罪性和有限，他们并没有那么明白。所以才会问出这样一个问题。这问题显示出他们依然心心念念以色列有一天可以恢复荣耀、建立王国。他们希望耶稣说的“再过几天你们要受圣灵的洗”就是指以色列要复国了。所以急切地想得到主耶稣肯定的回答。

他们想的是，如果以色列不能复国，受不受圣灵的洗，又有何意义呢？基督能不能长久跟他们在一起，如果以色列不能复国，有何意义呢？所以，重要的不是见证基督的救赎和复活，而是他们能否拿到他们想要拿到的东西，不但要拿到，而且要越快越好。他们希望只要在耶路撒冷等上几天，罗马政权就会宣告瓦解，罗马人，包括他们的军队、官员将全部滚蛋，由以色列人自己治理犹太全地。

也就是说，虽然耶稣苦口婆心跟他们讲了那么多神国的道理，但他们心里最深的渴求，还是以色列复国这件事。当然，如果这个神迹真的发生了，哥几个能从新政权获得个一官半职，就更完美了。使徒中的雅各和约翰二兄弟，就曾去到耶稣那里祈求，他们的母亲还跪地为儿子恳求，希望二个儿子可以坐在在国度作王的主耶稣的左右（太20）。

他们这个复国的执念是从哪里来的？一个是从旧约，很多地方都有弥赛亚将要到来的应许，以色列百姓一直翘首盼望重现大卫王朝的辉煌。还有可能是从——太19:27那时彼得对他说：“你看，我们已经舍弃一切跟从了你，我们会得到甚么呢？”28耶稣对他们说：“我实在告诉你们，到了万物更新，人子坐在他荣耀的宝座上的时候，你们这些跟从我的人，也会坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。

耶稣当时这个回答，是在说祂再来的时候，那些对祂忠心的人，也将获得荣耀的权柄。但使徒们由于太关心自己所付出的，以及能换取的，而听成了复国的意思。他们深深记住了也理解错了耶稣说过的这些话——路22:29、30父怎样把王权赐给我，我也照样赐给你们，叫你们在我的国里坐在我的席上吃喝，又坐在宝座上审判以色列的十二支派。

可笑吗？可悲吗？这也是我们常常犯下的错误。我们看似不经意冒出来的念头其实恰恰表明我们深藏心底的渴望。它们跟神的教导常常南辕北辙。多年来，虽然我们来到教会，不也总是更在意在地上能拥有哪些，比别人多还是少？比如银行的存款、高薪的工作、美好的家庭等等，而对基督的恩典和命令、对积攒天上的财宝心不在焉、满不在乎。我们梦游般的人生很容易被罪性辖制，被属世的价值观牵着鼻子走，总会有意无意地用自己的私欲去替换神交待的使命。

主耶稣怎么回应这个真实而荒唐的提问的？耶稣并没有大发雷霆，祂没有责备他们的小信，或者说一句：撒旦，退去吧。因为祂还不了解使徒的心意吗？但主对他们有足够的怜悯和爱心——且让圣灵去引导你们吧，迟早有一天，你们会明白以色列的复国，就是神国的昌盛，就是教会茁壮成长，遍满全地，直到基督再来，这神的国在新天新地得以完全，天上地下合二为一。但那可不是几天以后就能实现的，我何必跟你们多费口舌呢？天父自有祂的规划。所以耶稣回答——7 耶稣说：“父凭着自己的权柄所定的时间或日期，你们不必知道。

主耶稣只是轻轻回了一句“你们不必知道”。因为祂差遣的圣灵会透过合适的时机，引导他们在以后的经历中，更新心意。

接下来的话才是嘱咐的重点——8 可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”

耶稣应许他们，也吩咐他们，要顺服圣灵的引导，圣灵会引领他们去全地见证耶稣的救赎工作。这里提到几个地区的顺序，正是《使徒行传》记录历史事件的顺序：首先是圣灵降临（二章），然后是福音从耶路撒冷开始（二章起），接着传到犹太全地和撒马利亚（八、九章），最后遍及罗马帝国（十至二十八章）。

“你们就必领受能力“，是指从圣灵领受能力。这是初期教会得胜的关键。国度的扩展，需要倚靠圣灵的带领和能力。这能力使使徒不但用口来传讲神国的道，更是用生活见证基督的复活。但这一使命，必须在主耶稣升天和差下圣灵之后，才能启动。这就把我们带到第二部分内容，耶稣用祂的升天来引领使徒迎接圣灵。

二、耶稣升天（9）

9 说完了这话，他们还在看的时候，他被接上升，有一朵云把他接去，就看不见他了。

主耶稣完成最后的嘱咐后，就升天了。升天是什么意思？这个天是不是另一个空间，另一个宇宙？就像《星际穿越》这类科幻电影，介绍过虫洞这样一个概念。如果人以超过光速的速度穿越它，就可以去到另一个平行宇宙，见到那里的人。这里有很大的奥秘。耶稣曾经用死去的财主的比喻（路16）告诉我们，人死后，其灵魂会去到阴间或乐园，但那边的灵魂无法逆行回到人间，也无法彼此相通。而耶稣所升上去的天，有很多义人的灵魂，等待复活和去到新天新地。

《圣经新辞典》指出：“天”与“父神的右边”等字眼，必然显示某些与这地球有关连的意义，而这含意要以“上面”这说法才表达得最清楚。因此，耶稣举目望天祷告（约:17：1；提前2：8），又教导我们祷告说：“我们在天上的父……愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” 从某种意义上说，天与这地是有距离的。耶稣从地上的时空进到属天境况时，看来是逐渐离开地面，正如他在第二次再来时，看上去将是逐渐接近地面。

研读本专文指出：基督升天对祂有两个显著的影响。以基督的神性而言，父恢复了祂儿子的荣耀，这荣耀是祂降卑成为肉身、受苦受死之前所拥有的（约17:5）。以祂的人性而言，基督所得的荣耀是前无古人，后无来者的（林前15:20~23、35~44）。耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来8:1，12:2），应验了神赐给大卫的应许：他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下7:12~16；代上17:11~14；代下6:14~17；诗89:1~4: 11~12）。现在，基督就在那里作王，统管万有，直至神把一切仇敌都放在祂的脚下（林前15:25），并且祂必会再来，统治新天新地。

《综合解读》则指出：升天这个特别的仪式，是让使徒们形象地看到：

1、主耶稣的道成肉身不是临时的、短暂的，祂带着人子的身体升到天上，“往父那里去”（约14：12）、“坐在神权能的右边”（路22：69），将来还要带着“人子”的身体再来（启1：13）。

2、主耶稣带着人子的身体“被取上升”，作为“初熟的果子”（林前15：23）献给神。因此，“那些属基督的”（林前15：23）人也可以到天上去，不是倚靠巴别塔（创11：4），而是借着人子耶稣（约1：51）。因为神所要得着的不是一个人子，而是“要领许多的儿子进荣耀里去 ”（来2：10）。

3、这是一个阶段的结束。使徒们形象地看到 “神将祂升为至高”（腓2：9），“叫祂在天上坐在自己的右边”（弗1：20）、“也替我们祈求”（罗8：34），祂的国度超越了地上的一切国度。因此，今后他们将在信心里仰望从天上掌管教会的基督，倚靠圣灵在地上事奉，相信主耶稣“升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”（弗4：8）。

解经家摩根充满激情地写道：耶稣肉身所行的最后一件事结束了。祂最后的行动消失了。他们正看的时候，祂就被取上去，消失得无影无踪。祂并未走开，祂只是从他们的视线里消失。“升”这词用得很恰当──祂被取上去──就是说，他上到更高的生命层次里，这层次远高过那单单是物质的，可见的，局部的，受限制的层次。人子耶稣从视线消失，但基督并未离开。祂说过——我就常与你们同在，直到世界的末了。祂开始行事教导所用的身体已经看不见了。它并非停止存在，而是为了他们的益处而消失，好让圣灵替代祂降下，住在信徒的心里。好使祂属灵的身体——教会显出来，继续祂所行所教导的事，因为教会是”那充满万有者所充满的”。服事受局限的日子已成为过去，无限的服事即将展开。基督在世上作工的肉身从视线里消失了，新的身体在那里，但它尚未诞生，它正等待著五旬节的来临。

摩根还说：在神的宇宙中，这位拿撒勒人仍居中心地位。不管我们在世的期限是长是短，有一天我们都将脱下肉身的袍子，进入光明和荣耀里；但这位拿撒勒人要像祂在世时一样，永远居于一切显现的中心。这位基督，神的儿子，救世主，接着肉身向世人显明祂的神性，和救赎人类的事实；祂仍与使徒同在，只是他们必须受造就，凭信心而不是凭眼见去体认他的同在。我们最后凭外貌所看见的是祂消失了，但祂并未离开，并未远去。

但使徒依然眼巴巴地望着天空，显然他们还有不少疑问，他们感到茫然。耶稣又是怎样扶持他们的软弱呢？这就把我们带到最后这部分，基督差遣天使来勉励使徒。

 三、天使勉励(10-11)

10 当他往上升，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在他们旁边，11说：“加利利人哪，为甚么站着望天呢？这位被接升天离开你们的耶稣，你们看见他怎样往天上去，他也要怎样回来。”

虽然基督正在升天，在天空中越来越小，但祂为了激励他们，就差遣了二位身穿白衣的天使来劝勉他们：不用惆怅，不用徘徊。天使的工作真是有始有终。在基督降生时，就曾频繁出现，并向牧羊人报告说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”（路2：10）。在基督升天的时候，也是他们来报告祂将回来的信息，也是关乎万民的大喜信息。

因为十一位使徒都是加利利人，只有卖主的已经自杀的犹大是加略人，所以，天使称呼他们为加利利人。

天使宣告了另一件极为重要的事情，就是——11节，这位被接升天离开你们的耶稣，你们看见他怎样往天上去，他也要怎样回来。

天使的这番话势必给使徒们很大的激励。天使告诉他们基督必要再来。这将是他们，也是所有信徒毕生的盼望。

但是且慢，这里一定要结合另一段话来理解。也就是说，哪怕天使这里说的是基督再来施行审判，我们也应该按照使徒们的处境进行一个还原，就是使徒们一定会联想到耶稣上十字架前在最后的晚餐时说过的另一番话。我们必须结合这番话，才能更加理解或者说准确理解为什么天使的激励会让他们欢欢喜喜——他们就敬拜他，欢欢喜喜地回到耶路撒冷，常常在殿里称颂神。（ 路24:52-53）。

就在一片悲伤的充满离愁别绪的场景中，耶稣表示——约14：15“如果你们爱我，就要遵守我的命令。16我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。17这保惠师就是真理的灵，世人不能接受他，因为看不见他，也不认识他。你们却认识他，因为他跟你们住在一起，也要在你们里面。18 我不会撇下你们为孤儿，我要回到你们这里来。19 不久以后，世人不再看见我，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着。20 到那日，你们就知道我是在我父里面，你们是在我里面，我也在你们里面。

怎么解读它？主耶稣必须升天往父那里去，才能得着天上地下所有的权柄（太28：18），才能差遣圣灵保惠师来内住在使徒里面（16-17节）。圣灵降临以后，使徒们才能得着能力为主作见证（徒1：8），做更大的事。 所以，使徒理解天使说的“再来”就必是耶稣说的——18 我不会撇下你们为孤儿，我要回到你们这里来——指主耶稣升天之后必在圣灵里再来。主耶稣在圣灵里临到信徒，乃是要将信徒接到祂自己里面（约14：20），而祂自己乃是在父神里面（约14：10-11），所以信徒在祂里面也就都被带到父神里面（约14：23）。

所以使徒在天使的提醒下，回忆起耶稣这段话——这位保惠师，真理的灵，就是父的应许，就是圣灵！圣灵将住在他们的生命里、身体里和灵魂里。约14：18，我要回到你们这里来。怎么回来？当然是借着圣灵回来。到那日，那是哪一日？它可以是耶稣复活后显现给他们，向他们吹一口气说你们受圣灵的那一日，（约20：19-22)，无疑，这是对五旬节的预演，所以更是十天后的五旬节那日！这是多么激动人心的盼望，在一公里以外的耶鲁撒冷，基督将在圣灵中再来！这就是使徒从天使获得的信息。所以，他们当然要欢欢喜喜地去到耶路撒冷，等候圣灵的降临。因为等候圣灵，就是等候基督。虽然他们不明白具体会发生什么，会出现怎样的神迹，但他们一定相当期待！

虽然，对后来的教会来说，天使的话更多是理解为荣耀的基督有一天会回来，不是借着圣灵，而是带着他圣洁而真实的肉身回来，把所有蒙救赎的人接到祂那里去。

但无论如何，我们知道，使徒也知道，圣灵将替代主耶稣身体的同在，替使徒做主耶稣在地上替他们做的事。主耶稣将借着圣灵住在我们的灵里，永远与我们同在。

所以基督就要如此来为圣灵的降临而预备使徒的心。祂满有智慧和怜悯，透过对神国的讲论、对圣灵的应许以及真实的升天和差遣天使来激励，引领使徒迎接圣灵的降临。在接下来的系列证道中，我将继续跟弟兄姊妹分享圣灵在初代教会所施行的奇妙工作。

亲爱的弟兄姊妹，在你心目中，基督是活着的，还是死去的？在主日敬拜中，你是在感恩和聆听活着的基督，还是一位死去的智者就像孔子或王阳明？你是否听见基督透过圣经在向你说话？祂说——“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”你能否感到圣灵更新你生命的力量？祂正向你的心确证你是天父的儿女。无论在哪个时代，都有自己的不确定性；无论在哪个时代，三大仇敌都虎视眈眈。但就在诸多的不确定中，就有人不愿收回贪婪的眼光，宁愿放纵，或者麻木，总归不肯凭信心盼望天国。你也这样让圣灵担忧吗？请记住，无论世事怎样变迁，基督已经为你而死，又为你复活，并且升天，坐在父的右边，将来必从那里再来，审判活人死人。请记住，基督才是永远的磐石，不变的依靠，祂正透过圣灵与你同在，并把你带到圣父的慈爱里。祂的爱必激励你，使你甘愿服事他人。新的一年，弟兄姊妹对自己属灵的成长有着怎样的规划？对圣灵的引领是否饱含期待？还是受圣灵吧，顺服圣灵吧，让基督的灵引导我们。阿们！

 思考讨论：

1、请讲讲四十这个数字还出现在圣经哪些地方？有何意味？

2、为什么主耶稣吩咐他们在耶路撒冷而不是别的地方等候？

3、使徒为什么会希望几天后以色列可以复国？你对基督教有过哪些误会？耶稣对使徒的误会并不全盘否定，可以给我们什么启示？

4、听耶稣的话和听孔子的话有什么异同？

5、圣灵和基督的工作各有哪些特点？能否想象神没有圣灵这一位格？

6、你有没有感受到圣灵在你身上的工作？它是怎样工作的？

7、使徒当时面临怎样的不确定性，基督是怎样帮助他们的？你生活中有哪些困扰你的不确定性？你是否领受到基督带给你的确定性？