耶和华的荣耀充满帐幕（出40：34-38）

阅读经文：

约 1:14 道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。

出 40:33 摩西在帐幕和祭坛的周围，竖立起院子的幔幕，又挂上院子的门帘。这样摩西就完成了工程。

证道经文：出40：34-38

34当时，有云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀充满了帐幕。35摩西不能进入会幕，因为云彩停在会幕上面，并且耶和华的荣耀充满着帐幕。36在以色列人所有的旅程中是这样的：每逢云彩从帐幕收上去的时候，他们就起程；37 云彩若是不收上去，他们就不起程，直到云彩收上去的日子为止。38 因为以色列人所有的旅程中，日间有耶和华的云彩在帐幕上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前。 

 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

从2017年9月开始讲《出埃及记》，今天终于讲到了最后一章，差不多40个月，平均一个月一篇。现回头看缺陷不少，越讲到后面就越发现前面的讲解不无肤浅之处，如果再讲一遍，应该可以讲得更好。颇有些恋恋不舍，感谢神，就好象跟以色列人一起经历了那漫长的一年，也经历了种种曲折。

上一章的最后，比撒列团队制作完所有的物件请摩西过目，摩西一一验收合格，那么还差最后一步，就是把会幕组装起来。所以本章一开始，就是耶和华神交代摩西，1-16节，怎么组装会幕，诸般圣物，怎么膏抹，怎么安放到位，又怎样委任和膏抹祭司，怎样分别为圣等等。16节说：摩西就这样作了；凡是耶和华吩咐他的，他都作了。作了什么呢？就是17-33节，叙述摩西怎么遵照神的吩咐一一执行，内容跟前面几乎一样，表示摩西确实一丝不苟，遵命执行。何以见得，因为每完成一件事，都重复这句话，重复了7遍——是照着耶和华吩咐摩西的。至此，作为神与以色列百姓的中间人的摩西，历经救赎、立约、代求等一系列戏剧性事件，终于在以色列人到达西奈之后的第九个月，圆满完成了建造会幕这一重大任务，把以色列百姓带入到神的同在里面。

今天主要会根据34-38节来讲，证道主题是：神的荣耀充满帐幕。出自34节。这句话意味着整个出埃及记达到高潮。让我们看到神以满有能力的姿态与祂的百姓同在。这段经文描述神临在的方式，云彩、荣光和帐幕，使我们想起在出埃及记各处看见的情况。我会分为二个部分来讲。一、荣耀的会幕预表基督和教会 。二、追随耶和华的荣耀。

一、会幕预表基督和教会。

这个预表，前面有几次已经讲过。但在这个整卷书结束的时候，还是有必要重申一下。预备讲章时我读到彼得恩斯的国际释经应用系列，觉得非常给力，所以下面大部分论述都是直接抄录的这本书。

出 40:34 当时，有云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀充满了帐幕。为什么耶和华的荣耀充满了帐幕？因为帐幕，也就是会幕，预表基督和教会。

首先我们来看，会幕对以色列人的意义是什么？会幕是从摩西这个年代开始的，接下来持续了一千多年，成为以色列百姓的标配和象征，是他们的宗教符号、精神符号。会幕，也就是后来圣殿的前身，是以色列人宗教活动的中心，他们依赖它。没有圣殿，他们就不再是活泼敬拜神的群体。没有圣殿，神带领他们离开埃及的目的就不复存在。这就是为什么对以色列人来说，后来他们的被掳以及圣殿被毁是巨大的灾难 。因为数百年来，神一直坐在见证柜上面的基路伯中间。可圣殿毁掉了，那么神会在哪里呢？祭司可以到哪里进行每天的献祭以及那极其重要的赎罪日礼仪呢？

假如我们认定以色列百姓建造这会幕不过是一些死的仪式，那么就不会对圣殿的被毁寄予同情。但是我们不要忘记，这些仪式是依照神的吩咐设立的，而且会幕也是根据神的设计建造，是神在天上的居所活现在地上的一个象征。而如果圣殿消失了，这是何等大的灾难！

那么，为什么说圣殿喻指耶稣基督？ 

因为圣经最少有两处指耶稣是新的圣殿或会幕。约翰福音2：19记述了耶稣说的那句我们熟悉的话： “你们拆毁这圣殿，我三天内要把它重建起来。”犹太人误解这句话，以为耶稣声称他可以重建圣殿这座建筑物，但约翰立即补充说，耶稣这话是以他的身体为圣殿（21节） 。约翰福音1：14节也是很重要的经文， “道成了肉身，住在我们中间。”译作“住”的希腊文动词与名词有关，这个名词在《七十士译本》都是用来指帐幕。换句话说——耶稣来临，好像"会幕”树立在祂的子民中间。

约翰这样说不单语出惊人，让读者震惊，他的用意更是要让人视耶稣为新的一一并且是更好的一一会幕/圣殿 。那并非表示旧约的圣殿只供礼仪上的用途，因此我们现在可以欢欢喜喜将它摒弃了。其实，我们要了解这个旧约圣经里的建筑物所指向的现实，基督就是这个现实的巅峰。约翰在约翰福音1：14节继续说：“我们都见过他的荣光。”那居于至圣所施恩座上的荣光，只有大祭司可以每年接近一次，现在祂却在耶路撒冷的街道上行走，让每个人都可以看见，耶稣基督就是一个“便于携带”的会幕！

基督降世，不是要让旧约圣经里荣美的会幕黯然失色，而是要提升它所代表的意义。那些华丽的装饰和器具已不复存在，但是现在存在的更美。会幕只是一个地上的象征，指向的是天上的现实，而基督更远远超越了它。我们继续看约翰在1：14所说的话：基督“充满恩典和真理——让旧约圣经里的会幕或圣殿荣美的——其实是从父而来的独一儿子的荣耀。基督成就了建造会幕所而达成的目的。

我们在前面看到祭司的服饰，特别是大祭司的服饰，是用跟帐幕相同的物料做的。所以可以说，祭司体现了会幕。造会幕的目的，是将百姓与神联系起来；这也是祭司要达成的目的，方法是他必须在会幕里恰当地履行其职分。基督好像一位祭司，也体现了会幕，但不是借着他的衣着，而是借着他的身分。他的衣服并不会让人联想起天上的现实，但他既是神，又是人，他言行中带出来的圣洁、公义、慈爱、怜悯就彰显了这个现实。会幕和祭司两者都只能象征一部分的现实，惟有基督能够全然体现这现实。在人类历史上，基督曾经来过，真的来过，让那时那地的人们惊鸿一瞥般看到全然圣洁的神的儿子，被记载于圣经，叫人常常怀想。

如今，我们每个基督徒也是那祭司，是那移动的会幕。因为神与我们同在，圣灵内驻在我们里面，我们就散发出基督的馨香和光芒，别人看到，就把荣耀归给神。

然后呢？当基督再来，这个会幕的主题又会写上新的一页。新的耶路撒冷从天降下来，这座新城没有圣殿，“我没有看见城里有圣所，因为主全能的神和羊羔就是城的圣所。”(启21：22）。旧约时代，会幕/圣殿代表神的临在，但到了我们的时代终结，新时代来临，神就会亲自与子民同在，而不用借着任何中介了。神自己要与祂的子民同住。那就真正成了无处不会幕，人人皆祭司。

会幕还预表教会。在基督降世和再来之间这段时间，担任会幕功能的是教会。基督这新的圣殿已经升天往父那里去。不过 ，祂并没有离开祂的子民 ，因为祂已差遣祂的灵与我们同在。事实上，祂住在我们里面 。保罗在哥林多前书3：7讲过，祂并没有离开祂的子民。 因为祂16至17节描述教会的时候，正是这个意思： ''16 难道不知道你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？ 17 如果有人毁坏神的殿，神必要毁坏这人，因为神的殿是圣洁的，这殿就是你们。 ”这并非只是说教会在神面前是“独特的” 。保罗是说教会现在成了神的神圣居所，成了神的圣殿。但这教会不是指兆丰大厦606，或梦时代2219这个空间，而是我们所有会众的身体和灵魂，圣灵就住在这里面。无论我们在八一广场，还是艾溪湖湿地公园，任何人，只要按照圣经规定的形式聚集、敬拜，他们就是教会。

神呼召以色列人建造和使用会幕，是为了让他们初尝神同在的滋味，养成敬拜神的习惯，这是神带领祂子民的方式。同样，在基督降世和再来之间的这段时期，神让信徒共同建造教会来体验和享受神的同在。

创造的概念对于了解会幕很重要。会幕代表神临在地上，好像基督降世一样。同时，会幕代表一个新的创造，这个新创造在基督身上有更清晰的表达。他是“太初”的道，现在“住在”他的子民中间。他是在地上的一片天堂。他来到世上，好让他那创造的力量遍及一切受造物，使所有事物都得以更新，这就好像一滴染料落在一杯水里一般。

基督本身是圣洁和神圣之地方，神的荣耀住在祂里面。随着福音传开，不论哪里有人悔改认识神，不论哪里有人聚会敬拜神，人就可以在这些遍布各处的新的圣殿也就是教会身上看到神的荣耀。

神的神圣空间不再局限于世上某个角落的一所建筑物里，也并非只是体现于他的儿子在世上的日子，即两千年前那短暂的三十年时光。借着圣灵的工作，神的神圣空间已遍满全地。事实上，神的计划一直都是要拯救全地的人。

基督成就了会幕/圣殿的象征意义，而基督徒一一因为他们在基督里，也就成了神的居所，即“圣殿”。

那么，神住在我们里面是什么意思呢？这又怎样具体地在我们的生活里产生功效呢？ 对我们这些作为“会幕”的信徒来说，在这个混乱的人世当中应该在两方面反映神的秩序：就是我们的敬拜和我们的生活方式。

会幕是一个敬拜的地方，我们在那里赞美神，承认惟有祂配得我们敬 拜。这是一处我们与神“联系”的地方。我们可以说，敬拜是天地相连的地方。这是我们在主日上教会的原因 。神的圣徒在主日早上相聚就像昔日的以色列人一样，都是在神圣的时间及神圣的空间敬拜 。这是神圣的时间，因为这段时间像安息曰一样，在七日当中分别出来作为敬拜之用。这是神圣的空间，因为教会的建筑物从一般的用途当中分别出来，给敬拜神专用的。这不是说现代教会建筑物与会幕类似；与会幕类似的是基督，以及那些在基督里的人。我只是说，基督徒每个星期在指定的时间和地方聚会，是特别的，是“分别出来”的，是神圣的。

也许我们每个人都有不想上教会敬拜的时候，有时我觉得敬拜很沉闷，有时会很想在家休息一下。 感谢神，幸好我们是否得救并不在于这些感受！这些时候，我会告诉自己，鼓励自己想想上教会是什么意思。我提醒自己去思考神住在祂的百姓中间这个深邃的奥秘。教会并非一个举办节目的地方。这不是一个去活动和被其他人认识的地方。这也不是一个与人见面的地方。这甚至并非一个 “听道”的地方，比如你也可以在网上听道。这是天上的神和地上的人相遇的地方。我们是圣灵的居所，诚然是指神已经降临地上，而我们各人都是这件事的具体见证。但是神决定不单借着个别信徒去达到这个目的，也通过整个群体，基督徒聚集一起共同经历神与我们同住这个现实。

这就是为什么我们要上教会，并不是因为我们“必须”上教会，或因为我们不上教会就有罪咎感。我们上教会，因为这是神所定的方式。神 要我们这样进到神的时间和神的空间。我们可以在主日，在这里预尝那永恒的滋味——就是在新天新地的永恒中，一切的时间和空间都完全地、具体地归神统治。当下，基督徒每个星期在指定的时间和地方聚会，是特别的，是”分别出来”，是神圣的。我们上教会不是为要争取个人某项事业的成功，而是因为这周而复始的规律成了我们生命的一部分，我们在这里渴望和享受神与我们同在，我们发出呼求，获得回应，发出赞美，获得教导。我们在这里表示对神的感恩，也承受神的慈爱，发出对罪的悔改，也承受神的责备。它渗入了我们的日常生活，但这并非只是一件“例行公事”，它能够将我们塑造成为神的子民。

我们上教会也是向这个混乱的世界作见证。我们作为被神救赎的子 民，可以分享属天的现实 。我们在七日的第一日集体敬拜神是向世人发出一个信号，展示这世上有一些事物是跟写字楼里那些私人会所和公司不同的，因为它是超越世俗的，甚至超越生死的。最终，世人会否被这些另类的事情吸引，那是神的工作，不是我们的工作 。但是我们可以作出可见和具体的见证，展示神的秩序并非世人的秩序。比如我们表示不加班，因为我要敬拜，表示不去旅行，因为我要敬拜。展示我们是依从不同的法则，就是神的法则。我们这样做，神就得着荣耀。

我们在这个堕落的世界里如何过每日的生活，也可以反映神的秩序 。当我们看自己的身体为神的殿，就会对犯罪有不同的看法。其实这就是保罗在哥林多前书6：16-18的论点，他将哥林多教会的每个信徒看为圣殿。有些哥林多的信徒有不道德的性行为。保罗责备他们的话大意是这样：“什么，你们疯了吗？你们怎么能干这种事？难道你们不知道神自己住在你们里面吗？”保罗在这里的态度并非单单针对与性有关的罪。我们对任何一种罪 ，态度都应该如此决绝。神并非高高在上，偶然从天上往下望，看看我们在做什么，所以“你要提起精神，做个好人” 。神已经选择住在我们里面，我们可以借此经历与祂亲密的关系。

有些事情是难以想像在神的居所里发生的。就像没有人会在这个讲台旁边放一个自动售货机。记得几个月前，曾有姊妹问能否带更多的玩具比如小滑梯之类的到教会来，以让孩子们可以不用沉闷地坐在这里。但我们说不可以。因为这是神的百姓敬拜神的地方，它的一切功能必须单单围绕这个主题。

我们经常会遇到一些情况，是要我们作决定的。我们站在对与错的分岔路口，该怎么办呢？这时我们会听到脑海中响起熟悉的争论： “应该作，还是不应该作呢？” 或者“我知道我应该信靠神，但是我真的没有动力这样做。 ”在生命里的这些时刻，我们要制止自己做某些事，并说：“不，我不会做这件事。无论如何，我要做对的事。因为神的灵已住在我里面。”

而且，我们不但要拒绝做一些不好的事情，还有主动去做神喜悦的事情，主动追随耶和华的云彩，把荣耀归给神。

二、追随耶和华的荣耀 

在出埃及记的末尾，荣耀的云彩再次出现，这件事特别引人注目。在出埃及记多处重要的地方，神都以云彩的形式与祂的百姓同在。云彩经常提醒以色列人，神与他们——祂的这群独特的百姓同在 。他们离开埃及，以及他们来到西奈山的时候，云彩都与他们在一起。

现在以色列人准备继续起程前往迦南地，云彩再次临在。这个象征反复出现，将整卷书各个部分串连起来，宣告出埃及的神仍然与祂的百姓同在。

神的临在现在具体地显现在会幕上；自第二十五章开始，会幕一直是出埃及记的主要课题。神既是在会幕之上的云彩里，也是在会幕之内（40：34） 。我们显然已经来到一个高潮的时刻。特别注意第35节 ：神的荣耀是那么“浓厚”，甚至摩西也不能够进入。整段经文暗示神更强烈地临在百姓当中。神的大能正在这群百姓当中彰显出来，事实也理应如此。鉴于第三十二至三十四章发生的事件，神必须提醒百姓他是圣洁的，有些时候甚至摩西也不能够挨近。可惜，以色列人对此冥顽不灵。

不过，神仍然跟他的百姓同在，而且是那么亲近，这提醒百姓另一件事：神赦免了他们一切的罪孽。出埃及的神，那位曾经以火柱和云柱带领他的百姓离开埃及的神仍然在工作 。第一阶段的任务已经完成，现在这个计划正在全速推进。

出埃及记结尾的要旨是：带领以色列人出埃及的神既是圣洁的，又是可亲近的。亲近神是理所当然的事。可以这样说，神太过强烈地临在会幕，以致摩西不能够进入。有一道带领以色列人出埃及的界线连摩西自己也不能够越过，这道界线由神设计。神既是圣洁的， 即使他所拣选的救赎者也要保持距离。摩西不能够挨近神，并不是因为在金牛犊事件之后神的余怒未息。这件事已经过去了很久。在此期间会幕已经建成。

摩西不能够进入会幕，是因为会幕是一个便携式的西奈山，是神在天上宝座的一个地上象征。换句话说，第35节的要点是突显神是圣洁的，而祂的圣洁借着祂地上的居所彰显出来，那并不是要突显摩西的缺失或神的怒气。人要按神的定规进入会幕亲近祂，因为祂是圣洁的。

云柱和火柱带领以色列人前行，这告诉我们这位圣洁的神其实是与百姓很亲近的。在路上的每一步，祂都与他们同在。再者，祂掌管着他们往迦南的旅程。从一开始，这就是一个有关神的故事。是祂向亚伯拉罕作出应许。是祂的力量遭到法老质疑。是祂带领以色列人来到祂的山，并将律法赐给他们。现在他们不是可以任意去自己想去的地方，也不是可以任意而为。这并不是他们得救赎的目的。神已经将他们分别出来，成为他的子民，好“服侍”他 ，我们在出埃及记已经多次看到这点。 

以色列人离开埃及不是宣告他们脱离“欺压 ”他们的势力而独立 ，事实上，以色列人获得拯救，是让他们成为另一种“奴仆 ”。他们现在要服侍那位拯救他们的神 。 

同样，我们也要以基督论的观点来探讨出埃及记。基督是如此完全地成就了摩西所要负责的职事，所以新约圣经常常将这两位人物加以对比。基督不单是一位“新的摩西”，那好像是说他与摩西做同样的事，只不过他比摩西做得更好。他不只是这样。基督做了摩西所不能够做的事 ，因此祂才是更美的中保。

所以，不完全的摩西不能够进入会 幕（40：35），就证明了这点。对比之下，基督自己就是神完全的荣耀。虽然摩西在较早之前曾经反映神的荣耀，这极大的荣耀甚至使他要用帕子遮脸，以免百姓害怕。但此刻摩西却不能够承受神显在会幕里的荣耀。

所以，这经文的重点是要在这卷书的结尾向我们展示作者一直所讲述的事——就是神的圣洁。不过，现在的我们可以从福音的角度去看这段经文，看到基督是“更美的一位”。他是圣约最后一位中保，神的荣耀充满祂。我们绝不用怀疑他能否全然进到父神的面前。摩西如此伟大，但仍然不是完全的，我们更是如此，我们还在路上，更要不断追逐云彩。

第34至38节，也是在向我们说话，因为我们也是蒙神拯救，并且正等待到达最终的目的地 。我们也像那些以色列人一样，准备进入安息。

在这个旅途中，我们跟随着这位圣洁的救赎主，他带领我们前往应许地。没错 ，我们上面没有云彩，但是基督的灵住在我们里面。他要带领我们往救恩的目标前进，正如云彩带领以色列人前往他们最终的目的地 。

36-38节说：在以色列人所有的旅程中是这样的：每逢云彩从帐幕收上去的时候，他们就起程；云彩若是不收上去，他们就不起程，直到云彩收上去的日子为止。因为以色列人所有的旅程中，日间有耶和华的云彩在帐幕上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前。

因此，有耶和华的云彩带领，神的子民应该得着极大的安慰。如今，出埃及记的神仍然带领着我们。无论这些子民往何处去，神都与他们同在，因为他仍然在带领和引导他们，不是去迦南，而是去一个更美好的地方，那是在天上的国度。 

出埃及记的结尾，不只是这个故事的终结，也是许多故事的开端。不单对以色列人是这样（圣经已经为我们记述有关他们兴衰的事迹），对我们来说，也是这样。我们这群已得基督救赎的人，也准备好每天迈向我们最终的目的地。以色列人的出埃及，跟我们一样 ，都有一个目的，就是叫我们“往前走，往上走” 。

这是鲁益师 《纳尼亚传奇》丛书里一个经常出现的主题。出埃及记的这个结尾，很容易让人想起《最后一战》的最后一页，鲁益师这样结束这套丛书：如今，他们终于要开始书写这伟大故事的第一章。没有人读过这个故事，它的情节将永远发展下去，而且每一章都比前一章更精彩。 这就是出埃及记的信息，也是福音的信息。阿们！ 

讨论：

1、会幕的建造与创世记里神的创造，有哪些相似之处？这跟人的重生有什么关联？对你有哪些启发？

2、你有多享受主日敬拜？你最喜欢这过程中的哪个环节，印象最深的一次是怎样的？

3、怎样让自己的生活方式更像移动的会幕？