【殷商朝黃老思想】第四篇 治大國若亨小鮮

治大國若亨小鮮。以道立天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不傷人也；非其申不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。

治國如煮羹。治天下以道，則惡民不邪，非其惡不邪，其邪不厲害；非其邪無害，治邪無惡法；能以正治邪，則歸於德化。

「治大國若亨小鮮」一般解釋為治大國不可煩，因為小鮮一撓就爛了，這樣解釋雖然合情合理，但與整篇文意不合，這篇文章的寓意在於德化天下，因此「烹」在此譯為水煮而非煎炒，將小魚煮成羹，直到魚刺盡化。

雖然伊尹透過烹飪之事論說國政，此篇文章卻未必是伊尹所著，而最有可能出自殷商中後期，「治大國若亨小鮮」或是引用前人的智慧，其後的論述才屬於作者；言必提鬼神是殷商中晚期的特點，鬼神傷人干政害民的問題，或反映該時代仁義已失，正朝向法暴政治墮落中，其禮的重點在於祭祀儀典。

該如何懲治罪犯，使其不危害社會？舉例而言，美國懲治犯罪的監獄，就像個大染缸學徒房，能使小偷變成大盜；一些歐洲國家的監獄，除了自由受到約束，就跟一般人沒什麼差別，倒像是心理行為的復健中心。

在罪惡監獄學徒房出來的人，再犯機率遠高於受復健的人，這就是「非其申不傷人也，聖人亦弗傷也」的道理；若想讓罪犯棄惡從善，必先使懲治手段棄惡從善，用正常人的方式對待罪犯，更好是採用佛教修行，以淨化其心靈業障。