疫中札记

6.9

1

等待、坚持、记录都是意义。——贾鉴

4月底的时候，和刚加微信不久的贾鉴老师聊了一次天，跟他说“我因为最近（上海）的新闻，很绝望，觉得活着没有意义”，他跟我说了上面这句话，“等待、坚持、记录都是意义”，他还说“寻找自己的小快乐去吧”。之后，我们没有再聊。但我一直在琢磨这两句话的意思，或者说，努力靠近这两句话的境界。

2

“在海外，做一个堂堂正正的中国人”

王志安在日本说了这句话，也提醒了我。

再也不要掩人耳目，我们应该站起来，抵制极权体制和开倒车的行为。

公共管理应当是“复杂多重目标的实现”，而不是单一目标，不能动不动就牺牲一些群体。普通人的生活极易陷入万劫不复。上海人、老人、孕妇、乌鲁木齐人……我们牺牲的是一个国家的未来。

我们不知道自己何时面临牢狱之灾，何时成为少数群体，何时会需要抢一根青菜，我们需要许多额外的“智慧”，度过艰险的一生……

为“正常”而奋斗，而学习。“正常人”已经是一个稀罕物种了，我们都在疯人院。

3

在这样一个枯燥乏味的时期，我却意外拥有了爱情。在抚摸、沉溺和精疲力竭中度过一个下午、一个夜晚、一个清晨……

无论是傍晚还是清晨，她都用明亮如水的眼眸望着我，一遍遍地吻我，用舌头倾诉爱意，唇、胸、手指……身体被接受、认可，成为欲望的催化剂，是毒也是解药。人在年轻的时候，应当经历一次彻头彻尾的爱情，体会最纯粹的、无边无际的欲望。

一个正常社会，不会出现基本需求严重匮乏的情况。在国内，“性”就是一个极度匮乏之物。

4

看了《十三邀》采访贾樟柯的视频。他说“发现、分享是他感兴趣的，对达成共识的过程不感兴趣。”“共识的形成需要重复地去说很多东西，但艺术家应该探索更前沿的东西。”

在梁欢采访王志安的那期节目和这集《十三邀》中，都提到当今国内社会是一个价值观分裂的社会。意义虚无，人与人之间容易产生分歧，理想稀碎一地。旧秩序遭到了挑战，被打破了，而新秩序、新共识还在建立的过程中。

这个社会的导向和追求，说白了就是权力和金钱。我都得不到，得到了也看不上，所以走向了消极（西方用goblin mode来形容）。这个时代有趣的人很少，更多的人没躺平，但走向乏味。勤奋，但没有真正的意义支撑，大家都是混口饭吃罢了。

这就是我觉得这个时代不适合恋爱的最大原因，但这其中也有一些有趣的东西，就看你如何对待了。

贾樟柯：艺术不是智力、受众的较量，是沟通、分享和理解的桥梁。这点和王志安说的媒体的当代使命有共通性。（贾樟柯是一个“个人主义”的导演，着重“小共同体”，反对国家主义，说到想拍蒋经国）

5

我算是一个“文艺青年”，但这个标签并不重要，我希望自己是一个积极生活、探求世界，充满好奇心，有更高追求的一个人。但二十来年的经历，尤其是疫情的三年，让我变得消极了，外界环境不支持我做一些积极的事情，我也只好调整自己的心态，成为一个“随波逐流”的人，对很多东西都无所谓了。这是中国人的悲哀。我们这一代面对这样的困境，真是极大的悲哀，这是中国的悲哀。

6

王志安节目

现代政治：公共政策的博弈过程。公开，祛魅，拒绝黑箱操作

1、 政治人物神性化。政治神秘主义，君权神授时代，正是马克思主义所要破除的。他们不是神，不是伟大领袖，是人。

2、 公共议题意识形态化。不允许反对意见，把老百姓当做敌人，把人民放在政权的对立面

80年代，思想生活是年轻人最重要的生活。

共产党如果公布了真实的历史，就会面对执政合法性的悖论。

历史具有工具性价值，即合法性价值，而非原本的价值。