有必要重新审视一下恩格斯了
不容置疑,马克思和恩格斯是两个罕见的杰出人物,不过,两者在学术方面的成就,还是存在差距的。
我们无法量化两个人之间的具体差距,但是,我们还是可以如此描述这种差距:恩格斯无论如何伟大,他是写不出《资本论》的,他也无法独立地归纳出辩证唯物主义的历史观。
我们把恩格斯看成是马克思的弟子、创作框架的构想者、创作所需经费的筹措者、创作手稿的验收者和整理者,等等,或许更为合适。
大凡搞过创作的人都知道,创作的初稿,一般都是思维灵感的合集,这些灵感都是没有来得及关联的。或者说,灵感是稍瞬即逝的,必须赶紧记录下来。所谓的创作,其实就是在记录下来的灵感之间,建立起顺畅的、让人容易理解的逻辑关系。
我们看到的马克思的作品,其实大部分是恩格斯整理的,也就是说,恩格斯未必能绝对传神地再现马克思的思想火花,但是恩格斯一定会在最终的成稿上留下,恩格斯所需要的烙印。
恩格斯或许过于激进了
共产主义思想,之所以在早期被人广泛诟病:一个是共产,一个是共妻。
所谓的共产,就是形成一个属于全体民众的公共财富池,让每一个社会成员,都可以因为这个财富池的存在,而得到相应的生存保障。这是一个有着巨大进步意义的设想,如果,在分配环节最终能保证公平,那么,这样的共产主义,则必须予以充分的肯定。
可是,不能实现公平分配的共产主义,一定会蜕变为最新版本的奴隶制。古老的奴隶制和共产主义,在生产资料所有制形式的方面,从被统治者的角度看,都是相同的:劳动者一无所有。
只是,共产主义把公有的生产资料,标榜为全体共有,承诺在分配环节各取所需。其实,奴隶制下,奴隶并非没有任何的权力,他们也会获得食物、基本的生活保障、量身定制的宗教信仰、延续子嗣,等等。
马克思和恩格斯,包括后来的列宁,都在回避一件事:在分配环节无法实现公平的共产主义,不过是奴隶制的一种变种这一确凿的事实。
前苏联,和改开后中国的社会主义实践,已经基本变成了欺世盗名。但是,人类社会对于相关的尝试,还是表现出极大的宽容。在这里,我们不妨重复和借用一下埃德加·斯诺,在1936年,对中国革命所做总结。
整个中国共产主义的运动史,更像是一个盛大的巡回宣传演出,与其说是为了保卫某种思想的绝对正确,不如说是为了保卫这种思想存在的权利。
美国记者,埃德加·斯诺
而所谓的共妻,就是以讹传讹了。不过,恩格斯在家庭伦理方面,确实不保守。他藐视婚姻的形式,喜欢同居甚至杂居。他激进的观念,毫不避讳地出现在他的名篇《家庭、私有制和国家的起源》之中。
而马克思好像也好不到哪里去,传说中,恩格斯为了马克思的声誉,就曾主动的承揽过马克思的私生子事件。这个传说,很可能是真实的。
这样的故事其实很多,未必是共产主义运动的专利。蒋介石和戴季陶之间,也有类似的故事。更神奇的是,戴季陶和蒋介石一样,都是顶包者,蒋纬国的生父,或许另有其人。蒋纬国的特殊身份,注定了独裁者蒋介石,决不允许他有后。
传说中的共妻未必真实,但是,恩格斯所推崇的男女共同拥有,在时下的中国,已经变成了事实。而且,已经不是局部的问题,将有整体泛滥的可能。张高丽和彭帅的故事,仅仅是这种泛滥的男女关系的一个特殊典型而已。
曾经,这种关系,只存在于高层的内部。在底层,由于道德观念的约束,整个中国,尚属干净。
共产主义的孪生兄弟,资本主义,貌似更糟糕,同性恋,更复杂的XP,等等,都是社会主义精英们正在模仿的。我们毫不怀疑,这些现象,将在中国,变得更加青出于蓝而胜于蓝。
按照中医的观点,这些,都是可以治疗的一种病!很显然,马克思和恩格斯,在这方面,都不是轻度的病患。
也就是说,从恩格斯的个体行为来看,无论共产主义体系如何美化他,他的操守,都不能保证他,能够升华为,被世俗所广泛接受的思想家和革命家。
恩格斯的企图是这样的:与其像资产阶级那样遮遮掩掩的道貌岸然,还不如把这种欲望的需求,合理化、公开化和世俗化。
在这方面,恩格斯的激进,和时下正在推动的大麻合法化,有着异曲同工之妙。
在操守和修养方面的瑕疵,让这两位大胡子所倡导的共产主义理想,实在不宜作为人类社会的奋斗纲领。
恩格斯,包括马克思,为什么有这样的瑕疵?
这是因为,他们并不知道,在古老的东方,一直存在着一种神奇的修为文明,东方文明是品行高洁的唯一净化剂。
共产主义倡导的泛滥的男女关系,不过是不懂修为之下,集体的自我解嘲罢了。
没有东方文明的加持,共产主义的理想和资本主义的民主,注定都是乌托邦。
用唯物史观来审视马克思和恩格斯的关系
恩格斯之所以伟大,是因为他一直在资助一头能产生深邃思想的奶牛:马克思。
马克思和恩格斯,在中国,是被塑造成两个为天下劳苦大众谋福利的伟人。事实上,这两个人的一生,都是贵族做派,天生就不接地气。
两个没有经历过困苦的人;两个没有和劳苦大众共过命运的人;两个没有在革命实践中,有过出生入死经历的人;两个没有为实现自己的理想而经历过妻离子散的人,怎么能理解天下劳苦大众的苦难呢?怎么能懂得革命斗争的残酷性?
他们的学术思想,更像是用来帮助人类社会,修正资产阶级革命在初级阶段,所暴露出来的丑恶的工具。
马克思可以天才的写出《资本论》,可以总结出辩证唯物主义的历史观和阶级斗争的理论。可是,一旦我们有马克思所开创的革命理论,作为标尺,来衡量他本人的时候,我们就会发现,马克思其实是一个完全不及格的革命者。
什么是辩证唯物史观?我用通俗易懂的方式来解释一下。
就是说,看待过去或现在的任何一个人,任何一个事件,都要着眼于这个人或该事件的经济来源(经济基础),而不是看其外表或表象(上层建筑)如何让你感到养眼或合理。
事实上,日常生活中的每一个人,很容易像普通的武侠读者那样,喜欢在金庸所杜撰的传奇中,把自己扮演成令狐冲,去笑傲假想中的江湖。
作为普通人,总是选择性的忽略:为什么我需要上班赚钱才能生活下去,而岳不群麾下华山派那几百口,却从不担心吃喝拉撒?令狐冲每天醉生梦死的酒钱从哪里来?
进而我们应该想到,琼瑶笔下,才子佳人们卿卿我我的经济基础是什么?芳芳、胡锡进、司马南、王丹、蔡霞、诸葛亮、孔子、司马迁,等等,这些人的经济基础又是什么?
一旦大家学会了从经济基础来考虑问题,我们会立即发现另一个新世界:人类社会或许从来就是半奴隶和半资本的。这才是历史唯物主义的本质,也就是被马克思所刻意回避的真实历史。可惜的是,迄今为止,人类尚无一本基于这种新史观的著述。
马克思是一个在生活方面非常讲排场和讲品味的人,他的情趣及标准,和贵族并没有什么区别。
马克思这么聪明的人,他为什么从不考虑一下:恩格斯真实的个人收入,能否负担得起,他不菲的生活标准?
他一直都是在伸手向恩格斯要钱,即使在恩格斯名义上的妻子去世的时刻,他都不愿浪费笔墨,来安慰悲伤中的恩格斯,而是用更大的篇幅来陈述,自己对于金钱的迫切需求。
遭到恩格斯的斥责之后,马克思赶紧承认自己的过错,不过,接着,他还是拉下脸,来继续要钱。
马克思和恩格斯是有着共同理想的战友,但是,这不代表着,恩格斯就一定有义务,来担负马克思的一切费用。
马克思能把资本主义最复杂的剥削关系,剖析地清清楚楚,那么,他难道不知道,所谓的同志关系,并不包含财务上无限制的帮助?
如果,我们转换一下思路,也就是我们假设,马克思和恩格斯之间有某种契约关系,也就是说,他们之间,包含着求稿和创作的关系,或许,一切就容易解释了。
最近有西方学者认为,在思想方面,青年恩格斯的思想要领先于马克思,恩格斯绝不是第二小提琴手。
如果恩格斯的思想更先进,为什么不自己搞定自己所需要的理论?还需要脱裤子放屁地再麻烦一遍马克思吗?恩格斯的老爸,是个货真价实的工厂主,马克思需要的很多剥削数据,都来自恩格斯老爸的工厂,恩格斯其实更有条件来创作《资本论》的。
这进一步说明了,恩格斯在能力方面,和马克思有较大的差距,他只能委托马克思来完成相关的使命。而马克思要全力以赴,恩格斯就得供应让奶牛能够产奶的牧草。因此,就有了他们之间的奇特契约关系。
如果马克思和恩格斯之间的约稿关系成立,那么马克思和恩格斯之间的金钱关系貌似就可以理解了:要得到一种划时代的理论,你们总得让我吃好喝好吧?!
作为后人,我们可以为马克思在学术方面的成就所折服。但是,在马克思和恩格斯初相识的时候,马克思的学术观点还没有成型。在这种情况下,恩格斯就不断对马克思进行无休止的天使投入,他怎么就知道,马克思一定能拿出跨时代的思想??
关键是,所需的投入,超出了恩格斯本人的收入。
钱从哪里来?如此巨额的款项从哪里来?你以为彼时已经诞生了众筹或者水滴筹?
有人说,恩格斯的家里有钱。恩格斯的家里有钱,不等于他已经拥有了随意支配家族财富的权力,这明显是两回事。
看看恩格斯的老爸对他的评价,他认为自己的儿子就是“羊群中的一只生了疥癣的病羊”,因为恩格斯喜欢参加各种激进的革命活动。
恩格斯的老爸不止一次地警告他:我不会出钱来帮助你打倒我。
自始至终,恩格斯的老爸仅仅支付给恩格斯足额的生活费,这样的费用是无法负担两个贵族级别家庭的开销的。
在他老爸去世后,他象征性地获得英国工厂的小额股份,这笔收入,或许能,勉强支付两家的贵族开销。
不计代价的进行天使投资,投资一种不能立即变现的社会理论,恩格斯,作为一个小小的工厂主,在他的英国工厂里,尚且没有放弃剥削,他本人有改造彼时西方社会制度的迫切需求吗?
除非他肩负着某种秘密的使命!这种使命有类似的迫切需求!
如果把这种资助看成是:某个组织在资助一对天才的年轻人,来创立一种能解决彼时社会制度危机的理论,一切就好解释了。
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定做龙袍的,要么是天子,要么是想当皇帝的人。而对新社会制度论述感兴趣的人,也就是对马克思和恩格斯的学术成果感兴趣的,到底会是谁?
我在《资本的财富寄生》中提到过,马克思和恩格斯,在资本主义的心脏地带,终生都在从事反资本主义的活动,居然能做到毫发无损,而且还过着优雅而奢侈的生活,这可能吗?
无论在东方,或者在西方,这都是不可能的。唯一合理的解释就是:隐形的资助和支持是一直存在的。
马克思是个只埋头创作的人,是个把终生精力都用来解剖资本主义的学者,他知道他的工作是被关注的,而且对方也有能力变现他的学术成果。
而恩格斯,绝对是个有组织的人。大凡一生有特殊使命的人,一般都喜欢选择海葬。中国就有过两个这样的特殊人物,主动选择海葬,而恩格斯也是如此。
在我们这个时代,有一两个中国人,或许,在不远的将来,也要选择海葬的。因为,这俩人,在理论方面并没有任何建树,却自我感觉良好地推动起人类社会的国际化。没有理论做指导,却指望摸着石头能穿越马里亚纳海沟,这才是这个时代最黑色的幽默。
等某些人选择了海葬之后,希望大家能想起我的这篇文章。
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