革命真的是要流血嗎？—捷克反共史 Finale 歷史的教導

昔日印度獨立運動和非裔美國人民權運動之所以能成功，除了是因為它們各自的背景因素外，最重要，是因為它們的抗爭對象，是擁有羞恥心，懂得自省的政權。可是我們香港人所面對的，是一個傀儡政權，她對上的，是一個完全沒有羞恥心，不懂反省為何物的政權。有人說現在的北京也在反貪腐，証明他們也在反省。可是在中國，有哪個官員是沒違規、沒貪腐的？為何只有那麼少部分人被捕（當年廉政公署幾乎拘捕了全香港的警察），還要進行秘密審訊，不向民眾公開？說到底自習近平上台開始的反貪腐行動，還是和過去一樣，只是中共內部權力鬥爭的幌子，其本質始終沒變。

因此我們不應以以上那些非暴力抗爭運動作為香港爭取民主的借鏡，因為我們的對手是比英國和美國政府更不公義，更邪惡的存在。雖然我們不能以它們作借鏡，但是在歷史的長河中，還是有其他更值得我們借鏡的歷史事件已經發生，那就是捷克人民反抗同樣沒有反省之心，同樣邪惡的捷克共產黨，和在她背後為其撐腰的蘇聯的事件。

捷克≌香港？

其實在同一個時空，除了捷克，還有很多東歐國家都成功以非暴力手法成功推翻國內共產政權，之所以選捷克作為今次的討論對象，是因為她有幾個不同於其他東歐國家的特點，而這些特點和香港的情況有很多相似之處：

首先捷克是東歐集團中，是唯一在赤化前已實行民主政治的國家。其他國家，在此之前，都是在其他獨裁政權的統治之下，因此對那些國民來說，只是由一種獨裁轉變為另一種獨裁而已，分別並不算太大。雖然在回歸前的香港也沒有民主，但除了政制外，香港人無論在言論、結社、集會、經濟、宗教等層面上都有極大的自由，亦可有限度地參與政府和議會運作，自由度其實已很大。

由於赤化前的捷克是民主社會，共產黨是合法政黨，當中有不少高級知識分子加入，相對於其他國家因被強制佔領而生出的反抗情緒，在捷克國內仍是有人真心支持共產黨的；而在香港，雖然共產黨是非法團體，但是以此為背景的民建聯和工聯會仍深入民間，亦都得到不少民眾的支持。

接著和捷克一樣，在香港被共黨統治的過程中，都經歷了被西方民主社會出賣的事情，而人民本身卻沒有決定自己未來的權利，像商品一樣成為列強交易的籌碼，到我們被共黨收編後，對我們的生死也不聞不問（若然各位認為歐美真的會幫我們，未免太天真了）。

由於第二次世界大戰期間，雖然捷克曾被納粹德國佔領，但並沒有參與他們的軍事行動，而英、美、俄都視捷克為盟邦，所以在政權移交的過程中，整個國家都沒受到重大的破壞，香港的情況也類似。相反其他的國家都深陷於大戰的泥沼中，國家都受到嚴重的破壞。

赤化之前，捷克基本上已完成工業現代化的過程，國民文化水準也較高，雖然因為世界經濟危機的緣故，經濟也不算好，但也不像其他東歐國家般要面臨貧富懸殊的情況；雖然在回歸前，香港的經濟並沒經歷危機，但貧富懸殊的情況都很輕微，香港人亦受到普世價值的洗禮。

綜合以上所述的理由，香港和捷克最相像之處，是大家都是以已發展國家或地區的身份，國民質素普遍較高的情形下，被國民質素普遍較低的未開發國家所統治，這也是香港人和當時的捷克人最悲哀之處。

所以兩者的反共行為其實也很相似：基於人道主義的思想，大家都比較珍惜自己和同伴的生命，正所謂「身體是革命的本錢」嘛，沒有生命，就算將來的世界變得再好再壞，對那人而言已失去意義；其次兩者也較喜歡以較消極的方式抗爭，如在「布拉格之春」被紅軍鎮壓後，捷克人除了用筆把所有的不滿宣洩出來，還對蘇聯採取一連串的不合作行動，最經典的，是由他們發明的「十不配合戒律」，即「我不知道、我不認識、我不說、我沒有、我不曉得怎麼做、我不給、我不會、我不想、我不告知、我不做」，香港人其實都是差不多，也是靠筆（現在是靠電子產品）、去示威、包圍行政立法機關（只圍不佔）、阻止議會運作、黃色經濟圈，兩者的行為其實除了宣洩不滿外，對當權者而言是不痛也不癢，作用其實很有限。

不過最後捷克人是成功了，其成功的原因，除了是因為他們抗爭時間較長（人家已抗爭了超過四十年，我們只抗爭了二十年多一點，還是漫漫長路）外，其他促成抗爭成功的決定性因素，是非常值得我們學習的。

把握時機

第一，是機會，對捷克人來說，他們的機會就是戈爾巴喬夫對東歐的不干預和開放政策。其實戈爾巴喬夫的目的只是為了解決面前的經濟環境，他壓根兒也沒打算放權，仍是那位代表著這個邪惡政權的總書記，他只是在開放的力道上沒像鄧小平（1904–1997）般拿捏準確，才把事情弄致不可收拾。其實想深一層，他是可以如「布拉格之春」和中國六四事件般出兵鎮壓，但他沒選擇這樣做，而是選擇任由事件發展下去，讓各東歐國家能順利、和平地渡過交接時期。那種願意放手的態度，才是戈爾巴喬夫最偉大的地方，所以當年的諾貝爾和平獎，是頒給他，而非在思想上、行動上更值得拿獎的哈維爾，因沒有戈爾巴喬夫的一連串行動，其實大家做甚麼也是白費心機。而香港人所缺乏的，正正就是這個機會。

要有「真普選」，關鍵不在我們，更不在現今的傀儡政權，而是北京。很明顯，以現在的形勢，北京是肯定不會讓香港有「真普選」的。因我們會讀歷史，北京的領導人也會讀，同一段歷史，我們會學到正面的信息，可是從獨裁者的角度，他們會認為若他們對手上的權力稍一放鬆，就會弄致如蘇聯般的結局。回到香港事件，對北京而言，若讓我們有「真普選」，那麼和香港相像，文化背景和國內完全不同的地區如西藏、新彊、澳門，甚至是較開放的沿海省份，如廣東，都會紛紛要求更大的自由，甚至是獨立，這絕對不是現今的獨裁政權所能容許發生的事情，因此現在的香港人要爭取普選，真是「門都沒有」。

所以我們現在所能做的，是等待機會。其實也不用太絕望，因歷史已証明這個世界並沒有不落的王朝，強如亞述、巴比倫、波斯、希臘、蒙古、羅馬、納粹、蘇聯，都已作古，中國歷代王朝也是換完再換，總有一日共產黨終會滅亡。而以目前的形勢，這機會說不定會在不少年輕人的有生之年會出現。

要共黨滅亡，基本上有兩種方式，一是它如蘇聯般自己本身有結構性的轉變，二是回到中國人的老套路—農民革命。

造成前者的機會，是要當現在那一批在改革開放前成長的領導人死光光後，一群受過較開放的教育，又沒有被權力玷污的年輕幹部上台（所以戈爾巴喬夫的「年輕」真是救了大家），從內部進行改革；至於後者，很可能是因為未來國內債務危機「爆煲」，讓維持這個不義政權的支柱—「金錢」倒下，再加上一眾被中共弄致家破人亡，一無所有的絕望者所作出的復仇行動，全國性的革命事件就會發生，當然這是沒人想見到的。

但是當機會來到，最重要的，是懂得去把握，若不去把握，機會再好，也是徒然，而幫助我們去好好把握這些一閃即逝的機會的方法，也是我們在這彎曲悖謬的世代唯一能夠做的，就是教育。

教育的重要性

正如之前本人寫的捷克歷史所論到， 「七七憲章宣言」的意義，並不在於簽署人數的多寡，而是要教育、喚醒捷克人的公民意識和道德感，有勇氣憑自己的良心說真話，做實事，這也是部分香港人所缺乏的地方。

雖然上文論到，香港和捷克的國民質素普遍較高，可是相對於在民主社會成長的捷克人，長期接受填鴨功利式殖民教育（其實現在的香港仍是殖民地，以前殖的是英國人，現在是內地人罷了）的香港人，普遍都是政治冷感。鐵幕下的捷克人的政治冷感是來自蘇聯的威嚇，香港人的政治冷感除了是來自中共的威嚇，更多的，是來自他們根本沒受教育（指政治方面），這亦意味著我們的民主路比捷克人更難行，但這更突顯出香港人的「再教育」的重要性。

其實香港原本是有機會獨立的，不過並不是現在，而是比回歸更早之前，中英聯合聲明尚未簽署之時，若港人當時拿出昔日佔領運動和今日逆權運動的魄力出來，說不定還有轉圜的餘地，但因為大家當時不去爭取，又如當年未赤化的捷克般過份倚賴從不會幫助我們的外國勢力，以致「蘇州過後無艇搭」。機會失去了，是不會再回來的，現在的香港，已和內地建立密不可分的關係，我們有不少的親人、資產，也在內地，並不是說分就可以分，實際操作一點也不簡單，比英國脫歐更困難，現在說港獨，其實更像是流於口號之爭。

為了不要再讓機會溜走，教育是必須的，這除了要有賴各反共媒體，包括實體和網路，向市民作出有關政治上的教育（當年的捷克人也是透過偷聽國外電台，才不受共黨的愚民政策所影響）外，不同的示威抗爭運動都有其教育作用，以昔日佔領運動和今日逆權運動為例，它強迫了不少港人不得不去思考政治，也讓台灣人認清共產黨的真面目，堅決地向投共的國民黨說不，阻止第三次的國共合作成功。雖然整個教育過程會很痛苦，可能會沒有人聽你講，花的時間又長，但若不做，香港永遠都不會有真正的民主，只會停留在愚民政治的階段。其實成效已出現了，多得通識教育和網路資訊爆炸，新的一代已比我們這些老一輩更願意去認識政治，現今參與社運人士的年輕化趨勢，已証明這一點。不過還是不夠，因現在仍有不少年輕人還是寧願上網玩online games，而非看新聞，「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」仍是不少港人的思想，因此我們需要再努力一點，讓香港人可以把握得到下一個機會！

失敗乃是成功之母

第三就是要從過去失敗的經驗中汲取教訓，所謂「知易行難」，昔日「佔中三子」之所以失敗，並不是因為他們的理念出問題，而是他們沒有足夠的行動力和智慧去實踐他們的理念，哈維爾他們雖然在理念上都和他們很接近，都是以非暴力手段去抗爭，但他們之所以成功，是因為他們竭盡全力地去「行」，在不斷的失敗中，改善自己每一次的示威模式，不再重蹈上次所犯的錯誤，新一輪比上一輪攻勢要更能威脅整個政權，直至成功，而這操作，正正在今次逆權運動中充分地表現出來。其實以我們這個不公義的政權，即使行動失敗，還是有大把機會讓我們可以再捲土重來。只要我們不斷完善自己的示威模式，積存力量，到真正的機會來臨時，就可給予當權者致命的一擊。

沒有頭始終是不行的

第四就是整個運動必須要有頭領或是精神象徵，對捷克人而言，此人必是哈維爾，但對香港人而言，抱歉，此人暫不存在。造成這樣的原因，是上一代的反共人士，即現在的所謂「泛民主派」，私心太重，人人都想做「大佬」，更多的人只想「撈政治飯」，讓自己將來能賣個好價錢，沒私心的人，不是沒領導才能，就是智慧不足，根本就沒人有資格成為抗爭運動的頭領。至於學生們，始終人生經驗不足，至今都非常幼嫩，雖然是有潛質，但仍有很多東西需要學習、實踐。所以這兩次超大型體眾運動，好聽一點是群眾自發運動，難聽一點是一個可以擺得上檯面的人都沒有。我們所能做的，就是透過教育，盡快培養出一名沒私心、有領導才能、有智慧的領袖出來，把群眾團結起來，否則一盤散沙，做任何事也不會成功。

雖然今次的「去中心」運動貌似運作得很順利，但這是基於抗爭者對於香港的信仰上，即是大家各自發揮自己的才幹，做一些對香港好的事，所產生化學作用，達致相當不錯的效果而已。有點像基督教會內，信徒各自運用自己的恩賜，好像身體不同的肢體去為整個身體，即教會服務，但教會和香港有決定性的不同，教會是有頭的，那就是耶穌基督，祂早已藉聖經交代清楚甚麼是應該做，甚麼是不應該做的，而且基督教的神，就是那位使「萬事都互相效力」的神，只要基督徒忠心地完成各自的任務，這位使「萬事都互相效力」的神，就會把它們串聯起來，成就祂的偉大計劃。可是香港只是一個地方，她不懂為抗爭者所做的一切串聯起來，上帝雖然對香港有祂的公義計劃，但祂不見得會按港人的時間表實行，因「天下萬務都有定時」，上帝必須要平衡各方各面，才定下對所有人都好的時間去成就祂的計劃。最致命的，是每人對「香港好」這概念都有不同的解讀：有人認為以「裝修」懲罰藍店是對香港好，有人認為不光顧藍店就已是對香港好；有人為毆打藍絲、警察叫好，有人認為不應傷害別人，即使那人再糟糕都好；有人認為勇武好，有人認為和理非好⋯⋯其實抗爭者的意見相當分歧，雖然勉強地用「核爆都唔割」、「兄弟爬山，各自努力」維繫在一起，讓昔日運動的分裂不致再出現，是一個進步，可是仍逃不過各自為戰，被敵人滲透的困局，結果經常在不適宜的場合做不恰當的事。如今次元旦遊行中，原本是一個和理非行動，就因有人在中途忍不住去「裝修」，被警方「有位」腰斬，在人數如此多，兼且有老有嫩的情況下，和部分早已失控的警察衝突，即使只是口角，也是很危險的事。還要面對內鬼的煽動，甚至主動的破壞，若沒有頭去捉鬼，和平衡不同抗爭者的意見，並作成人人都要遵守的行動綱領，除非有大變，否則很難再有實質性的進展。

革命真的是要流血嗎？

回到我們的主題，從捷克人的真實經歷，我們看到即使是面對世上最強大、最邪惡的政權，只要持守真理，並把它切切實實地行出來，還是會成功的，雖然一樣都會遇上困難，但至少我們能避免不必要、自找的災禍。若捷克人當初在「布拉格之春」和「天鵝絨革命」時選擇和蘇聯硬碰，即使最後革命成功，卻會帶來不必要的重大傷亡。他們所選擇，世人都認為是最愚蠢的方法：在失敗時選擇退讓，有機會時，罵不還口，打不還手，勇往直前地行動，結果以完美的姿態完成整個革命，再一次証明，只要按著真理去行，勝利的果實即使不會馬上結出來，但只要堅持下去，總有一日會好像英國反黑奴、捷克反共般有結果的！

真理在哪裡？當然是在上帝的聖言中，表面上看似很笨，但當你細細品味，並切實地行出來，你就會明白當中的大智慧，因這不是來自人憑空的想像或觀察，而是來自創造我們的神。

來自摩西對以色列人的臨別贈言：

「我照著耶和華─我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明！哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」（申命記4：5–8）

若然一件事情的成就，真的是要天時、地利、人和，那麼對於仍尚有言論集會自由，作為世界金融中心、中國的窗口的香港來說，我們已佔有地利。至於人和，只要我們不斷地對群眾進行教育，人和終有一天會完全到我們的手。即使我們現在所行的沒有即時的果效，即使我們可能此生也沒機會見證到那一天的到臨，但掌管歷史的神，用祂所掌管的歷史多次告訴我們，只要我們按著祂的旨意而行，公義的神必會為我們賜下反敗為勝的天時。

 參考書目：

1. 周力行（2008）《捷克史—波希米亞的傳奇》三民書局股份有限公司

2. 李邁先（2012）洪茂雄增訂《東歐諸國史（當代完備版）》三民書局股份有限公司