【殷商朝黃老思想】第二篇 吾言甚易知也

吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯無知也，是以不我知也。知者希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。

我說的很易懂也容易做，可惜人們既不知也不做；言有主題，事有大宗，人不知道，故不懂我，懂得人少，我成權威，所以，聖人懷才而不彰顯。

此篇文章作者可能是殷商時代懷才不遇者，是曲高和寡孤芳自賞「自視不章」的這類人，李耳之所以收錄為筆記，或許是有共鳴吧；然而，此篇文章作者太執著於法相，若是了解真相就沒甚麼牢騷可發了。

世間萬物都是意識解讀而來，主觀意識是宇宙當下唯一的存在，萬物眾生其實都是幻影殘像，只要主觀意識有為如常，一切都已注定一切都是宿命，所以，若知道意識宇宙是按照既定的有為規律運行，又有什麼牢騷可發的？

佛陀對須菩提講「如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜」。所謂「第一波羅蜜」即首度者，佛陀當然不是首度者，佛陀的修行方法也是學習而來，即便主觀意識看到首度者，那也只不過是輪迴中的幻影殘像罷了；此外，佛陀也不是真的忍辱五百世，宇宙萬物幾乎都是自動運行的意識流，主觀意識曾不曾存在其中都很難說。

無為是相對於有為而自然出現的道，就如同環保是憂慮環境破壞，而環境破壞是有為太甚所致；因此，首度者一定特別難，第一個察覺有為問題而覺悟，因為覺悟而推行無為反演化，這簡直就是天方夜譚，按有為運行的萬物眾生誰會理他？

直到有為太甚非常明顯，才能迫使人們不得不放下執著；修行如用沉澱法淨水一般淨化自身業障，當業障沉澱就能精神專一而意識通透，當主觀意識能連通宇宙意識時，就能夠解讀宇宙萬象而覺悟真相。

佛陀為何有兩千五百信徒？他苦行六年侍從盡皆離去，即便最終覺悟真相，又有誰知道他？然而陸續卻有幾個大比丘主動找他，並將自己的信徒全部歸於他門下，為什麼？僅憑悉達多覺悟真相？但又有誰能知道悉達多說的是真相？

無為法在有為演化中該如何傳播？當下唯一的主觀意識只得一個一個來，也許當主觀意識在悉達多時孤獨老死，成為宇宙記憶的一部分，然後主觀意識再『投生』某大比丘，其使命就是成為悉達多追隨者，並弘揚其佛法。

主觀意識『投生』可以是從出生到死亡的全程參與，也可以是短時間的行為決策或信念灌輸，猶如參與一盤模擬棋局，可以全盤下完，也可以從關鍵處下幾顆子，再讓系統自動演繹結果，因為生命並非真實，其存續感僅來自於記憶。