誰說道理要長篇？

讀小思的《夜讀閃念》，有一種一見如故的親切，彷彿老朋友在書房的一隅，促膝長談。小思，本名盧瑋鑾，曾任香港中文大學中文系教授，並擔任香港文學研究中心主任。《夜讀閃念》一書，精選自她七十至九十年代的散文篇章，字裡行間蘊藏著她對文學、人生與時代的深情凝視。

文章中有不少篇幅論及書籍、學人、文化與地方。雖多說理，卻毫不沉悶，因為小思以情貫通，使理性思辨也充滿人味。

論書，尤以〈痛心〉一文為代表，從《梁思成·林徽因卷》出發，述說二人奔走各地、勘探古寺的艱辛，卻目睹後人對建築文化的漠視，令人嘆息不已。論學人，她提及香港抗戰時期，陳君葆護書的往事。陳在兵荒馬亂中保存了大量看似廢紙的文件，這些日後竟成為政府與市民的重要歷史憑據。這份對文化的執著與遠見，使小思深表敬佩。

論文化，她以〈日本人的「整樣」〉為題，初看似批評，實則反諷：她借一次中國美術評論家代表團訪日的經歷，反思中國式的實用主義如何扼殺美感，反襯出日本對形式美的細膩堅持。論地方，她描寫香港街頭風情，以散文獨有的短節奏起筆：「車塵起伏，我走過香港大街。」一句間，引領讀者走進香港街道面貌幾代的歷史記憶，令人懷念那些逐漸遠去的舊日風情。接著，她又對比台北的保育工作，反思城市之愛需結合才、理與情三者，方能成就一個有記憶、有生命的空間。

散文的感染力，在於它能於短瞬之間，將知與情融為一體，深深烙印於讀者心中，歷久不散。小思的《夜讀閃念》，正是這種力量的明證。讀畢全書，心中不禁浮現一個問題：若神學也要觸及人心、引發共鳴，是否也應採用散文的形式？

大部頭的系統神學，若能化整為零，轉化為篇幅短小、情理交融的文字，將知識與情感合而為一，是否能讓更多信徒更易領會、內化，甚至感動於其中？也許，神學不只是一門知識的學問，更是一種關乎生命的書寫，一種願意貼近人心、穿透日常的靈性語言。