糞作

這題目，可以從袁枚《子不語．誤嚐糞》開始說起：

常州蔣用庵御史，與四友同飲於徐兆潢家。徐精飲饌，烹河豚尤佳。因置酒請六客同食河豚。六客雖貪河豚味美，各舉箸大啖，而心不能無疑。忽一客張姓者斗然倒地，口吐白沫，噤不能聲。主人與群客皆以為中河豚毒矣，速購糞清灌之。張猶未醒。五人大懼，皆曰：「寧可服藥於毒未發之前。」乃各飲糞清一杯。

良久，張竟蘇醒，群客告以解救之事。張曰：「小弟向有羊兒瘋之疾，不時舉發，非中河豚毒也。」於是五人深悔無故而嚐糞，且嗽且嘔，狂笑不止。

《子不語》是一本非常……難以形容的短篇文集，有宣揚道德的、善惡有報的小故事，但也不少「你所不知道的古人」，比如這個，我很難說到底是故事本身比較奇妙，還是記錄了〈誤嚐糞〉此則故事的袁枚比較奇妙。總之都是些怪人。

不過得澄清一下，「糞清」可不是單純的大便，是藥。《本草綱目》記載了幾種做法，比如「用棕皮綿紙上鋪黃土，澆糞汁淋土上，濾取清汁，入新瓮內，碗覆定，埋土中一年取出，清若泉水，全無穢氣，年久者彌佳」。製作糞清大抵不脫「過濾」與「貯藏」兩步驟，是個越陳年越好的中藥材（呃）。《醒世姻緣》也有中了砒毒後「即時殺了活羊，取了熱血灌下，又將糞清灌去，方纔吐出惡物」終於痊癒的故事──雖然我心裡很不尊重專業的感到懷疑，這「吐出惡物」的功能究竟是糞清的療效，還是單純它太噁心了？

吃大便保命一事，可不是清代才出現的，至少在晉朝就有了，比如《博物志．異人》：

交州夷名曰俚子。俚子弓長数尺，箭長尺餘，以燋銅為鏑，塗毒藥於鏑鋒，中人即死，不時斂藏，即膨脹沸爛，須臾肌肉燋煎都盡，唯骨耳。其俗誓不以此藥法語人。治之，飲婦人月水及糞汁。時有差者。唯射豬犬者，无他，以其食糞故也。燋銅者，故燒器。其長老唯別燋銅声，以物杵之，徐聽其声，得燋毒者，便鑿取以為箭鏑。

交州的少數民族有種名為「焦銅」的箭毒，可能是出自某種燒煮食物的器具，還需要以「聽音」的方式來判斷萃出毒物的可能，身中此毒而死的屍體會膨脹腐爛，最後肌肉完全消失，僅剩骨頭。

這樣的毒箭，只有豬與狗被射中能不死——因為他們會吃大便。所以人類中了毒還想活，就吃大便去吧！藥方包含月經或以糞便調製成的汁液之類，死掉或吃大便，簡直就是殘酷二選一。

另外，大便不僅可以拿來吃，還可以拿來洗澡！可見於《韓非子．內儲說下》：

燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之，其室婦曰：『令公子裸而解髮直出門，吾屬佯不見也。』於是公子從其計，疾走出門，季曰：『是何人也？』家室皆曰：『無有。』季曰：『吾見鬼乎？』婦人曰：『然。』『為之奈何？』曰：『取五姓之矢浴之。』季曰：『諾。』乃浴以矢。一曰浴以蘭湯。

「我們都沒看到啊，你看到鬼吧！」真是由古至今的常用句，如果不相信自己見鬼、意識到妻妾外遇的話，李季內心受創，相信自己見鬼而去洗大便澡，李季算是身體受創，哪個都是慘啊！

當然，毒藥與大便也不總是互相抵銷的，它們還可以一起使用，比如宋朝《武經總要》裡收錄了很兇殘的武器——「糞砲罐法」：

右先以人清塼槽内盛煉、擇靜、晒乾、打碎，用篩羅細盛在甕内，每人清一秤，用狼毒半斤、草烏頭半斤、巴豆半斤、皂角半斤、砒霜半斤、砒黃半斤、班猫四兩、石灰一斤、荏油半斤，入鑊内煎沸，入薄瓦罐，容一斤半者，以草塞口砲内，放以擊攻城人，可以透鐵甲中，則成瘡潰爛。放毒者仍以烏梅、甘草置口中，以辟其毒。

簡單來說，就是將人清（也就是糞清）、毒藥、火藥等等放在甕中煮沸，以投石機拋入敵軍內部。又燙又髒又臭又毒又會爆炸，敵軍除了灼傷外，還可能皮膚潰爛、傷口感染，想想早期的醫療衛生發展，真夠可怕的。

最後提一個《左傳．成公十年》的材料：

晉侯欲麥。使甸人獻麥。饋人為之。召桑田巫。示而殺之。將食。張。如廁。陷而卒。 

這其實是「晉侯夢大厲」事件的尾段，這事還挺有名，隨便Google應該都能找到始末，節錄在這是想說——晉景公，就，溺死在茅坑了。

皇帝雖然是個危險行業，不是死的慘就是晚年不幸，不過死在糞堆裡的……也許可以爭取創意死法前三名。