【商朝黃老思想】第五篇 至虛極也

至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。天物云云，各復歸於其根，曰情。情，是謂復命。復命，常也；知常，明也；不知常，㠵。㠵作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。

修行極致時，能洞悉真相，明萬物因果。因果報應是常情，知常情則明事理，心蒙蔽則做歹事；知常則能容，能容則心公，心公則當王，當王則懷道，懷道則長久，雖隱沒不倦。

「虛極」是甚麼境界？應該如「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。「情表」又是指什麼？動機規律與表象反應，這與「恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。」道理相同，以此洞悉真相明白因果。

「常」說的是自然規律，不懂自然規律就會造孽為災，今日環境污染極端氣候就是因為不懂自然規律所致，換句話說，現代人太有為了，於是降低污染綠化荒漠復育生態... 等等意識抬頭，也就是回頭遵循自然規律，所以「返也者，道之動也」，無為是因為有為太甚而出現，故也稱相對無為。

「沒身不殆」與「沕身不怠」意思大不相同，前者是指投生何處都自在，後者是持守王道不懈怠，「沒身不殆」的出處應該比「沕身不怠」早，而「沕身不怠」的出處應該早於周朝並晚於夏朝，如同「和其光，同其塵」，原理必然早於應用。

夏朝約於四千八百年至四千年前，夏后朝約於四千年至三千六百年前，夏朝建立者為大禹，禪讓於益而諸侯朝啟，最終其子啟繼位，經八百年長治久安後，又爆發了一場大洪水，這場洪水導致夏朝諸侯分崩離析，於是自夏后啟（或為更名）重新開始又撐了四百年。

歷史規律諸多相似，夏代分夏朝與夏后朝，商代分商朝與殷商朝，周代分(西)周朝與東周，漢代分(西)漢朝與東漢，晉代分(西)晉朝與東晉...；夏朝八百年世系為何被忽略？夏后四百年世系又為何能流傳？或許夏朝仍是親中選賢，而非父死子繼，故被後世帝王與史學家們刻意隱匿。

「容乃公，公乃王」這就不是周天子願意看到的內容了，因為『天子』就是打算私天下，豈有「公乃王」之理？所以這類書籍早就被周王室雪藏起來了，因此，其出處必然是周代以前，其次，至武丁之後就已是「不知常，㠵作凶」了，所以，此段出處於盤更之前更有可能。

從「知常容」為分界，前面說的都是修行真相原理，後面則是論述王道的定位，因此，前段有可能是參考古籍，後段才是作者的真實手筆，此外「沕身不怠」又像是執政的角度，故而商初王室為此段文章作者的可能性就很大，用意當然是對夏朝王道的道統繼承。

此外，殷王迷信鬼神崇拜祖先，或許也與先王的修行有關，修行至極處自然會有神通，只不過到了後代，只知其然卻不知其所以然，知道先王神通廣大，卻不知先王為何如此神通廣大，傳到武丁之後就變成無可救藥的迷信。