【夏后朝黃老思想】第八篇 天下之至柔

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。無有入於無閒，五是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。

最微細柔弱的物體，能在最堅實中穿行，極微小穿透極緻密，所以知無為的好處；物理展現無為之益，世間少有能比擬的。

中華文明進程比歐美約早兩千年，例如近代歐洲就很像東周時代，春秋戰國紛爭不斷戰爭頻仍，最終大規模戰爭爆發，死傷遍及老幼殃及無辜；然而，春秋戰國也正是百家爭鳴時代，就如同近代西方學術界的蓬勃發展。

因此，與兩千多年前的佛陀相互輝映者，並非兩千多年前的孔子，而是〈李耳筆記〉中的「聖人」，論年代應該在夏朝；所以，「不言之教，無為之益，天下希能及之矣」翻譯為「無上正覺」也行！但如此翻譯「不言之教」就並非身教，而是指宇宙運行之道，這就與前段文章不符了。

顯然，此篇文章作者，可能只是應用者、傳講者，而非覺悟真相者，因為他並未明白無為真正的大益，倒像是把水當作想像素材，水是能穿山鏽鐵但並非無為之益，無為之益不在其相而在其道，而無為之大益更是基於真相的覺悟。

「無上正覺」是覺真相、不執著、為無為，無為是對有為太甚的救贖，因為眾生癡迷執著有為，才需要無為加以導正；「無上正覺」是行菩薩道，意念布施的功德遠勝於有為窮盡一切，因此，無為真正的大益，是讓所有眾生都得清淨太平。