《春潮》是部好电影，但还是希望被戳同的人越少越好
看过《春潮》，请你试着回答以下几个问题：
父母是爱自己还是爱孩子？
父母对孩子有很多要求，到底是自己的需要？还是孩子的需要？
父母以权威方式对待孩子，到底有多少爱？又有多少伤害？
受控于父母的孩子会得到怎样的人生？家庭状态又会变成怎样？
1.校园性侵犯哪来的自信？
影片以校园性侵案开始，老师有人类灵魂工程师之称，职业自带权威属性，被置于道德高地，对未成年人性侵如同禽兽败类，极具讽刺和警示。
郭建波是一名报社记者，她来到校园采访案件，一位受害者家长边哭着说“媒体报道知道的人多了，孩子们受不了”，旁边另一位家长质疑着说“是孩子受不了，还是你受不了，是两回事！” 郭建波转头瞄向一旁，那七个受侵害的十来岁的女学生，她们聚成两堆，若无其事地做着游戏。
中国自古有尊师重教的传统，老师天然地被赋予权威，而现今的老师跟古时老师却大为不同。孔子有门徒三千，学生是被其人格魅力、思想学识所吸引，登门拜师求学。现今老师作为一门职业，进入门槛与其他职业相比，也都是大体相当。年龄尚小的学生缺乏分辨能力，若在家中常被权威教育方式对待，那么不幸碰到德不配位的老师，那后果定当不堪设想。
“我的学生们都是喜欢我的，她们其中有一个不喜欢我，也都会告诉我的，我没有强迫她们，她们都是自愿的，不信，你可以问问她们，这点我很自信。”性侵学生男老师淡定地说着，仿佛不是在警察局做笔录，而是在布道讲课。
年近50的男老师，背靠椅子坐姿放松，昂着头嘴角上扬略带几分自得，毫无畏惧地直视着对面的警察和郭建波，“自信”确实是他内心的真实反映，但他身上掩盖不住的邋遢与猥琐同样直观真实。一个老师为何会无耻到如此地步？言之凿凿的自信又是从何而来？
坐在男教师对面的郭建波，本来还比较平静，当男老师说出这样的话，郭建波当场怒不可遏，拿起背包狠狠地向他砸过去，冲过去响亮甩上一记响亮的耳光，愤然离开。
男老师当下身陷囹圄，仍恬不知耻，自圆其说，好似有理有据，这副当惯权威的模样，郭建波再熟悉不过，几十年来母亲都是如此对她，她厌恶、憎恨这种绝对权威的姿态，巧合的是，她的母亲也曾是老师。
很多父母完全控制自己的孩子，事无巨细都要孩子听话照做，父母以权威方式对待孩子，这些父母经常会对孩子说：“你一定要听老师的话！"更有甚者，父母当着孩子的面对老师说：“我们把孩子交给您，一切听老师的，孩子要是不听话，请老师多多打骂。”父母用自己的权威又把老师树立成绝对权威、当孩子从小被灌输绝对权威的意识，弱小、天真、单纯的孩子，本应逐渐提升的判断力被压制，没有机会滋养出一点点质疑精神。孩子眼中的父母是权威，权威的父母把老师捧上神坛，孩子盲从、完全听命于老师就成为必然的结果。老师说要喜欢老师，学生就必须喜欢老师，老师要学生做什么，学生都会照做，这就是性侵学生的男老师在劣迹暴露后，仍吹嘘“喜欢”“自愿”“自信”的症结所在。
影片中还有一个与老师有关的情节，郭婉婷的班主任当着全班同学的面，特意宣读考试不及格同学的成绩，并对他们进行批评，批评时带着贬低与羞辱。英子是一名朝鲜族女孩，语文成绩差而被批评，老师要求她与同学换座位，但被同学拒绝。还好郭婉婷主动帮英子解围，让英子跟自己同桌。
老师以羞辱、贬低的方式对待学生，学生会产生耻辱感，老师被视为权威，一言一行都对学生产生影响，若教育方式失当，对学生造成的危害在日积月累后难以想象。只要老师对学生进行评价，学生就容易以为自己就是这个样子。作为未成年人的学生，不具备独立思考分析能力，他们无法想到别人对待自己的方式，往往取决于对方是怎样的人，而非自己是怎样的人。孩子成长于权威教育方式的环境，他们常常觉得自己很糟糕，因为他们长期被权威长辈用糟糕、贬抑、不尊重的方式对待，而不是他们真的很糟糕。我们需要警惕权威名不副实，避免权力位阶不平等地迫害。
2.权威 控制 不平等
纪眀岚把社区的老人安排到家里来排练合唱，她家的房子空间本来就狭小逼仄，一大帮老人把她家都给满了。郭建波回到家里，无处容身，只能来到厨房抽烟。纪眀岚对大家的训练态度不满，刚对着大家训完话，发现郭建波在抽烟，气不打一处出，冲进厨房对郭建波一顿责骂。刚刚老人们还在朗诵：“我和妈妈的手紧紧相牵，母亲对我百般呵护”，对比纪眀岚和郭建波的关系极具讽刺。郭建波一声不吭，随手把烟按在母亲晾晒的萝卜干上，蹲下去熟练地扯断台盆下的水管，水瞬间流向正在排练的老人，她们不得不结束排练。
影片中两个主要人物的关系就此定调，纪眀岚对郭建波控制与攻击，郭建波在压制下无处安身，将支撑起整个影片的剧情。
网络上大多数有关《春潮》解读的内容，都以原生家庭作为立论点，原生家庭也没有偏差，只是太过于宽泛，原生家庭犹如一个大罩子，可罩住绝大多数的家庭关系问题，若要对影片的立意把握得更具体和透彻，还需要从原生家庭做进一步延伸和细化。
网络上有《春潮》主创人员接受采访的视频，“怎样解决电影反映的原生家庭问题？”这是记者提问编导杨荔钠，她回答：“我觉得我们没有资格教大家去解决这个问题，就像我没有资格告诉你应该怎样去生活一样。”杨荔钠回答极具水平，而记者没有问到更精准的点子上，杨荔钠也无法更细致地说。
后面记者问杨荔钠：“想通过电影表达怎样的女性观点？”杨荔钠答：“其实我理解的女性电影，恰恰是在讲一种融合，讲大家在一个很平衡的社会里面，男人、女人大家在一个共生的环境。很多时候我觉得并不是说女导演拍的就是女性电影，男导演他也在拍女性电影，如果说我还有什么意图的话，在中国这样一个以男权社会为主的国家，我想探究父权之下有那么一种相对平等、相对和谐的社会形态。”
结合采访，杨荔钠的《春潮》的立意在于平权与平等。开场的校园性侵直指权威、控制、平等的问题；郭建波抽烟被纪眀岚责骂，女儿已是40岁的成年人，而母亲仍然待其如孩童，动则怒骂，禁止、掌控。
权威、控制、平等的问题，贯穿在影片的剧情中，片中主要人物之间的互动不断地带出问题，人物的认知和行为是问题的具体表现，观影时产生共鸣和代入是一种感性体验，从体验再深入到分析和思考，找到人物角色的性格和命运的成因，则有机会进一步感受到《春潮》的魅力。本文试图从心理学、社会学的视角对《春潮》做一番详细的解读，详细指的是基本覆盖片中主要情节，已远远超出剧透的程度。
3.一生受困于不安全感的纪眀岚
结合串联影片中三个情节，就能了解纪眀岚的一生，也就能理解她为何会如此缺乏安全感。
第一个情节：老周带纪眀岚来到家中“结婚”。老周送上定情手表、大红披肩，两人喝上交杯酒，老周要跟纪眀岚洞房，纪眀岚终于按捺不住情感大爆发，对老周倾诉起自己经历过的苦痛。
第二个情节：纪眀岚与老同学聚会。老同学谈起她上学时未婚先孕受处罚的往事。影片剧情背景设定为老同学聚会，可能老知青聚会更贴合，他们年轻时刚好的知青上山下乡的时代，也是南方人青年到北方锻炼是很常见的。影片可能有意淡化政治色彩，设定为同学聚会。
第三个情节：纪眀岚住院郭建波个人独白。郭建波叙述过去一家人相关的往事。
从这三个情节可以看出纪眀岚的人生大致如此： 纪眀岚出生在中国南方的贫农家庭（聚会时同学说她出身好），年轻时到东北上学，跟前夫即郭建波父亲是同学。上学时，纪眀岚有有才又颜值，歌唱得好，又有令人羡慕的大长辫子。令人意想不到的是纪眀岚上学时怀孕了，老同学甚至都认为她跟前夫没有谈恋爱。原来纪眀岚看上前夫的城市户口，那个时代城市户口享有很多优待和特权，社会地位和经济保障要比农村户口高出好多，纪眀岚想通过婚姻获得城市户口，改变命运。而在那个政治高压的年代，未婚先孕必定要受到批判和处罚，纪眀岚自己并未受到太大地影响，而她的前夫却因此被学校开除，前程大受影响，极有可能精神也备受打击。婚后纪眀岚一家的生活并不轻松，解决温饱都困难，她还要寄粮食给远方的母亲，她把自己的那份细粮寄給母亲，但母亲却责怪她没有寄钱，根本就不体谅她。
出于改变命运而选择的婚姻终究没有情感基础，纪眀岚嫁给前夫并非情投意合，加之婚后生活艰难出乎所料，纪眀岚身心俱累，她对与前夫的性生活感到厌倦，导致前夫性压抑，后来前夫出现变态性行为，漏阴癖、性骚扰、招嫖，而前夫的丧德行为又进一步败坏她们的生活，纪眀岚感觉前夫让自己蒙羞受辱，她竭力保全自己，不仅自己写信检举前夫，还多次在深夜裹挟着女儿，一同去找前夫的领导哭诉控告前夫，为了与前夫离婚她想尽办法，最终得以实现，带着女儿郭建波过着孤儿寡母的生活。生活不断打脸纪眀岚，纪眀岚心中的苦痛无人可诉，偶然机会她到庙里看到观音菩萨，宛若至亲之人，对着观音菩萨畅快哭诉，自此吃斋念佛。
个体对于外部世界、他人和自己的看法，都源于过去的经历，尤其是幼年、童年的经历的影响更是深远，“这个世界是否安全？”这个问题的答案对每个人都很关键，一旦答案确定则难以改变，除非能有机会通过自我觉知进行修正，否则影响一生的安全感。
所有个体的命运都不可避免地受时代大环境的影响，只是影响程度有所差异而已。片中纪眀岚的年龄大约70，出生于新中国成立初期，青年时期又恰逢文革。新中国最初的20年，社会持续处于政治高压状态，经济发展水平低下，人民连生活的基本保障都有问题，绝大多数家庭极其困苦，男女老少长期承受物质与精神的双重压力。
纪眀岚因出身社会底层贫苦家庭，把婚姻当成改变命运的捷径，渴望获得城市户口。一个人即使是在物质贫瘠的家庭环境长大，若能得到足够的关爱，滋养精神，人格还是能健康发展。当个体有需要时，能获得及时回应，没有产生被遗弃的感觉，那么个体对这个世界、对他人、对自己则能有基本信任感。纪眀岚有一个不谅解的妈，年幼时，母亲作为她的主要照顾者，未能在给予她基本的关爱，可能还会向她施加负性压力，甚至有所伤害。物质贫瘠，缺乏关爱，逐渐让纪眀岚对世界、社会、他人变得不信任，自己则背负上深重的不安全感。
纪眀岚不管是对家中的人还是对外面的人，她极其注重彼此的权力位阶，如男尊女卑，长幼有序，职权高低。
纪眀岚年轻时仰赖于男人改变命运，她的观念里重男轻女，“郭建波”男性化名字是重男轻女的印证，郭建波从出生时就是一个不被期待的女孩，是被嫌弃的。郭建波第一次来例假时很害怕，她去找母亲，而纪眀岚以鄙夷，厌恶回应她，她不单是鄙夷女儿，而是对女人的鄙夷。
纪眀岚不在家时，外孙女郭婉婷玩兴大发，把家里搞得一通乱，纪眀岚一回家就大发脾气，对郭婉婷又打又骂，郭婉婷回了一句嘴，纪眀岚更加生气，追着郭婉婷打，出手更狠更重。老周拉劝纪眀岚，她呵斥老周“你给我走开”，郭建波挡着保护女儿，纪眀岚对着郭建波吼道：“我的家我说话算数”，宣示着自己的权威。
郭建波的同学现在是她的顶头上司，给郭建波介绍对象，对方是当地经济开发区的一个主任，年级跟郭建波相仿。他首次来到郭建波家里，郭建波离他远远地坐在一旁摆弄着手机，不爱搭理。纪眀岚则殷勤地给他端茶倒水，并以“主任”称呼对方，由此可见她对于职权高低的敏感与在乎，即使在私人场合，也以职权关系为先为主。
随后纪眀岚在与对方的交谈中，不断的贬低郭建波，既是对“主任”的讨好，又是处处为自己邀功，表面上她像是为郭建波着想，而真实的内心并不想让她嫁出去，她若嫁出去，纪眀岚就无法再控制郭建波，会降低她的存在感和安全感。有一回纪眀岚打骂郭婉婷、辱骂郭建波，郭建波母女俩收拾东西离家而去，在里屋的纪眀岚听到她们离去关门的声响，立即从里屋冲出来，先是更加暴躁，随后变得沮丧、焦虑，她对失控感到慌乱。
纪眀岚时刻保持着清晰的权力位阶意识，保护自己的安全感，缓解焦虑，只是在具体方式上内外有别。
对待亲人，纪眀岚总有讲不完的道理，不断地对亲人发号施令，认定自己是正确的，容不得自己的要求被拒绝，掌控每个人的一举一动，反复以强迫、讥讽、咒骂等方式对待亲人。
对待外人，纪眀岚宛如道德楷模，言行必符合社会主流价值观，大公无私，克己利人，实际上毫无同理心，与他人保持清晰界限，从未表达自己的真实感情，保持理性是为了保护自己，避免不安全感。
纪眀岚自己说：“我在外面人缘都挺好的，就是我们家人对我不好。”家人之间是亲密关系，“亲”指不带选择性的自然血缘或亲缘，“密”指高频、反复、长久的互动；社会关系，是以共同点为基础前提的可选择关系。
纪眀岚对待家人与外人虽然在形式有所不同，但本质上是一样的，都是以己为主，以自我为中心。纪眀岚亲人，女儿、外孙女都是晚辈，纪眀岚天然处于权力位阶的高处，意欲让她们无条件地服从与接受自己的安排；而外人有充分的主动权选择与纪眀岚的互动方式，彼此对界限都有协商划定权，合则来，不合则分，纪眀岚没有任何天然的优势。纪眀岚的“在外人缘好，自己家人不好”完全就是一种错觉。
纪眀岚信佛的朋友到她家做客，老周过来帮她做菜招待客人，纪眀岚一进厨房，马上询问老周有没有区分菜、肉砧板，叮嘱汤要少放盐，对老周不信任，做个菜也要掌控。老周忙半天做完一大桌菜，纪眀岚也不留老周吃饭，让老周回去吃饭要戒酒。纪眀岚自己信佛，还要外孙女跟着吃素，郭婉婷调侃说外婆把她当兔子养；纪眀岚买鱼放生，因此不允许老周和外孙女钓鱼。纪眀岚随口就说外孙女是来要债的，外孙女“考九十九分也要翻脸”，郭婉婷提到她脾气不好，她立马火冒三丈，着客人的面说女儿、外孙女都是白眼狼，底气十足地说“我不好？你们在这里干吗？走啊！”客人晚上留宿纪眀岚家，她就让女儿让出房间来给客人睡，完全不顾及女儿的感受。纪眀岚对于亲近的人，时不时就对他们强迫、责骂、情绪勒索，而对外有时施恩祈福，为自己的“业力了了”。
王老师是纪眀岚的老同学，住在楼上跟她做了几十年的邻居，最近老伴去世，而养女不孝，孤身一人的王老师自杀了。纪眀岚作为社区工作人员，她首先考虑到的是对自己、对社区声誉的影响。郭建波所在报社报道王老师自杀的新闻，提到社区和纪眀岚，这让她很气愤，郭建波一回家就被她责问。纪眀岚认为王老师不应该自杀，她已经周全地帮王老师安排好一切，郭建波说王老师并不喜欢她的安排。纪眀岚无法接受别人没有完全认同自己，特别是郭建波认为王老师没有她当成朋友，把气都出在郭建波身上。后面还有老周表扬郭建波作为媒体人很有社会责任感，敢于直言揭丑，纪眀岚听后大为不快，她指责郭建波拿国家工资说国家坏话，吃里扒外。在纪眀岚的观念里，只要“我对你是好的”，你就必须完全认同我，不能有任何的质疑，不然就是不知感恩。纪眀岚以“扣帽子”的方式要女儿对自己完全认同，达到控制女儿，让女儿感恩的目的。
纪眀岚与老同学聚会，宛若全场焦点，既是话题主角，又是献歌领舞，她很享受这种成为众人焦点的感觉。陶醉在聚会欢乐的纪眀岚，回到家中，立马感受到现实带给自己的挫败，内心难免沮丧不安，转而把情绪发泄到女儿郭建波身上，对女儿各种语言攻击。郭建波任由母亲纪眀岚言语攻击，压抑着一言不发，她恨母亲，更恨自己，她做不到对外攻击母亲，只能选择对内攻击自己，伸手用力狠狠地握住放在床头的仙人球，任由仙人球上的利刺扎进手中，看着鲜血从手中渗出，她冷冷地笑着......
纪眀岚在人格形成的关键期碰上一个特殊历史时期，文革、红卫兵、知青上山下乡各种政治运动，许许多多人格并未稳定的青少年被卷入到政治运动中，他们在政治运动中被赋予特殊的权力，沉浸在“大人物”的心理错觉中，心理错觉阻碍他们成长，阻碍他们走向成熟。瑞士人格心理学理论创立者荣格，在1940年出版的《儿童原型心理学》书中提出“内在小孩”的概念。纪眀岚虽是老人，但她“内在小孩”从未有机会长大成熟，她对小孩、成人的界限模糊不清，导致她对待女儿、外孙女始终错位，有时把小孩当成人要求，有时又把长大的孩子当作小孩对待，在过分要求与不愿放手之间反复折腾自己的孩子。
眀岚不成熟的“内在小孩”极其缺乏安全感，不安全感深入于潜意识里，持续不断地产生焦虑情绪，而为了减轻缓解焦虑情绪，人就会产生强迫思考和强迫行为，强迫自己，也强迫他人，压抑自己和控制别人。由不安全感引发焦虑，焦虑产生强迫，强迫变成对他人的控制，如此长期不断循环反复，甚至能令人成瘾，无法自拔。
纪眀岚已经跟老周结婚，四人在家中吃晚饭，纪眀岚由借题又咒骂起前夫，当着老周的面告诫郭婉婷：“全世界就没有一个好男人”，老周化解尴尬赶紧转移话题，郭建波母女更是哑口无言，纪眀岚大获全胜，掌控话语权，焦虑释放让她产生快，她放下筷子就能跟老周一起唱起幸福的歌儿。郭建波母女与纪眀岚发生冲突后离家出走，最终还是无可奈何悻悻地回来，纪眀岚前一刻还一副病态，当看到郭建波母女回来，马上变得轻松，随后对着郭婉婷翻郭建波的旧账，拉拢外孙女打压郭建波，她的焦虑又一次得到释放，又一次获得胜利的快感。反反复复的“胜利”，让纪眀岚把痛感转化成快感，渐渐成瘾而不自知。
4.生不如死的郭建波
英国发展心理学家约翰·鲍比（John Bowlby）在1950年最早提出依附理论，后来又有多位发展心理学家对依附理论做进一步研究，其中贡献比较大的有玛丽·安斯沃斯（Mary Ainsworth）、哈利·哈洛（Harry Harlow）等，玛丽·安斯沃斯对依附关系进行分型，哈利·哈洛最著名的论述是：依附关系是比物质满足更深层的需求。依附关系分为安全型和不安全型，不安全型又分三种，其中有一种是回避矛盾型，对依附关系表现为回避矛盾型的人，常常有高度控制型的母亲，对母亲表现为强迫性的顺从，后来即使在被允许表达不满时也会抑制自己的情绪。郭建波对母亲纪眀岚的依附关系属于回避矛盾型，面对母亲的种种控制，甚至羞辱、咒骂，郭建波年幼时选择顺从，成年后选择回避，或者麻木，偶尔会恶作剧式发泄下情绪，像拔掉水管、推倒母亲放佛书的架子等。
郭建波自小父母的关系就很恶劣，后来婚姻破裂，郭建波一直受控于她的母亲，家庭对她人格发展产生严重影响，她的心力日渐枯竭，长期陷于阴郁情绪之中，人生变得灰暗，她在日记中写下：“我对未来没有幻想，我在这里出生，也将在这里死去”。她失去对未来的期待，失去爱自己的能力，觉得自己不值得被爱。郭建波从未感受到来自母亲的一点关爱，而父亲给她做木偶玩具，骑自行车带她逛大街，第一次来例假时，母亲给予她鄙夷的回应，而父亲教她叠卫生巾，烧热水给她泡脚，父亲在母亲的衬托下几乎是完美的，她选择性的忽略父亲的性变态行为。
郭建波女儿郭婉婷从小由外婆纪眀岚带大，到了9岁读四年级时还把人奶称为牛奶，缺乏应有的生理知识，还把阴道称为前屁股。可想而知，在几十年前，纪眀岚更不可能教给郭建波应有的性知识，她对性的认知很可能是扭曲的。情人的一个电话，就让郭建波把女儿单独一人留在宿舍睡觉，郭建波不懂得如何当一个合格的母亲，她的母亲从来没有向她示范过，也从未给她机会，女儿出生后就被母亲带走了。郭建波在宿舍里放了一张女儿还在肚子里的B超照片，她认为那时的女儿才是属于她的，出生后就被剥夺了。
郭婉婷在郭建波宿舍的书架上看到有两本米兰·昆德拉的书《可笑的爱情》，郭建波说自己喜欢的书都会买两本。郭建波长期处于匮乏状态，一旦喜欢并有能力，就容易过度据有，作为一种对自己的弥补。郭建波从《可笑的爱情》获得共鸣，以矛盾、不确定、分裂的态度面对这个世界，特别是爱情，爱情是虚空和不实的，性是可体认的本能存在，郭建波持“婚姻量化”的朋友更是一个例证。
郭建波与做音乐的情人平常基本不见面，相聚只为性，两人之间连语言都是多余的，阴暗破落的房间给庇护他们逃离世俗，在放纵中彼此互相燃烧，自我毁灭。当夜晚退去，清晨郭建波又要离去，她回看一眼床上的情人，眼神茫然。片中郭建波与情人相聚的两场戏，在昏暗的画面里，饥饿、酒精、蒙头、挣扎，混杂着本能欲望、迷幻刺激、另类性虐的气息。“所有色情的实际行动，都以触及存在最私密的部分为目的，达到失魂落魄的地步。从正常状态过渡到色情状态，意味着在我们内部，在不连贯的维度上被构成的存在相对消融。与消融这个词对应的通俗说法是放荡的生活，与色情行为相关。”这是被誉为“后现代思想策源地之一”的法国思想家乔治·巴塔耶在他的著作《色情》中的一段话，郭建波想要的是让自己“消融”。
郭建波内心充满着憎恨，她憎恨社会的不平等与歧视，她憎恨母亲，她最憎恨的是自己，她潜意识里渴望死亡，只是还放不下女儿。
郭建波憎恨社会的不平等，她对弱势群体富有同理心，影片开头在轻轨上她主动给抱婴妇女让座，而轻轨上的其他人却熟视无睹；作为报社记者的她曾经与艾滋病人同吃同住一个月，对暴力拆迁、校园性侵等社会阴暗面敢于仗义执言。与郭建波一同进入报社的同学，现在是报社主编，郭建波的顶头上司，他劝郭建波要识时务，不要总是一副“很职业操守的样子”，郭建波一言不发，毫无回应。主编在自己的第三次婚礼上，帮郭建波介绍对象，是当地经济开发区的主任，他帮报社拉了一大笔广告，主编叮嘱郭建波要把握多方共赢的机会。后来主任到郭建波家里来，母亲纪眀岚向主任介绍情况时，郭建波在一旁给主任发微信，把主任戏弄一番，她戏弄的不是相亲对象，而是对“主任”职权的不屑与戏弄。
郭建波憎恨母亲，她梦中的母亲是一头黑色的羊，四肢被捆绑，身上有可怕的病毒，被卫生检疫的人上门拉走。母亲挣扎着伸手向郭建波求救，但喊不出一句话来，只能发出像羊叫的声音，像哑巴发出的声音。压抑的黑色、可怕的病毒，郭建波潜意识里与母亲相关的联想，她希望母亲被带走被制服，希望不再受到母亲的语言攻击，让母亲变成哑巴。影片接近尾声，纪眀岚昏迷着躺在医院里，郭建波感叹：“好安静啊！你安静了这个世界就安静了。”当母亲无法在说话时，郭建波终于能够畅所欲言，积压的情绪得以释放，数落着对母亲的憎恨。
郭建波憎恨自己，生不如死，毫无生气，向往死亡。郭建波参加朋友父亲生日聚会，老人写的书中有对自己过去自杀的描写，郭建波很有共鸣，老人因女儿出生而不再自杀，郭建波因女儿而坚持活下去。聚会结束郭建波搭乘轻轨回家，途中产生幻觉，她透过车窗玻璃看到侧后方有一个年轻的女子，女子正伸手过来拉她。年轻女子一头长长的秀发，面容俊秀，表情麻木，穿着紫红色吊带睡裙，肤白肌嫩，身材丰满。后来郭建波到江边撒骨灰，有一次出现幻觉，看到之前的年轻女子在江中梳洗长长的头发。幻觉中的女子是郭建波的死本能和性本能，美丽性感的女鬼，既是死神，也是欲望。乔治·巴塔耶的著作《色情》里有两句话：“从根本上看，色情领域是暴力的领域，侵犯的领域”“对我们来说最暴力的就是死亡”，性本能、死本能是郭建波对自我的暴力，她想要让自己解脱。
郭建波跟朋友在盲人按摩院，偶然听到一位盲人按摩师从台湾一路游历到东北的经历。台湾盲人按摩师的从容、自由带给郭建波很大的触动，她边听边微笑。在母亲纪眀岚昏迷后，郭建波终于获得解脱，对生活重新有了感觉。郭建波再来到盲人按摩院，台湾盲人按摩师正在吹口琴给同事听，郭建波也被吸引了。随后台湾盲人按摩师把自己录的一些海洋动物叫声播给同事听，郭建波坐一旁的楼梯上闭目聆听，当母亲安静了，她终于能够从声音中获得美的享受。小海豹的叫声出现两次，很像女性在性愉悦时发出的声音，中间还夹杂小海豹拍手的声音，跟当下以“拍手”“啪啪啪”指代做爱的说法吻合，也为郭建波在声音的愉悦下，出现跟盲人按摩师做爱的幻觉做了铺垫。幻觉中两人的缠绵，不再是黑暗压抑的，而是明亮、温馨的，欲望被光照亮，感受美好、拥抱希望。
5.郭婉婷的超现实与指代
郭建波的女儿郭婉婷在影片中是一个重要角色，角色有很超现实的设定，郭婉婷表现得活泼、幽默、自信，现实中一个被隔代抚养，生活于纷争不断家庭的小孩是不可能长成这样性格的。整部影片的气氛过于阴郁低沉，编导借助郭婉婷超现实的性格，对影片的气氛给予调节。从郭婉婷身上既能看到她自己，也能看到小时候的郭建波，《春潮》电影海报上写着：“你和母亲的关系决定你和世界的关系”，电影主要是郭建波与母亲两人的关系，从纪眀岚与郭婉婷的关系，可以看出纪眀岚与小时候郭建波的关系。
纪眀岚责骂攻击郭建波时，郭婉婷想方设法地帮郭建波解围，她有着与年龄不相符的懂事、成熟，她过多地承担大人们的情绪，有时还为大人们的情绪负责；小时候的郭建波在父母吵架时，应该是这样，尽力为父亲解围。纪眀岚叮嘱郭婉婷：“要好好学习，将来才有机会出人头地”，告诫说“这个世界真的没有什么人可以相信”，纪眀岚说自己欠郭婉婷的“债”、她们母女都是“白眼狼”，不断地向孩子灌输要做“有用”的人，自己对孩子“很有用”，要孩子感恩，使得小孩负罪感不断加重，犹如原罪。
纪眀岚会对郭婉婷采取打骂的教育方式，小时候的郭建波也少不了被母亲打骂。郭婉婷对外婆的情感很矛盾，有顺从依赖，也有排斥怨恨，她用拳头砸碎花盆旁的梨子以发泄对外婆的厌烦，这与郭建波拔段水管、推倒母亲放佛书的架子如出一辙。郭婉婷的同学英子家虽然经济拮据，而郭婉婷羡慕她一家三口其乐融融。郭婉婷为“粉红色鸽子”小姐表演节目，鸽子寄托的是家庭和睦的愿望，而粉红色很突兀，很违和，预示着她的愿望无法实现。郭建波和郭婉婷都喜欢长颈鹿，关在动物园里的长颈鹿，即使再高大、看得再高远，一生受困于狭小空间，不停地兜兜转转，如同她们三代人。郭婉婷代表班级参加朗诵比赛，当她朗诵“在我十几年的生活中，我一直认为自己很幸福，我的生活时时充满着欢乐，处处铺满着鲜花”，郭婉婷很迟疑，很别扭，最后临上台比赛时，她选择离开，跑出去玩水，她还不至于变成一个麻木的人。
在影片的最后，四处滋流的水带着魔幻气息，直到影片结束才明白影片取名《春潮》的意象。古希腊哲学家泰勒斯说：水为万物之源。水能滋养万物，但水也能令人窒息，当看到郭婉婷一步步往河中央走去，心中不免紧张起来，被影片气氛带着走，以为会出现悲剧，还好她停下来安全地在水中嬉戏。春潮蕴含着巨大的能量，有时滋养生命的，孕育出爱，有时又压迫生命的，带来伤害的......每个人都在春潮之中中，都被潮水的能量带动着，或幸福，或不幸。
6.结束语
不安全感是一个牢笼，纪眀岚一生受困其中，她活得很“理性”，很精明，想要掌控一切，对于身边亲近的人，特别是对于晚辈，她无法与她们平等对话，各种言语攻击、不断控制、情绪勒索，各种控制做法，都是自己的不安全感在作怪。对传统文化和伦理不甚理解地盲从、轻率地树立权威等，这些都会带来严重的后果，如教师本应德行兼修，传道授业解惑，倘若德不配位，给学生造成伤害则是必然的。
和谐社会不需要那么多的权威，和睦家庭不该存在权力位阶高低之分，“人人平等”始终是美好的愿望，在社会、在家庭中总会存在不平等。本文对《春潮》进行解读，并不是提倡子女要站出来批判或者憎恨父母，学生要敢于批判或者憎恨老师，而是希望每个人都能多一点觉知，多一点自省，多一点安全感，特别是父母、老师，对于未成年的孩子，他们的权威就是天然属性，不应把权威当工具，把情绪当武器，平等相处，人的关系自然会是通畅而美好的。
