理解世界的真實

雖然阿德勒說，所有的煩惱都源自人際關係，但我覺得不夠全面，我認為人的煩惱有兩個大的面向，其一是人際關係，其二，則是人與世界的關係。

人際關係失衡引起的煩惱，可以用課題分離去拆分、化解，但如果你碰到的問題和他人無關呢？這又是一個更困難的議題。

什麼是人與世界的關係？

你可以把這裡的「世界」想像成宇宙萬物的運行模式，
和生命中那些在你理解範圍外的事情。

最簡單的例子就是生與死：

人們不會知道為什麼自己為何而生，當然，大家都知道這在生物學上這就只是精卵結合的事情，但我們只能知道跑得快的那隻決定了基因序列，卻無法得知是「自我」進入了某個生命，還是從某個生命中誕生了「自我」，才有了我們的存在。

人們也不會知道自己為何而死，老化可以說是自然而然，多數疾病尚且有跡可尋，但我們不會知道，為何某些人就是會意外死亡，而另一些不會。所以，這些缺口，一般都是由宗教經典來補充說明。

然而，有時候用宗教觀去解釋，不見得會讓這些事情變得容易接受。

打個比方，今天有一個單純善良的人，經歷了淒慘的死亡，我們很難不替他感到痛心和惋惜，也會難以理解為什麼這樣的事會發生在他身上。

基督教可能會傾向轉念，認為死亡是回歸主的懷抱，或許比較不會討論原因。佛教則可能會用因果輪迴去解釋，但這解釋起來，就只能接受這些是前世的業報，是這個人該受的。

可我們是活在「現在」的人，無論有沒有前世的罪業，或是往後的天堂，我們認識的就是曾存在於現世的這個人，要接受這些說法其實是困難的。

話又說回來，那我們要怎麼去調整自己與世界的關係？

在身心靈領域有一個詞叫「臣服」，這個概念的中心思想，就像前面生命意義的那篇，生命的進程可能本來就有一個決定好的藍圖，臣服即是指接受生命的原貌，也就是接納世界給我們的一切。

雖然我大致認同這個觀點，也知道臣服帶有「在命運面前，人很渺小」的意味，其實用法是合理的。但可能是因為臣服在中文的語意上還是很接近服從和順應，我個人沒那麼喜歡。而我也認為「臣服」對於一般人(包括我)來說，或許不是一個最佳解。

我自己的解法是思維校正。

通常我們心中都會存在某種「道理」，這些可能來自古籍經典、社會規範、長輩的提醒，或同儕間認同的價值。像是人性本善、善惡終有報、努力就會成功等，其實仔細想想，反例要多少有多少，但我們還是很容易忘記，這些其實都是在描述理想狀態，而不是真實情況。

當我們對事情的走向有「應該要如何才對」的預設，那當結果不符預期的時候，那個迷茫、失落甚至忿忿不平的感覺，就會格外的強烈。

所以我覺得，要調節自己與世界的關係，最重要的就是意識到那些「道理」和真實情況是不同的，認知與真實情況趨於一致的時候，內在的衝突就不容易發生。

其次，我們也應該試著理解，其實世間大部分的概念，都是由人去定義出來的，所謂的善惡、好壞，也不是絕對的概念，會隨著時代、文化、立場而流動。在這個基礎下，我們會比較能夠接受世界的走向具有多元的特性，所有的因，都可以有不同的果。

這樣一來，那些看起來不合理的事情，也就沒什麼奇怪的了。當我漸漸能允許「發生的事情不用符合我心中的道理」的時候，我的痛苦也就慢慢消散了。