溯源系列I-角色姓名與現實歷史與神祕學的關聯性-伯特利．亞伯拉罕 Bethel Abraham

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〈那些歷史上的人們-眾神紀元篇〉

伯特利．亞伯拉罕 Bethel Abraham

先從伯特利這個名字講起吧：

「伯特利」的希伯來文是בֵּית־אֵל，意即「神的房子」、「神的居所」或「神的住處」。

照我們的天然觀念，「神的居所」或「神的住處」必然是人為祂所造的聖殿；然而神卻說：「天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裡是我安息的地方？」（賽66:1）換言之，神不認為天或地是祂的居所，也不認為以色列人為祂所建物質的殿，是祂安息的地方。舊約裏裡的帳幕和殿，祇是神與以色列人連結的象徵。 

因此「伯特利」的字面意義「神的居所」即人，而人亦以神為其居所，故「伯特利」一辭可引申為「神與人，人與神相互的住處」。神的心意就是要在宇宙中得著一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裡面，人被建造到神裡面；在新約裡，這個住處乃是召會，就是神在信徒靈裡的居所（弗2:22與註3、提前3:15與註1）。這個宇宙建造，這個宇宙的殿終極的顯出，就是新耶路撒冷。

以上為當今基督教派的詮釋之一（教派間會有所差異，這個觀點屬於最大公約數），不過畢竟基督教與天主教派的神學觀點眾說紛紜，先從一個方向切入即可。

基本上，伯特利這名詞除了最初的，作為神之居所這個意含外，在兩千多年的神學史中也發展出了不同釋義內容，新派的詮釋也新增了人與神的連結，以及宇宙與靈的連結等相關釋義。

這部份可能也是星之匙的捏他，星之匙本身捏他為克蘇魯原典中《穿越銀匙之門》中的銀鑰匙，而銀鑰匙的概念也是如此，個人靈與偉大存在的連結，盡管在穿越銀匙之門中，人類個體對外神而言是如此為不足道。

似乎也微妙的與門先生後來在月亮上的經歷對應上了？

而伯特利本身的語源最早的紀錄西元前677年時，亞述國王以撒哈頓與推羅國王Ba'al I簽訂的條約中記載：

May Bethel and Anat-Bethel deliver you to a man-eating lion.

伯特利從西元前七世紀後就成為伯特利神的名字。一些懷疑者認為這是神的名字而非聖經耶利米書四十八章一十三節所記載的城市名字。

摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

撒迦利亞書七章二節亦有提及「伯特利」這個名字，但意思有爭議。原文如下：

“那時伯特利人已經打發沙利色、和利堅米勒、並跟從他們的人、去懇求耶和華的恩。”

本身爭議性不少，不過無論如何，與聖經體係都是關聯極深的名字。

而亞伯拉罕的部份，除卻之前在天使家族篇的詮釋外，另外補充一些觀點。

之前在〈雅各Jacob〉章中有提到〈創世紀〉這章，在舊約聖經中亞伯拉罕嚴格說來算雅各的祖父，而亞伯拉罕在創世紀有一個故事：

創世記第22章。神命令亞伯拉罕要獻祭以撒（22：1-2）。亞伯拉罕準備獻祭以撒，但神準備了一隻羊來代替以撒成為祭品（22：3-19）

對應到後來亞伯拉罕家族的狀況，「門」先生獻祭了自己，但也獻祭了自己的後代，是否後代對應的就是亞伯拉罕之子的「以撒」們？為了神、為了地球獻祭出去了。

共通點是從頭到尾都沒跟自己的後代們解釋一切，就像亞伯拉罕在聖經中也沒對以撒解釋過一樣。

這也是一種高傲吧，我想。

而「羊」指的恐怕是亞伯拉罕的外姓族人，也就是佛爾思一類的非亞伯拉罕血脈學徒。