我的哥哥是得了病，但不是精神病

尼克松问勃列日涅夫：“为什么苏联工人不造反？”

勃列日涅夫没有回答他，而是把他带到了车间。他向工人们说道：

“从明天开始，你们将会缩减工资！”（掌声）

“将要提高工时！”（掌声）

“每十个人就要吊死一个！”（掌声。有人问，是自己准备绳子还是由工会提供？）

一个移民的朋友在微信里跟我诉苦，她说她以前的几个出身名校的好友，也追随她投资移民了，但是朋友们如今聊起国内外话题，产生了很大分歧，朋友几乎都没得做了。

原因是我的这位朋友认为故国从制度到文化都不如移民国，而她的那些朋友们则坚决反对，他们认为故国落后是暂时的，以前并不落后，以后也会赶超，即使是当下，也未必就不如移民国。

我的朋友问了一个大家熟知的问题：既然你们认为故国那么好，为什么费这么大力气移民呢？

如你所料，这个问题一出，她的那些朋友们立即恼羞成怒，数典忘祖，龙的传人，民族尊严，三大件一齐上阵对我的朋友群起而攻之。

明摆着的事实他们不承认，总要胡搅蛮缠出自己的道理，中心意思就是他们很爱故国，故国很伟大。朋友们很懊恼，问我这些人到底是什么心态。

我说，首先要承认他们是真诚的，没想故意撒谎扯淡。就像当年驾驶飞机撞向美国军舰的日本神风敢死队一样，真诚，而愚昧。

制造这种人格的就是集体主义教育。

集体主义教育在故国历史悠久，夷夏之辨是这族人的一个潜意识底线。不过，这族人不同时期的夷夏之辨并非恒定不动，而是随着最高权力者的变化而变化的。

比如满清灭明之前，他们认为满人就是一群蛮夷鞑虏，而当被强力征服和统治不久之后，他们便个个口称“我大清”了。

如果你问他们“既然大清那么好，为什么还想方设法出来？”这样的问题，只能让他们恼羞成怒，因为他们意识不到自己的病情和病因，又回答不了对方的质问，恼羞之下，不掀桌子已经很客气了。

跟集体主义对立的是个人主义。个人主义不拿自己以外的概念说理，什么民族啊，国家啊，种群啊，同胞啊，都不能用来绑架一个人。

集体主义总是把这些不同的概念混在一起灌输给你，比如“没有国哪有家”之类，就像“没有楼哪有砖”一样的无理逻辑。组建一个国家必须要先有人民，这不仅是必要的基本条件更是事实。可悲的是，许多人拿着清华北大的文凭，连特么这个道理都搞不懂。

集体主义和个人主义仍然不是最根本的原因，它们还有一个更深层、更本质的原因，就是世界观，也就是产生这两种思维方式的根本原因。

催生个人主义意识形态的，是基督教。基督教“因信称义”的信念，“每个人向上帝各自交帐”的教义，是个人主义的根源。在这种信念之下，集体、国家、种族、甚至家族、同胞，都不足以成为终极依靠，你只是你自己。

集体主义是种病态——广义的斯德哥尔摩综合征，这种病人和神风敢死队同样的真诚而愚昧，并且不乏感人的元素。

斯德哥尔摩综合征患者对劫匪的热爱，和强权下民众的爱国情结是一样的，只是袖珍了一些而已。

根据真实事件拍摄的电影《浪潮》，反映的也是斯德哥尔摩综合征，它的本质同样是集体主义教育的产物。

患上这种病的人要想治愈是非常难的，人类能成批的制造患者，却不能成批的治疗他们。因为治疗野蛮的只有文明，而文明的特性却让它对这种患者只能尊重，不得强制。

故国的历史，就是给那些人质隔一段时间换一个绑匪，只要绑匪够狠，人质就会见机行事，不断效忠新的主人。病情越来越重，重到了不以为耻反以为荣的程度……

劫匪越狠，越能赢得人质的衷心爱戴。

苏联一个犹太人申请移民去以色列，理由是他的哥哥在以色列病得很重，需要帮助。官员问他：“那为什么不让你的哥哥来这里，而非要你亲自过去？”

他说：“我的哥哥是得了病，但他不是精神病。”

《集体主义是种病态》西奈山人