粒史學加000068《史記》卷四〈周本紀〉08：有什麼樣的領導，就會有什麼樣的人民

西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，秖取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。

明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：「不有天命乎？是何能為！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

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因為試著拉攏各部落而一度遭到商紂王囚禁的西伯，回國後只能暗中進行拉攏人心的事情(西伯陰行善)，各諸侯也都來請西伯協助裁決各封國的爭端(諸侯皆來決平)。當時，虞國和芮（ㄖㄨㄟˋ）國有人發生爭執不能得到公平的判決(於是虞、芮之人有獄不能決)，就相約一起到周的領地(乃如周)。沒想到，進入周國境內後，發現耕種的人都互相退讓田界(耕者皆讓畔)，人們都有謙讓長者的習慣(民俗皆讓長)。這兩位來自虞、芮國的人，才走到半路，並沒有見到西伯，就已經深感慚愧(虞、芮之人未見西伯，皆慚)。這兩人都說：「我們所爭的，正是周國人感到羞恥的，我們還去找西伯做什麼，只會自取其辱而已(吾所爭，周人所恥，何往為，秖取辱耳)。」於是各自返回封國，並把田地全部讓出後離去(俱讓而去)。各封國的領導聽聞此事後，都說：

「看來西伯就是那個承受天命的君王吧(西伯蓋受命之君)！」

返回封國暗中拉攏眾人後的隔年，西伯出兵征伐犬戎部落(明年，伐犬戎)。又過一年，出兵征伐密須部落(明年，伐密須)。又過一年，打敗了耆國(明年，敗耆國)。西伯連續三年憑藉打敗周遭民族後，消息傳到了商王朝大臣祖伊耳裡，讓他感到害怕，因此把目前的這些情況報告給紂王(殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂)。紂王卻對祖伊說：

「我不是承奉天命的人嗎？即使西伯看似強大，但他能做出什麼事業！(不有天命乎？是何能為！)」

又過了一年，西伯征伐邘國(明年，伐邘)。再過一年，征伐崇侯虎(明年，伐崇侯虎)。接著在此營建了豐邑，並把首都從岐下遷到豐邑(而作豐邑，自岐下而徙都豐)。又過了一年，西伯逝世，由太子發繼位，這就是後來的周武王(明年，西伯崩，太子發立，是為武王)。

在這兩段內容裡，有幾個有趣的內容可以聊聊：

其一，西伯應該是個滿有野心的人。即使曾經因為打算拉攏各部落而被紂王囚禁，被釋放後的西伯依舊持續他的計畫，唯一的改變是改成暗中進行。可見，推翻商紂王應該是西伯的一大目標。

其二，所謂「見微知著」，在周民族身上也能得到印證。西伯雖然應該有想取代商紂王的野心，但他至少處處都表現出跟商紂王的殘忍個性完全不同的模樣，而這謙讓的態度，甚至表現在周民族的一般老百姓身上，以至於整個周國看起來氣氛非常祥和，讓其他封國的人民由衷地佩服。就像前幾篇文章提到的，或許就是因為周民族擅長耕種，讓這個封國衣食無虞的情況下，耕地邊界可以退讓，瑞智的老人就該敬重，這些都是其他封國所無法想像與做到的。因此，這番景象才會讓其他部落認為「周國」似乎得到天命的庇護一樣。

其三，西伯在上一段內容中因為給了紂王大量珍奇異獸下，獲得了征討鄰近的諸侯的權力。因此，西伯才會一再地征討會侵犯農業民族的戎狄。但除此之外，西伯還出兵攻打「崇侯虎」，也就是當初勸紂王囚禁西伯的人。雖然可以理解這是要報崇侯虎打小報告的仇，但崇侯虎好歹是盡責的諸侯，只是因為效忠的對象不同，而進行討伐，也可以從中看出西伯逐漸露出取代商王朝的野心。

最後，紂王那句「不有天命乎？是何能為！」竟然與〈殷本紀〉中的敘述：「我生不有命在天乎？」不一樣。雖然所表達的天命觀類似，但為何同樣的人物，同樣的場景，司馬遷卻寫出不一樣的內容呢？我想，或許這點可以再次證明，司馬遷在記錄歷史上多少會為了突顯人物特色，而進行部分的「創作」。也就是說，司馬遷所寫的《史記》裡，應該有不少人物的對話是他以小說的筆法虛構出來的，以便讓這些歷史人物更加活靈活現。這點雖然被不少人詬病，但這也是《史記》具有文學價值的關鍵。曾有人說，幸好「二十四史」的第一部是《史記》，才能為中國史學注入一些活潑的氣息，原因就在於此。

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。

原文連結鱷魚把拔談天說地