神在耶路撒冷的拯救和审判（徒12）

神在耶路撒冷的拯救和审判（徒12）

阅读经文：

马太福音 24:9那时人要把你们送去受苦，也要杀害你们，你们要因我的名被万民恨恶。

弗6:14-15因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲，把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上，

证道经文：徒12

我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

在圣约子民的历史中，一直有着两股势力彼此争战。从旧约中埃及法老残杀以色列婴孩，到神击杀埃及人长子也包括水淹法老，从新约耶稣降世时，希律王大肆残杀希伯来婴孩，以至于约瑟和马利亚夫妇带着耶稣逃往埃及，到基督钉死在十字架第三天从死里复活，宣告在这场蛇的后裔和女人的后裔的争战中，女人的后裔大获全胜。

可以说，每一次争战，神从来就没有缺席过。在使徒行传中，尽管仇敌害死了司提反，但基督亲自反转了仇敌的急先锋扫罗。在本章，尽管雅各去世，但天使神奇地营救了彼得，并且对希律王进行了审判，让他在最骄傲、最膨胀的时刻，在他偷取神荣耀的时刻，终止了生命。这就是神公义的彰显。正如祂不让祂的儿女在温室长大，而是让他们经历风雨，祂也不让祂的儿女一直在风雨中惧怕，而是让乌云散去，让阳光再次普照，因为这对教会的成长有益。我们今天的证道主题就是：神在耶路撒冷的拯救和审判。分为三个部分：一、黑云压顶。二、光芒四射。三、神施审判。

一、黑云压顶（1-5）

众所周知，自从耶稣基督出来传道以来，祂就遭到了内外两股势力的夹攻，最终犹太人和罗马人合谋把基督钉死在十字架上。

但基督在死后第三天复活，再四十天后，祂升天，再十天后，也就是五旬节那天，祂差遣圣灵降临，从此教会蓬勃发展。但撒旦不甘心牠的失败，先是司提反直接被犹太人用石头砸死，导致门徒纷纷逃离耶路撒冷，向外族人聚集之地流亡，这反而把基督的见证带到了更多地方。所以那时在撒玛利亚、犹大全地，吕大、约帕、该撒利亚、安提阿等等，都有教会建立起来。

然而，在耶路撒冷的教会却再次遭到新一轮的清洗，这逼迫来自希律王，他为了博得犹太人的欢心，就复刻了当年彼拉多对耶稣的手法。

徒12:1-5那时，希律王下手苦害教会中的几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见这事博得了犹太人的欢心，就在除酵节期间，再次捉拿彼得。捉到了，就把他关在监里，交给四班士兵看守，每班四个人，打算过了逾越节，把他提出来交给民众。彼得就这样被拘留在监里；但教会却为他迫切地祈求神。

这个希律王，就是希律亚基帕一世，他生于公元前十年，是大希律王的孙子，其父亲和大伯就是因背叛爷爷而被爷爷处死。早期他旅居罗马城，是后来罗马皇帝革老丢的同学及好友。革老丢登基后，就把加波里、比里亚、加利利、撒马利亚与犹太地都纳入自己哥们的管辖范围，让他从41年开始，在巴勒斯坦为王。所以虽然他在罗马受教育，但是竭力遵守律法和一切犹太仪文，尽心培养犹太人的优美特质，因此很受民众拥戴。虽然犹太人不喜欢他爷爷，因为他爷爷是以东人后裔，但他的母亲是伟大的马加比英雄的后裔，所以他也沾了这个光。他为了更受正统犹太人的爱戴，就大肆攻击基督的教会和它的领袖。这个从小就失去父亲而寄人篱下的男人，非常没有安全感。他拥有了民众的拥戴，但有了还想再有。

所以希律王杀了雅各。雅各也是十二使徒之一，他的弟弟叫约翰——就是写下《约翰福音》和《启示录》的约翰。他和弟弟约翰几乎是同时与彼得和安德烈二兄弟蒙召的（太4:18-22)。这二兄弟又因性子急被称为“雷子”(可3:17)。在十二使徒中他首先殉道，也是新约中唯一一位殉道的使徒。耶稣曾对他预言过这件事情(太20：20-23  20那时，西庇太的儿子的母亲，带着她的两个儿子前来见耶稣。她跪在耶稣面前求他。 21耶稣问她：“你想要什么？”她说：“求你下令，使我这两个儿子在你的国里，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。” 22耶稣回答：“你们不知道你们求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“能。” 23他对他们说：“我的杯你们固然要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；我父预备赐给谁，就赐给谁。” ）。

所以，雅各的死，表明跟随基督的人都要喝基督喝过的苦杯。彼得和约翰早在五旬节后不久就坐监了，执事司提反更是被石头砸死。再后来，使徒中除了约翰，包括彼得和保罗都纷纷殉道。因为背起基督曾经背过的十字架，本是门徒的本分。在主耶稣的三大门徒中（太17：1），圣经记录了彼得的工作、约翰的著作和雅各的殉道，无论是工作、著作还是殉道，他们都是为主而活、被主使用。

雅各被用刀杀害，指的是被斩首，像施洗约翰一样。这是罗马帝国的行刑方式（太14：10），犹太人只能以石头打死罪犯，像对司提反那样（徒7：58）。

3、4节，正如希律所预想的，他看见雅各的死，赢得犹太人一片欢呼，就赶紧马不停蹄地把彼得捉拿归案，打算过了逾越节之后处死他。希律要显出他严格遵行犹太人律法。按规定，守节的七天，不许用酵，不许审讯，不许行刑。加上有许多犹太人从各地前来耶路撒冷守节，节日期间当众处死彼得恐怕会引起骚乱（可14：1），所以希律要等到逾越节后再当众行刑。

为确保死刑按期执行，当局必须对彼得这名死刑犯采取最高戒备，也是为了防止彼得像上次那样逃脱。这次的看守显然更加专业，一共安排了四个班、每班四位士兵，二十四小时轮流看守。

可以想见，此时耶路撒冷的上空，仿佛黑云压顶，叫人简直喘不过气来。正如马太福音 24:9那时人要把你们送去受苦，也要杀害你们，你们要因我的名被万民恨恶。这是基督对门徒的叮嘱。面对这样接二连三的逼迫，教会的前景在哪里？其他使徒什么时候被抓？更多的弟兄姊妹怎么办？谁来牧养基督的教会？神会怎么带领？

在这样的时刻，神尤其喜悦祂的子民向祂祷告，这正是祂要使用的工具。我们如果有人被拘留，我们愿不愿为神所用，为此切切祷告？我们有这个信心和胆量吗？去年以来，常常听到身边有牧者被拘留，外省的不乏被判刑的。环境显然越来越收紧，弟兄姊妹是否做好了准备？

作为教会，理应组织起来，切切祷告。那么当雅各前面被捕时，教会难道没有切切祷告吗？一定也有祷告。但神并没有像第一次拯救彼得一样，派天使去救他（徒5：19），那么这一次，神会出手吗？这就把我们带到了第二部分。

二、光芒四射（6-19）

6希律要提他出来的前一夜，彼得被两条锁炼锁住，睡在两个士兵中间，还有卫兵守在门前。

6节显示，彼得的左右手被锁链与左右两边士兵的手铐在一起，另外两个士兵则守着门口。

彼得这回表现怎样？路加并没有详述彼得这次的遭遇，但我们可以看到彼得似乎已经练就处变不惊的能力。面对雅各的殉道，他没有再次背离主，没有为了金钱或自身安全就出卖肢体，他没有说：只要你把我放了，只要你让我回加利利打鱼，陪老婆孩子，我就带你去抓其他十位使徒。

彼得睡在两个士兵中间。这是临刑前的夜晚，显然这里的五个人都睡着了。天亮以后，彼得就要被斩首，但戴着镣铐的彼得竟然睡着了！大家都睡得那么香，牢房里鼾声此起彼伏。

彼得这是因为犯困而睡着了吗？就像他在客西马尼园一样。太26:40耶稣回到门徒那里，看见他们都睡着了，就对彼得说：“你们连一个小时也不能同我警醒吗？ 

但不像犯困，因为他是把外衣都脱了睡的。但他不应该彻夜祷告吗？就像他的弟兄姊妹一样。他知道天亮自己就要被斩首吗？他不应该求一个神迹吗？还是笃信会像上次一样被天使营救？他不为自己祷告，也可以为其他肢体的平安祷告啊。就这样睡一觉该多么浪费呀！所以，路加如此描述，是不是在暗示彼得灵性沉睡？所以神就差天使去唤醒他，就像耶稣去唤醒拉撒路——约11:11耶稣说完了这些话，跟着又对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我要去唤醒他。”

但从另一个角度，彼得的沉睡，其实可视为他对主的全然交托？虽然他明知这是他生命的最后一夜，明天就要被斩首，但他安然面对，该吃吃，该喝喝，该睡睡。这预演的恰恰是他已预备好在基督里睡了——没错，对基督徒来说，死了就像睡了，有什么大不了呢？让我睡吧，我已做好准备去见主了！让我睡吧，因为我可以遇见主了，这是好得无比的。

那么，大家睡得正香——7忽然，有主的一位使者出现，牢房里就光芒四射。天使拍拍彼得的肋旁，唤醒他，说：“快起来！”他手上的锁炼就脱落了。

这天使长什么样？是不是自带光环？路加没有详加描述，大概是因为路加默认他的读者秒懂，所以无需赘言。他形容那牢房光芒四射，令我想起——赛9:2行在黑暗中的人民，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。还有出埃及记里的荆棘火焰和云柱、火柱。这是天使带来的光芒，象征基督的真光，它曾亮瞎扫罗的双眼，反转扫罗的生命，这次又给彼得带来希望。这光芒要刺破黑暗，破除仇敌的一切辖制。所以，后来当保罗写下——弗5:14因为一切显露出来的就是光，所以有话说：“睡了的人哪，醒过来，从死人中起来吧！基督必要照亮你。”也许他想到了彼得这次遭遇。

天使轻拍彼得的肋旁，那是靠近心脏的地方，就像基督在轻叩彼得的心门，要把他唤醒——快起来！我还要使用你！

快起来，还不到回天家的时候！

快起来，去见证我的荣耀！

随着天使的呼唤，那捆绑彼得的锁链应声而落，象征着来自仇敌的辖制被天使解除。

8节，天使细心地让彼得把腰带系好，鞋子穿上，外衣披上，跟我走吧。这不是一个简单的吩咐，路加记录在此，是说明这象征神要让彼得穿戴起神所赐的全幅军装，勇敢地去与仇敌争战。而这正是神要救彼得的目的。所以这里应该结合保罗的话来看——弗6：14-15因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲，把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上。

9节，彼得就起来跟着天使出去，他有些迷糊，还以为就像他在西门家的房顶上见到布兜着不洁净的牲畜从天而降一样，神要透过这异象给到他什么启示呢？他完全不知道这是真实发生的。

10节，他们经过第一、第二这两个岗位——看来四位当差的都睡着了，否则没有这么顺利。他们不知道，原本是彼得的最后一夜，却成了他们的最后一夜。

这时，连监狱的铁门都自动开了，天使还贴心地陪彼得走了一条街，直到他来到安全地带，更重要的是天使要确认——11彼得清醒过来，说：“现在我确实知道，主差他的天使来，救我脱离希律的手和犹太人所期望的一切。”

彼得总算从梦中醒来，意识到自己真的被天使救了，是主差来的天使！他明白，这是神为了救他脱离希律的手，这个还好理解，但他还说——脱离犹太人所期望的一切，这是什么意思？

这表明彼得非常清楚希律所做的这些正是为了讨好犹太人。这跟当年彼拉多钉死基督的动机一模一样。

但主耶稣基督已经复活，并且升天，所以再次差遣天使实施了拯救。上一次记载在徒5，也是半夜，天使把使徒们从犹太人手中解救出来。但那次没这么戒备森严，当时天使救出他们后还吩咐他们去圣殿继续传讲福音，他们顺服了，明知可能被抓被打，却毫不畏惧地前往圣殿见证基督。

但这次天使没有让彼得再去圣殿。为什么？因为环境不同了。司提反、雅各先后被杀害，如今确实不可能再像过去那么“嚣张“。大面积宣讲福音的年代已经过去。此一时彼一时，神总能因势利导，根据祂的旨意来实施祂的计划。

彼得这里有没有为了顺服在上掌权者就回去自首——我怎么能就此逃跑呢？他有没有拒绝这次营救？没有。因为他正确地看出这是主的旨意，是主差遣天使在救他，他要顺服和感恩主的拯救。

所以——12他明白了之后，就到约翰（别名马可）的母亲马利亚家里去；有许多人聚集在那里祷告。

看，都不用天使告诉彼得应该去哪里，彼得立刻就想到要去教会告诉所有人。他要去哪里找教会？当然是他熟悉的地方，那就是马利亚家里。这个马利亚的儿子就是约翰（别名马可），后来成为扫罗和巴拿巴的同工，后来正是他根据彼得的讲述，写出了《马可福音》。

接下来场景转到教会群体。一场通宵达旦的祷告会正在进行。地点是在马利亚家里，这很可能是教会在耶路撒冷的总部，有解经家指出基督就是在这里举行了最后的晚餐。很多肢体正在里面为彼得彻夜祷告，第5节也提到了这一点。解经家考证这个马利亚家庭富裕，是个贵族，位于圣城的上城，距离彼得被关的地方不远。实际上，在教会成立的前三百年里，一般都是在家里敬拜，并没有条件建造会堂。

显然，马利亚一家人都信主，所以更方便开放家庭，给教会很大的支持。彼得的家人应该还在家乡。所以这位马利亚家，应该是彼得常常歇脚甚至寄居的地方。他第一时间想到这里，再正常不过。请想象这个场景。在沉沉的黑夜，一灯如豆，弟兄姊妹都跪在地上，一个个小声地向主祷告。我想起有一次教会发生紧急状况，桌椅书籍都被抄走，房东也被叫过来跟我们解约，我们几个同工被他们一直问到下午才出来，然后一起去到一个弟兄家，很多肢体正在那里等候。当然，我们的危险程度跟初代教会是没法比的。但那种彼此同心的氛围是相似的。

12-15节，路加记载了这位名叫罗大的使女的表现，她的信心真是叫人赞叹，也令人想起彼得曾引用约珥先知的话——徒2:18在那些日子，我也要把我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

罗大的含义是玫瑰，她应该是马利亚家的女仆，虽然身份卑微，但圣灵浇灌她，让她的信心像玫瑰在暗夜里悄然盛放，散发馨香。为什么这么说，因为她凭信心认出是彼得的声音，就欢喜到门都来不及开，就进屋去报告。这体现了她对肢体真挚的情感，以及对基督的感恩——主实在是听祷告的主。所以在遇到众人一致的否定时，她并不因自己人微言轻就改口，而是坚持说就是彼得回来了。

相比之下，众人对彼得被救的态度，颇耐人寻味。一方面，他们聚集在一起，为彼得得释放以及教会的平安而通宵祷告，这体现了他们对神的信靠。之前他们一定也曾为雅各聚集祷告，但雅各还是被杀了。但这并没有让他们气馁和放弃，这是非常宝贵的，也是神所喜悦的。但另一方面，他们的信心似乎不够大，他们不相信神真的听了他们的祷告。因为他们对罗大的报告不屑一顾，还说她疯了。接着又说一定是他的天使，犹太人相信神的每个子民都有一位天使守卫，且各人与护卫天使面貌相似。总之他们就是不相信彼得真的被神救出来了。

路加为什么如此详细讲述当时场景？圣灵要透过他描述的众人不敢相信真的是彼得这个情节，来提醒读者什么呢？

一是要看到人的小信——明明神应允了祷告，实施了神迹般的拯救，竟然不敢相信，亏欠不亏欠神？神不允许人贪天之功——瞧，这就是我们同心合意、通宵祷告来的结果！神看我们信心这么大，就听了我们的祷告。二是要看到神的怜悯——神啊，哪怕他们如此不配，只有芥菜种一般的信心，只有一个卑微的女仆有信心，你都垂听，并且成就，真是感恩神。亲爱的弟兄姊妹，类似的情形，是不是也常常发生在你的身上，神何尝不是如此厚待我们？我们要不要为此感谢神？

我们回到经文。彼得还在继续敲门，深更半夜，这是很危险的事情，因为马利亚的邻居很可能就是抵挡基督的祭司权贵。

众人开门，看见果然是彼得，就万分惊讶，也许还情不自禁发出欢呼——这同样危险，彼得赶紧作个手势，让他们安静，接着讲述了事情的经过。并让他们转告雅各和众弟兄，这个雅各是指耶稣的弟弟。

是的，这真是美好的夜晚，美好的见证。神垂听了众人并不完全的祷告。该多么激励所有参加祷告的弟兄姊妹。你相信代祷能行大事吗？无论遭遇到怎样的境遇，都有祂的美意，我们只管将向祂祈求，把一切交托在祂的手中。

 说完，彼得就离开了耶路撒冷。他还有未竟的事工，还有新的征程。后来，在等到希律王去世以后，他才回到了耶路撒冷（徒15：7）。

在本章，彼得代表了基督，基督已经战胜了仇敌。彼得离开监牢就像基督从死里复活，象征生命不能被死亡囚禁，光明必刺破黑暗。神不允许彼得这时被害，是因为在神的计划里，他还要为神所用。包括他还要写下书信；马可还要根据他的叙述，写下《马可福音》。尤其在徒15：5-11，彼得还要为澄清救恩与律法的真理作出重要的见证。

以彼得为主角的出场可说是他在使徒行传乃至圣经里的最后一幕，从此使徒行传乃至新约的聚光灯将更多照射在使徒保罗的身上。

看他就此消失在黎明前的黑暗中，你们有没有跟我一样感到格外不舍。彼得是我初读福音书时，最喜欢的一位使徒。他忠诚又鲁莽，急躁又小信，就像我们每一个来到主面前的人，带着鲜明的个性，充满人的缺点，叫人摇头叹息，又叫人会心微笑。他一路走来被主带领的历程，也是我们每一个跟随基督之人的脚踪，虽然坎坷，却浸透了主的恩典和怜悯。

我们是不是那个愿意被神使用的人？我们是否思考过这个问题？我们此刻活着以及继续存活的意义何在？我们首先应该思考，我的神喜悦我怎样为祂而活？当然应该像彼得一样，既然被主拯救，就感恩而坚定地为主而活。

但在路加的讲述中，彼得必须就此谢幕，因为他要为保罗腾出舞台。接下来的章节，作为外邦人使徒的保罗将成为主要人物。因为福音必须广传，直到地极。神就是如此行事，让属于祂的人，前赴后继，继往开来。

18、19节，让我们把场景转到仇敌那边，看看仇敌的结局。是的，对属于祂的人，神大大施与怜悯。但是对抵挡祂的人，神必须施行审判。

按人看来，若没有兵丁的帮助，彼得根本不可能逃脱。所以希律就审问那四个看守的人，或许严刑逼问，但是查不出原因。按罗马法，守卫若让囚犯逃脱，必须受该囚犯当受的刑罚——在本案则是取其性命（徒16：27，徒27：42），希律痛失讨好犹太人的机会，他必须对犹太人有个交待。

这就是抵挡基督的人的下场，而他们的死，其实预表的是希律的死——那发布命令的更该遭到审判。

正如随着以色列人出走埃及，法老旋即被审判，淹死在红海中。随着彼得重获自由，仇敌被审判的日子也近了。神的拯救与审判，怜悯与公义，祝福与咒诅，拣选与弃绝，一直就像硬币的两面，不可或缺，如影随形。不管希律在犹太，还是在该撒利亚，他都必须受到审判。这就把我们带到第三部分。

三、神施审判（20-25）

20当时希律对推罗和西顿人怀怒在心。这两地的人因为他们的地区都需要从王的领土得到粮食，就先拉拢了王的内侍臣伯拉斯都，然后同心地去见希律，要向他求和。

希律回到了该撒利亚。推罗和西顿是希腊式的城市，他们历来依靠希律来供应粮食，而他曾经终止与他们的交易。所以，他们就来找人求情，与希律拉拢关系。21节，希律就在商定的日子，举行公开会议。他在高台上做了一个关于推罗和西顿的演讲，至于是缔结友好关系还是彻底决裂，圣经没有交待，总之演讲受到了群众的大声欢呼——22群众大声说：“这是神的声音，不是人的声音！”23他不归荣耀给神，所以主的使者立刻击打他，他被虫咬，就断了气。

据犹太史学家约瑟夫记载，希律在该撒利亚举行竞技大赛，国中显贵都出席了。当时希律穿着银光闪闪的袍服进场，众人都恭维他为神。王接受了他们的奉承；接着，他抬头看见一只猫头鹰，站在一根绳子上，他认为这是凶兆，突然体内剧痛，被人抬进宫中，五天后即病逝（《犹太古史记》卷19第343-350节）。这个被虫咬（23节）可能指他是因某种寄生虫导致的腹膜炎而死。

神为什么要在这个时候对希律施行审判？因为希律的骄傲狂妄此时到达了一个顶峰。路加直接指出他是因为不归荣耀给神而死。这肯定也代表当时教会的意见，连不信基督的犹太人恐怕也会这么认为。

他是怎么走到这一步的？希律是半个以东人，他为了自己的权位，假装遵守律法和一切犹太仪文，以迎合犹太权势阶层，希望能得他们的欢心和支持。所以，上任不久的他，为了表现自己，就撸起袖子加油干，残杀雅各，迫害彼得，直至坐在高台上，自视为神。不管希律平时装得多么敬虔，然而一旦时机成熟，他就原形毕露——其实他拜的就是自己，他想要取代基督的位置。

于是，神就从祂的工具箱里，放出一只小小的虫子，把那“神一般”威武的希律咬死了。讽刺不讽刺？圣灵就是如此引导路加的写作，为的是让所有人看到，这是神的作为！

在徒14章，保罗在宣教时，也曾遭遇众人的拥戴，有人看见他们行医治的神迹，就说：有神明成了人形，降到我们这里来了！（徒14：11），并向他和巴拿巴献祭。保罗是什么态度？保罗和巴拿巴非但不敢悦纳，反而撕裂衣服，对众人如此亵渎神的行为感到罪责和恐惧。这就是跟随基督的人对名利的正确态度——凡事唯独归荣耀给神。

其实，万人拥戴欢呼的场面，耶稣基督在地上时，也曾获得过，那是祂配得和该得的。但祂并不愿享受这样的荣光，正如他对撒旦指给祂看的万国及其荣华毫无兴趣——路 4:8(新译):耶稣回答：“经上记着：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”

因为耶稣基督的人生追求正是单单顺服天父的旨意。那旨意是什么？总结为一句话就是——他要如期被钉死在十字架上，那是父预定的荣耀。虽然那十字架下，跟随祂的人简直一个巴掌都数得过来。其他人对此只有鄙视和嘲笑。

所以，以希律为首的世人所追求的人生目标与耶稣基督的恰恰相反，他是为了满足今生的骄傲、肉身和眼目的情欲。为此，希律不惜向魔鬼出卖自己的灵魂。

海德堡要理问答127问指出神的子民有三大仇敌，就是魔鬼、世界和老我，希律就俨然成了仇敌的化身。神当初没有击杀彼拉多，但这次不会放过狂傲的希律，神要用击杀希律宣告基督早已完胜了仇敌。

希律是怎样代表仇敌的？首先他的骄傲十足是从魔鬼来的，魔鬼当初就是因为骄傲而背叛神。希律骄傲于这盛大的被高举为神的场面，他丝毫不觉得这是对神狂妄的僭越。

在此基础上，希律还代表了罪性的自我这个仇敌。他以自我为中心到了一个地步，就会想成为宇宙的中心，他不但想做自己的国王，还想做别人的国王、万国的国王。而就是不肯臣服于那位掌管天上地下的君王——三位一体的神。

希律的这个表现并不奇怪。古往今来，多少独裁者一生都致力于万岁自由——哪怕不能真的长生不老，被万人高呼几声万岁也行。

第三，希律还代表世界这个仇敌。这仇敌古老而顽固。在圣约子民的历史上，顽梗的以色列人总是不依靠神而依靠埃及，就像顽梗的犹太人就是不肯与基督联合，却热衷于投靠希律。而希律就是埃及。神必要惩罚希律，就像神当年惩罚埃及。

所以神击杀希律，就是为了提醒祂的儿女，不要惧怕仇敌。神要让祂的儿女看到，基督已经用祂十字架上的救赎胜过了三大仇敌，一个小小的虫子就可以把仇敌咬死，这仇敌在神面前实在是不堪一击。

腓 2:8(新译):既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。

基督是以卑微的替死伤了仇敌的头，希律是以骄傲的自高自寻死路。

所以，只有与基督联合的人才能胜过仇敌。而那些抵挡基督的人，不肯来与基督联合的人，心里都会藏着一个希律。你心里也藏着一个希律吗？你的老我喜欢他，依靠他，他也总想讨你的喜欢，像撒旦在旷野对耶稣三次试探。

如今在教会里也是如此，这并没有什么好奇怪的。连耶稣的身边都有卖主的犹大。耶稣风光的时候，犹大跟着他有饼有鱼，有神迹有掌声，还可以趁着职务之便，贪污公款，所以何必卖主呢，这不挺好的吗？但随着逼迫的来临，基督要被抓、被杀了，这犹大再也混不下去，所以他必然会卖主，以获取最后的利益。属撒旦的必然会卖主。就像那么多犹太人，他们本是圣约子民，却从来不愿接受基督的舍己舍命，更谈不上效法基督的舍己舍命，所以他们必然明里暗里地投靠希律，从而从本该被希律迫害的位置，成了希律的同党。他们必像希律一样，遭到审判。

一个坐在教会听道的人，如果只想从信仰得到私欲的满足，那就是抛弃基督的救恩这上好的福分。他连街上一个不认识基督的人都不如，必将遭受更严厉的刑罚，就像希律一样。

亲爱的弟兄姊妹，你号称认识神，但你心里有没有基督？你号称认识基督，但你认不认基督的救赎？你认基督的救赎，但你认不认基督舍命般的舍己？你认基督舍命般的舍己，那你对此感恩不感恩？你感恩基督，那你愿不愿效法基督？也许前面这所有的你都认，但从效法开始，你的答案是否定的，你真心不愿效法基督的舍己舍命，你真心连为此祷告都不愿意。这就暴露了你压根就不在基督里，你拒绝与基督联合。所以你就是希律的同党，你是属魔鬼的，属老我的，不是属基督的。

如果你不肯悔改，不肯赶走藏在心里的希律，那么，对希律的审判，迟早要落在你的身上。

24、25节，因为仇敌被审判，弟兄姊妹当然扬眉吐气，神的道于是更加兴旺，得到广传。这里讲到巴拿巴和扫罗完成了送交捐项的任务，提到这个名叫马可的约翰也跟他们一起，这是宣教事工的新动向，神又兴起了新鲜血液，教会必定后继有人。因为神满有怜悯。

神始终在护理祂并不完全的教会，不管教会内外有多少希律和犹大，神始终在带领教会争战，赢得一个又一个胜利。

教会的建造、福音的广传都是主自己在开路，没有任何势力能拦阻神的工作。两千年的教会历史证明，黑暗的权势越是迫害、反对教会，反而更令教会兴旺，福音越发广传。没有什么能够阻挡神的计划，因为这是基督的应许，这恩典从基督而来，让我们从心里来感谢祂。阿们！

讨论题：

1、证道稿中对彼得的睡着，提出了哪二种见解，你认为呢？

2、彼得这次逃脱是否“合法”，是不是违背了他自己的主张——彼前2:13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，无论是至尊的君王，14或是君王所派赏善罚恶的官员；15因为这是神的旨意，要借着你们的善行，塞住糊涂无知人的口。为什么？他的这次坐监与徒16章保罗和西拉的坐监相比，有哪些不同？

3、证道稿指出危难之际，教会的祷告体现了哪二方面特点？为什么说众人的祷告并不完全？神有没有垂听？神的垂听可以给到我们什么激励？

4、犹太人相信神的每个子民都有一位天使守卫，且各人与护卫天使面貌相似。你对此认同吗？能找到支持的经文吗？

5、为什么路加让彼得就此谢幕？从他的经历中看到基督是怎样引导他的？

6、希律因何而死？为什么说希律就像仇敌？这对我们有何启迪？

7、圣灵引导路加如此描述希律之死的目的是什么？抵挡基督的人，比如希律的家属，会认可路加的这一提法吗？为什么？