斷舍離, 布施

過年的時候，很多人已經開始打掃衛生，都希望去舊迎新，可能會整理出一些不需要的東西，或者捐出一些衣物等大家覺得是斷舍離的行為。斷舍離這個詞是是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的，現在成為網絡流行語。

我對斷舍離這個概念的理解和網絡流行的很不一樣，我覺得斷舍離這個詞很有禪味，很像修行人的境界。這個詞讓我想起了布施，同樣是舍去，捐出一些什麽東西來。

新年時候，有人會喜歡做善事，救濟，施舍窮人，捐贈寺廟等。

今天讀到一篇文章說，布施金銀財寶是下施，布施一切道理是中施，當然還有上施和上上施，那是聖人的境界。我們是凡人，能做到的是下施和中施。

原來布施一切道理還高於布施金銀財寶，由此展開來，比如說作為一個教師，在傳授知識的時候，也是一種布施，那比如說我們大家互相讀文章時候，受到一個啟發，傳達一個美好的善意，也是布施的過程。這是一種交互的過程，我們既是受者也是施者。

或者某個人如果能夠讓我們對人生有所感悟，讓一個浪子改邪歸正，這都屬於中布施。

文章還說，舍的功德，不可思議。凡肯舍人，下布施可以少病苦，全生命；中布施，有大丈夫作為。

既然中布施的功德還甚於下布施，那是不是說我們只做中布施不做下布施了呢？凡事都有其兩面性。比如說一個人生病了，身心都很脆弱，你跟他說要超脫生死，還不如你提著一點水果什麽的營養品給他，反而能讓他體會你的關心，從而得到身心的愉悅。

在汶川地震的時候，佛教界的人絕不談因果，業報等等，因為在那種舉國上下悲痛的時候，你講這些有意義嗎？這時候可能是物質的幫助是更需要的，然後再下一步可能是對生者精神的撫慰，接著是對亡者的超度等等。

像現在的這個疫情，也是眾生的業力所感。但是當下最重要的是要先救助病人，身體方面，精神方面的，以及抑製疫情，然後我們再去反省到底我們人類的行為，生活習慣，出了什麽偏差，導致受到大自然的報復。

新年的時候，大家都很放松，特別是有放長假的地方，暫時離開了工作單位，跟親人團聚，內心是非常愉悅的，於是有的人就喜歡做些布施，比如說會發一些紅包，去寺廟燒香還願布施等等來積累功德以圖來年有好的運氣。

說到布施，我們身邊就有一個人很需要，她是我們的馬特市民，她發布了這個帖子，上面有她在水滴籌的救助鏈接。大家可以給她拍拍手啊，這是我們很容易做到的，或者......

我自己是不會特意也不會很執著去做有相功德的，像什麽非要每日一善，形式化地放生等等。但是像這樣身邊你知道的人，你能無動於衷嗎？

又或者路上看到老人開口湊點錢買飯吃，明知道並不能解決他的什麽問題，但是我們還是會去做的。

不過我會盡量不帶功利心地去布施，不要有所回報的心裏，隨緣而已。但是不以善小而不為，也不要去道德綁架別人，做我們自己力所能及的事就可以了。