佛教基本概念與婚姻平權的佛法觀點

如同大家所知道的，臺灣的佛教徒遠多於基督宗教。公投前夕，我想用很簡單的語言，在臺灣幾乎每個老人家都知道的經文，來談婚姻平權的佛教觀點。

佛教的根本思想，是「慾望的本質是苦。如果能解脫一切慾望，就可以成佛」因此，佛教基本上希望獨身，因為愛的本質是痛苦──如果我們深愛一個人追不到，當然會因此受苦；但是即使我們追求到了深愛的人，我們也仍然有相處之間的彼此磨合、爭執，以及最重要的，沒有一種愛是可以永遠不分離的。愛註定無法永遠，就注定了為此受苦的必然。

既然佛教建議獨身，同性或異性的結合自然沒有差別。異性戀並不會比同性戀更為優越，兩者同樣在慾海浮沉。

這並不代表佛法不能對同性婚姻提供建言。畢竟，當我們知道解脫慾望就可以成佛，達到這項佛教徒所希望的終極目標，接下來的問題是，如何解脫每日不斷增加的慾望？

佛教起源於印度悉達多太子觀察到印度的種姓制度問題，而開始思考「平等」的問題。《金剛經》說：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提」阿耨多羅三藐三菩提，意為無上的真正智慧，也就是成為佛。

佛陀非常清楚地告訴我們，平等看待所有的人、所有的眾生，是解脫的方法，是成佛的途徑。

在很多時刻，我們都因為自己心中的偏私、愛憎，而影響了我們的抉擇、阻絕了我們的思考，甚至因而犯罪。但是，一旦我們開始嘗試平等看待所有人時，我們就能夠去愛所有的人，而沒有憎恨、厭惡或汙名，我們就能夠慢慢開始察覺自己心中的愚痴、無明，進而慢慢遠離慾望。

不過，一如臺灣多數的佛教徒，很多人的疑問是，我就是無法斷絕慾望啊！佛陀提供了一條成佛的捷徑：往生西方極樂世界。

因為現世的慾望，以及因而犯下的罪過，使我們必須在這個世界一次又一次地重新投胎，其中，又因為此生或過去生中的善惡業報，而有在來生重新為人或墮入地獄等六種可能。在此世的不斷流轉，甚至受苦，很難使我們擺脫慾望，因此，正如臺灣社會廣泛流傳的《阿彌陀經》所記載的：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。……極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。」

在極樂世界直接聽聞阿彌陀佛的教誨，可以使我們達到永久擺脫慾望的目標，而停止來生，停止受苦。

那麼，往生極樂世界的方法是什麼呢？極其簡單，你要相信因果輪迴的存在，你要相信極樂世界的存在，你要有平等心。

「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

佛陀教法的核心就是具平等相，平等看視一切眾生，接下來才是慈悲。所以，在只要有平等心而不顛倒，就可以往生極樂。

平等，是佛陀為我們開的大方便法門。

公投在即，我把自己粗淺的了解寫在這裡，希望在最後的這幾個小時，盡一點點的棉薄之力。

最後想說的是，撇開佛教不談，我記得這麼多年來，臺灣人一直因為人情味而驕傲；我記得臺灣人曾經很憨直，我們聽到長輩這麼說：人家辦喜事，你要多講些吉祥話，多祝福。我們是從何時起，需要先經過一關一關的檢驗，才決定要不要祝福別人永浴愛河？

這一次的投票，攸關的是臺灣人樸實溫厚的人生風格。

我們要記得臺灣人一直以來的人情味與善良，我們要效法觀世音菩薩的大慈大悲，我們要記得《金剛經》說的：「菩薩為利益一切眾生」

成就別人的願望，是佛教徒的本分。