沙特與卡繆

波蘭一早也恐怕會成為德軍的囊中物，在拒絕希特勒要求之前，已和英國，法國，美國，比利時甚至蘇聯簽訂了互不侵犯的和平條約。 外援好像星光熠熠，其實真正有難時, 所謂的盟約比紙婚還要薄，就算想幫，也只是遠水不能救近火，希特勒因此認為英國， 法國不會為了一個小小的但澤地區而向德宣戰。

英/ 法可能會猶豫，但波蘭人無論怎樣也會奮勇地為自己土地而戰。於是德國與波蘭的戰爭一觸即發。波蘭軍隊輸在軍備不足，戰術落後，但那些勇士的英勇實屬此天亡我，非戰之罪也。

正當波蘭西部為德軍蹂躪時，東方的蘇聯也開始有了動靜，紅軍開始越界進入波蘭。起初，波蘭政府以為蘇聯入境是出於盟約承諾的援助，然而沒多久他們便弄清楚，共產紅軍一如納粹德軍，大家也是一頭惡魔。 兩頭惡魔也是波蘭的入侵者。孱弱的波蘭也因此在遭到東西夾擊下，亡國了。

波蘭全軍覆沒，隨著德軍在波蘭的勝利，希特勒私慾也膨脹了，下令殺光猶太人，和吉卜賽人，為了防止波蘭派女人作間諜工作， 德軍下令所有波蘭婦女得脫光衣服檢查，甚至被強姦。

為波蘭奮戰的波蘭軍人們，也就紛紛成為德、蘇兩國的戰俘。為蘇聯俘虜的波蘭軍人，士兵獲得釋放，但作為波蘭菁英階層的軍官們（全屬波蘭頂尖大學生） 則被轉送往了蘇聯境內，上萬名波蘭軍官從此消失於人間。其中的4000名波蘭軍人被運往卡廷森林，以對待戰犯的方式遭到處決。這場屠殺是由史達林親自簽署下逹命令。

屠殺進行的有條不紊。受刑者被檢查後，接着被拷住雙手帶進一個毛墊氈門的封閉小房間內。槍殺的聲音會被整夜大音量的機器噪音（可能是風扇）所掩蓋。被帶入小房間後，受害者會立刻被人從後腦槍殺。屍體隨後會從對門搬出，再被轉移到五六個等候着的卡車內。然後另一個受刑者又被帶入。處決進程除五一勞動節以外，幾乎每夜都在進行。

說回所謂的波蘭盟友，英國/ 法國/ 美國在德國攻佔波蘭的過程不發一槍一彈。

先說英美兩國，他們也不想看見法國獨霸歐陸，而共產蘇聯在另一端也是一頭洪水猛獸。 於是英美兩國就希望禍水東引讓德國進攻蘇聯，而要讓蘇/德兩頭惡獸開戰，最起碼就要把兩國領土接壤吧，這樣一來處在兩國中間的波蘭是必然會被出賣。

政治從來沒有免費午餐，國家領袖大都為自己民族利益而出發，就像上市公司主席把股東利益為大前提，合理化所有不平等，不公的政策。 大人物如是，那麼當時的小人物，後來銳變成大人物又如何呢？

1939年，德國攻下波蘭，存在主義大師沙特 （Jean-Paul Sartre）在法國東北部南鍚 （Nancy) 受訓， 然後調派到布魯馬斯，成了氣象兵。沙特的工作是把觀測到的風向通知炮兵，其他時間則用來閱讀和寫作。1940年6月21日，沙特隨部隊轉移到阿爾蕯斯（Alsace) 。就在這法德邊境工作時，被德軍俘虜，那天正是沙特35歲的生日。

在沙特被俘幾個小時後，法德之間的停戰協議開始生效。沙特開始被關在巴卡拉。8月中旬時，他們再被遣送至德國一個戰俘營。在戰俘營期間，沙特讀了海德格爾 （Martin Heidegger） 的 《存在與時間》。

最終他以眼睛有疾病根本不可能打仗為理由，使德軍軍官相信他不是士兵而並逃出戰俘營。

沙特回到巴黎後創辦了一個抵抗組織，1943 年完了巨著《存在與虛無》。 初時此作品一開始難以為學術界正統權威所接受，他們覺得這本書過於離經叛道，不能入哲學殿堂。但是消費者/金錢才是王道的方程式下，這本書在1945年戰爭結束後吸引了大量的讀者，使得「存在主義」成為五十年代最具影響的思潮，而這本書也被視為法國存在主義運動的奠基之作。

另一存在主義大師卡繆 （Albert Camus) 。二戰期間他從事抗德地下工作。擔任記者，兼《戰鬥報》雜誌 (le Combat )的主編。作為一個極積參與的知識分子(intellectuel engage)，他堅持民主價值， 亦即正義、自由、包容、人的尊嚴、對暴力與暴政的反抗。這些都代表了當時充斥巴黎文藝界的存在主義氛圍。當時報紙都受到審判官的監控。卡繆是最不聽話的作家，有次審判官批評兼刪除他的文字，他乾脆叫審判官自己的真名寫專欄並要他以自己住址作通訊地址⋯ 再過幾次，卡繆被直接開除並被列入黑名單。

二戰結束，沙特和卡繆都由小人物變成大人物。沙特的政治思想逐漸左傾，自稱為「共產黨的同路人」，雖然1956年蘇聯入侵匈牙利的軍事行動導致沙特與共產黨決裂，不過這並不表示他唾棄馬克思主義，相反地，他仍然十分欣賞馬克思主義。

對沙特來說共產主義是完美的，包含正義和自由。他認為在資本主義和貧窮的枷鎖下，工人是無法獲得自由，他們是永遠被剝削。他深信共產主義是讓每個人不受物質束縛，並展現自我。這種就是自由與和平。

巴黎的文化界人不太反對共產主義，就算當時逃亡的蘇聯外交官克拉夫琴科（Krawtschenko）在巴黎發表文章披露他在黨內鬥爭和他在古拉格集中營的經歷，巴黎大多數知識分子卻都斷然否認蘇聯有集中營的存在。

文藝批評家、共產主義者、包括畢加索的朋友彼埃爾戴克（Pierre Daix）都聲稱，集中營是為了進行社會主義教育，是「蘇聯的榮耀」。

沙特和許多的左派人士深信，為了摧毀現有的體制和秩序，共產主義必須藉由暴力革命的方式去實現。當然，並不是所有的左派都贊成使用暴力，也有強硬派和溫和派的分歧。 但簡單來說，為了共產黨成為千秋萬世的烏托邦，任何阻擋共黨的聲音也要被殲滅。

叧一哲學大師卡繆其實原則上與沙特一樣認為無產階級受勞動枷鎖，人性也隨之被剝奪殆盡，為了解放他們必須建立起新的政治制度。

但卡繆同時揭示，人們所相信的歷史合理性，即是建立新的解放政治制度，掩蓋了無數的苦難，容許了許多罪惡，因此社會充滿著莫大的荒謬和不公。

卡繆認為在推動歷史意義，激情喊得最響亮之際，掩蓋了受難者的哀號。歷史過份理性的預設，忽略了人性。最終社會都只是讓荒謬變得更荒謬。

共產主義中的暴力讓卡繆走上另一條道路。

「最終，我選擇自由。」

他在《反抗者》裡寫道：

「即使正義沒有實現，自由仍保留對抗不公不義的力量，並使溝通保持暢通。」

相對地，另一哲學大師沙特就忠誠於共產主義，他後來更申請入黨。 1954年5月，薩特應蘇聯作家邀請，訪問了蘇聯，發表了後來自己也承認是「撒謊」的演講。1955年9月，薩特更應邀到中國訪問。

1960 年就逝世的卡繆，在世時，抗議沙特和其他左派人的行徑，

「你們不是在評論一種思想的真、偽、對、錯，而只看它是左派的、還是右派的，並不管他們實際上做了些什麼」

卡繆在1957年獲得諾貝爾文學獎，他說

「或許每個世代內心懷抱著改造世界，我的世代知道在這個世代是無法做到，而他的任務或許更大，在於阻止這個世界的崩解。」

卡繆在《反抗者》一書寫道：

「人們有權享有的幸福，靠反抗才能獲得；轉身反抗不公不義，你才由奴隸變成自己！」

不是變成主人，而是變成自己，一個忠於自己的人。反抗者不是因為自由所以要反抗，而是透過反抗，才能帶來真正的自由。 不是由於希望才要反抗，而是透過反抗，才能在絕望中帶來希望。反抗者要堅定地拒絕暴君，或被奴役下的舒適和「幸福」。

「在荒謬經驗中，痛苦是個體的；一旦產生反抗，痛苦就是集體的，是大家共同承擔的遭遇。反抗，讓人擺脫孤獨，奠定人類首要價值的共通點。我反抗，故我們存在。」

時間是虛無的，此時此刻在宇宙脈胳中只是一個很少的節位，就算人的一生，在此世界頂多只是一生百歲。 一百年在宇宙中，只是一微塵。 放遠些看前世今生，二戰的波蘭被出賣，被蹂躪，每一顆勇武靈魂的殞落，在今生回看，一切都是從前的哀號，今生也不再奏嗚。 從來世界因為理想與現實的落差，而做成荒謬。

荒謬永劫輪迴地投胎轉世。