說大人，則藐之，閒聊小孟

剛開完會，不知道這次的事業是否能成功開啟？
晚上還有一場座談要參加，據說是要討論生命當中那不透徹的事理，希望能透過短短的一小時，互相分享自己所體悟到的人生0.0
明天早上有一堂課，下午跟還沒決定跟誰合作的客戶有約，晚上還有一場讀書會......。
為什麼放假比上班還忙？

因為忙碌...，加上我自己孟子的稿還沒準備好，所以今天也是簡單聊聊孟子的一天~

大家覺得孟子的思想，是超前還是老舊？
其實孟子的思想，相當超前唷，他在古時候的封建思想中，走了一條以民為本的道路，而民為貴、社稷次之、君為輕的這種講法，對於當時的封建君王而言，怎麼聽怎麼刺耳。

當然，孟子並沒有提出不要國王這種統治階級的說法，他只是說，如果君王不適任那就自己下台，別不夠格還占在那耽誤國家！
而這種話，沒一個君王聽了會開心....，像是朱元璋就在翻閱《孟子》，讀到“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”時，大為光火，下令將孟子搬出去太廟。

為什麼朱元璋會那麼生氣？因為孟子說的是實話。
就像現在的老闆，對員工以理待之，員工才會將老闆的事業，當作是自己努力的目標，如果老闆認為員工只不過是自己花錢請來的人，隨意輕慢對待，員工自然也抱著領一分錢做一分事的態度，不會為了公司多付出一絲一毫。

那我們會不會覺得，我們又不當人老闆，也沒有什麼大志向，我需要去了解孟子的思想嗎？
要喔！尤其是對自己的人生有所追求的人更是要。
為什麼小鹿會這麼說呢？
因為孟子不僅僅是繼承了孔子的思想，他還將之說明清楚，小孟他提出如何成為一個君子，一個聖人的方法。

被蘇軾讚美為”文起八代之衰，而道濟天下之溺”的韓愈就認為學習《孟子》是追求儒家聖人之道的門徑，韓愈說：「孟氏醇乎醇者也，荀與楊大醇而小疵。」，意思是孟子的思想非常精純，荀子與楊雄雖然純粹卻在局部有小毛病。
又說：「孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，……惟孟軻師子思，而子思之學出於曾子。自孔子沒，獨孟軻氏之傳得其宗。故求觀聖人之道者，必自孟子始。」（出自朱熹《孟子序說》中韓愈所說）
孔子的學說宏大又廣博，可惜孔子的弟子不能全部認知並全面學習，而孟子師從子思的後人，子思之學又出自曾子，自孔子死後，只有孟子真正得到並了解了其中心思想，所以如果我們想了解與學習成為聖人這條路，我們應該從孟子開始著手。

目前流傳到現在的《孟子》共有7篇，我是認為孟子一書之所以能比論語長，是因為其中有孟子本人所撰寫之故，這也是孟子一書跟論語相比最大的差別，論語純粹是由孔子的弟子與再傳弟子所著，而孟子一書是由孟子本人與孟子的弟子合寫，也因為如此，孟子一書保留了更多孟子本人的思想。

《孟子》一書對於儒家的重要意義，在於它繼承並發展了孔子的思想。
宋代理學家程頤說：“孟子有功於聖門，不可勝言。仲尼只說一個‘仁’字，孟子開口便說‘仁義’；仲尼只說一個‘志’字，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。”又說：“孟子有大功於世，以其言性善也”，“孟子性善、養氣之論，  皆前聖所未發。”（同樣出於朱熹《孟子序說》）

我們提到孟子，就會想到人性本善，但孟子並不是說人性全善唷~
孟子認為，人人都有四心，哪四心？惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。
這四心就是人類的文化規範，也就是仁、義、禮、智的根本。人有四心猶如身體有四肢；沒有此四心，真不能算個人（《孟子，公孫醜章句上》）。
孟子說人的本性是向善的，而這個特性猶如水往下流，是一種自然的表現（《孟子，告子章句上》）。這是人與生俱來的，不是後天學習來的，所以孟子說這是“不學而能”、“不慮而知”（《孟子，盡心章句上》）。而孟子所補充的這個理論，將儒家的學說找到了一個穩固的理論基礎，完整個邏輯思想。

那為什麼我們本性向善，卻在實際生活中，我們的處事並不完全符合仁義標準呢？
因為我們並不針對自身的品德去修養，意思是，我們往往一時良心發現，然後？然後沒有然後...，就真的只是一時良心發現.....。
針對品德修養，孟子做了很多論述，其中較為突出的是寡欲說和養氣說。寡欲是克制自己的慾望，轉化自己的私慾為多數人的好處，比如說，我喜歡美食，那就好好享受吃下的每一口食物，但不要讓自己成為暴食與追求貴重食物的奴隸，並進一步讓更多人了解，珍惜食物，或是利用食材的一分一毫，或是將普通食材，發揮出最大的美味等，都是寡欲的好方式。
而養氣又分為兩種，一種是養浩然之氣，浩然之氣是一種至大至剛的虛擬描述，它是積累道義所產生的；另一種是“存夜氣”，孟子認為平旦之氣清明，人的良心易於發現。所以，“存夜氣”也能夠增強品德修養，意思是在獨自一人的時候，好好內省內觀做自我的修養，“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”（《孟子盡心章句下》）這的觀點論述了，我們的品格是有無限提高的可能性的，我們絕對能成為一位君子。

因為小孟強調自我品德的修養，自然會表現出強烈的自尊和一定程度上的人格獨立。
小孟說，君子不會因外在的環境而改變自我的道義準則：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《孟子，滕文公章句下》）。在《盡心章句下》中，孟子還借舜“飯糗茹草”這個典故來做說明，舜跟野人一起住的時候，吃野菜清淡過活，舜當君王時，也是吃野菜清淡過活~連當上天子都一樣了，我們有什麼好不一樣的？

我們有地位，應該做個君子，我們是個小人物，應該做個君子，不怨天不由人，不管我們出身在什麼樣階級，都不能阻止我們自尊自重，求學上進。
這，就是孟子。

孟子還提倡勇於進取、戰勝困難，小孟的人生態度就是天下為己任，這不容易，這也讓小孟說出那段我們都非常熟悉的一段話。
“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子，告子章句下》）不是上天要讓我們受到磨難，是因為沒有遇到事情，我們根本不知道，不知道我們原來這麼能！

聖人很遙遠嗎？聖人也是吃飯過活啊，聖人也是從小嬰兒長大的啊，聖人也是需要思辨需要學習的啊~小孟說，聖人也是人，“彼丈夫也，我丈夫也”（《孟子，滕文公章句上》），所以“人皆可以為堯舜”（《孟子，告子章句下》）。小孟也認為我們可以拯救這個混亂的世界，所以他豪邁地宣稱：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。”（《孟子，公孫醜章句下》）

這就是小孟，一個跟我們一樣有血有肉，受挫在重新站起來的一個人。
對小鹿來說，我們看過小孟的頑皮的時候，我們也看過小孟舌戰群雄的時候，小孟是孟子，小孟也是小孟，一個會跳腳，會說阿你給我回去的老頭子，這，就是小孟。