Re：反烏托邦進行式《美麗新世界》

仔細比較過《1984》、《美麗新世界》兩者差異，一些印象。裡面的野人母親是出過野人管制區、胎生過，又回到美麗新世界。第一件事就是再來一包索瑪。最後還是嗑藥嗑死了，因為她是美麗新世界裡唯一懷胎生育過的女性，飽受歧視，社會也沒她的定位，只能嗑索瑪。

索瑪無限量供應，真是德政。但其他新世界民也沒一個嗑死的，也是小說給出的事實。

單論嗑藥這一點，其實也不陌生。一直以來都有的，菸酒毒害大於某些毒品，大麻、蘑菇什麼的。但大麻、蘑菇就是大多數地區法律定義的毒品，菸酒就是公賣而不是公害。

或是某些毒品的戒治門診，用美沙酮當療程，在醫生的控管之下。或者是從嗎啡開始，「幾乎每個」毒品發現、合成、廣為製造時都有替代某種痛苦的醫學目的……包含了被法律歸於毒品的，該藥物的前身造成的上癮症狀。

這是講索瑪、論藥品。

論小說的話，現在我還是比較喜歡《1984》的架構跟手法。《美麗新世界》我一直比較關注它怎麼架構成這樣的過程。過程細節會比小說內容的世界有趣多了，現在看來一些生化操作手法太粗糙，帶入感不足。

走向人倫毀滅的關鍵一步就是：人倫的最基本稱謂(一父一母)，其前提不再存有。也就是全體國民試管嬰兒的政府成立、取而代之。精準控制品質倒是其次，要進到這一步，政治操作難度很高啊。

看歷史的幾個變法，其實都有這個操作的痕跡，也是血跡斑斑。實務上不確定叫誰爸爸，但媽媽確定是誰，至少她說我生了你那時……(中略)……聽著聽著滿可信的，總比聽她說跟誰哪晚、什麼事、打了幾聲雷，說得支支吾吾可信。這就是母系社會。

後來連叫爸爸、叔叔、伯伯都講究了，也覺得伯伯不能兼任爺爺，上下不好稱呼，就來到父系社會。先說我簡略了很多過程啊，起碼上萬年有，但基本就是這樣。當然跟大家生活過得好不好、嬰兒夭折率高不高都有關。

變法痕跡舉個例子，商鞅變法，

《史記.商君列傳》：

於是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為筑冀闕宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。……

……商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營如魯衛矣。

其實商鞅就做了一件最大的：查戶口，誰是媳婦，媳婦該叫誰公公，秦國後來(百年後)就稱霸六國了。可惜這人最後被五馬分屍，想必太多公公懷念他的俏媳婦。

這邊也略過很多步驟，文史學家手下留情。總之我是很好奇全體試管嬰兒會怎麼操作，大學時看了就不信。《美麗新世界》的配套措施，是群體、全體、青春期就開始的性開放。再搭配一個索瑪。聽起來就不靠譜。

這幾年生育率極低，做試管越來越普遍，之後要是技術成熟了，試管寶寶又比土生胎生寶寶聰明，總是考一百分。土寶寶長大了，一來四十歲才結婚(女)，最新技術一聽，還是能生，想必只能是試管的。又能加碼，取得不放肚子十個月的服務，一拍即合。

覺得這世界離美麗新世界越來越近了，還好我土生土長，胎生胎養。

唉。

小文後記：這篇文章幾個點有開玩笑的語氣，不是認真的。不過重新看了《美麗新世界》，有些事情不那麼遠。政治、思想控制之描寫是《1984》深刻沒錯，但生活也不只是政治。寫作時間比較的話：《我們》先於《美麗新世界》，又跟《1984》差了滿多年的。前兩部的科幻手法的確是落後。若還原到以1920-30年代的視野去看，手法倒是其次，不能忽視某些特徵是越來越往反烏托邦靠攏。

又認真說回來，生命的延續，其中不變的形式之一就是傳承。傳承的其中一個形式：親自孕育並教育新生命。我想就算排除性的歡愉、倫理、孝道的要求，這仍然是很多人的人生目標，之一。任何個人成就都是立來被超越的，只有自生自養的小孩跟基因，才有無限可能在裡面。

這點應該還是很難被完全剝奪，尤其是政府。替你養都好像做不來了，何況替你生。

商鞅變法內容很多，其中一個面向也是，任何個人能夠為自己打拼的目標努力、努力有回報、有法律制度保護這些小成就。

論嗑藥的話，完全沒有別的意見。