《幸福路上》 — — 我未曾參與的「幸福年代」

作者： 張玉伶

2018年初上映的臺灣動畫《幸福路上》。故事得從名為林淑琪（小琪）的女子說起，從一通電話響起，觀眾尚未得知主角居住於何處。隨著小琪接起電話，畫面切換到屋外，街上的人說著英語，異國風情的建築櫛比鱗次，能夠揣測大抵是英語系國家，故事推演下即知道小琪居住在美國。電話裡頭告知阿嬤過世，通知小琪回家（回臺灣）。主角開始回溯自己的童年，叩問自己是誰？家到底在哪裡？這個看似簡單、追尋自我的故事線背後，藏著臺灣的諸多歷史，亦是作為九〇後的我未曾參與過的年代，筆者試圖以作為一個九〇後（1990年出生以後），那些不曾真正參與過，唯有從書上得知的臺灣史的角度切入做評論。

小琪出生在1975年4月5日，敘事一開始筆者並無法確切得知1975年4月5日在臺灣發生什麼事情？這個答案直到小琪上小學才被揭露：1975年4月5日──蔣中正過世，舉國哀慟不已，新聞媒體大肆播報：「先總統蔣公仙逝。」經歷過這時期的人們深知，蔣中正逝世在當時是多麼重大的事。然而作為一個九〇後，筆者的成長過程中早已被刪去蔣中正看鮭魚逆流而上的課文，蔣中正神話早已瓦解。

動畫中的文化元素，從卡通《小甜甜》、標準國語、宮廟文化、簽大家樂…等，對於九〇後或許都不甚熟悉，甚至對於宮廟文化貼上不入流的標籤。而之所以當今會有這樣的情形是能夠從歷史爬梳的，從學校這個場域看，1980年代尚未解嚴，威權尚在，動畫中的細節展現當時情況，蔣中正銅像、做個堂堂正正的中國人標語、課本中杜撰的吳鳳故事、不能說方言，說方言要罰錢，甚至將臺語標為次等、粗俗的語言，實為對於臺灣文化的一大戕害。

小琪理當接受了這樣的教育，受黨國教育的小琪開始認為臺語低俗、沒水準，諷刺的是父母親的母語便是臺語。我們甚至可以看見，當花蓮的阿嬤到臺北探望小琪時，請小琪去買檳榔，檳榔攤的大姐告訴她：「只有番仔跟不正經的女人才會吃檳榔。」原住民被貼上「番仔」這一個貶抑詞，漢文中的「番」具有野蠻人之意，許多人乍看之下會認為沒什麼，但是其背後的意識形態對於原住民的文化帶來極大的傷害，經常被過度延伸、指涉為：原住民是野蠻的、次等的，他們的文化是低賤的。時至今日，臺灣社會對於原住民的歧視仍然有意或無意的被展現。而我們確實擁有黨國教育的遺毒，不少校園仍有銅像矗立，學生們爭議是否拆遷銅像。因國語運動、不准說方言的長期影響使得許多臺灣人不熟稔母語。

在故事中有一個重要角色 — — 表哥阿文，阿文是名知識分子，當表哥阿文探望小琪時贈送給小琪的手錶（小琪要求要紅色手錶），但是收到阿文給的禮物卻是黑色手錶，小琪難掩失望，原因在於阿文的雙眼已逐漸看不見色彩，阿文告訴小琪原因：「哥哥和同學一起看了一本書，就被警察請去警察局喝茶。」由此可以確定是白色恐怖時期，阿文閱讀的書正是史明的著作《臺灣人四百年史》。彼時臺灣有禁歌、禁書，開讀書會則會被捕、甚至毫無理由就被判刑。但是這些對於生長於解嚴後的世代來說，是難以想像、具有疏離感的，何以想像當今我們資訊發達、垂手可得的資訊，在出生前幾年會因為碰觸這些事件而被判刑入獄？

1999年的921大地震、2000年的911恐怖攻擊事件，這些天災人禍都是上個世代的共同記憶。動畫中持續穿插臺灣歷史，2000年陳水扁當選，結束中國國民黨長年來的統治。九〇後無非對於這些事件產生距離，如求學過程難免會被師長提問到：「921大地震時你們幾歲？有感覺嗎？」但是年紀尚幼的我們泰半在襁褓中、長輩的保護下避難，何以有太多記憶點？對於陳水扁的印象大多不離媒體的刻意渲染，為陳水扁貼上負面的標籤，而未曾正視到陳水扁作為一個臺灣史重要的分水嶺，同時是鄉下窮苦出身，憑藉讀書翻身的象徵，但是在當今社會早已無法階級翻轉，更多的是階級複製，倚賴富有的父母，這便是九〇後與上一個世代最大的懸殊，當今青年早已鮮少能藉由讀書躋身，難以信任從逆境崛起，多半充斥的是負能量。

而臺灣的九〇後明顯對於臺灣史有鴻溝，除了升學體制內的歷史教育往往輕描淡寫臺灣史、或採用背誦式，未曾讓學子理解歷史的重要性。同時也因為，長輩會告知我們：「不要碰政治。」致使這個世代的人即便是談論到修法問題，開頭必要先有一個起手式：「我不是要談政治。」對政治避之唯恐不及。我們會很明顯地感受到眾多長輩總是諄諄教誨地要求我們避開政治，可見戒嚴、白色恐怖等事件對於臺灣社會產生的斲傷並非一般。筆者求學過程中確實依循這樣的體制升學，在「避談政治」的氛圍下成長，而對於臺灣史的啟蒙則是源於課外讀物、活動及獨立媒體。

動畫中的核心語句是阿文告訴小琪：「你要用心的眼睛看世界。」筆者認為這部分對於當代青年有很深的帶入感，我們必須凝視的議題相當多元，遠遠大於過去的時代，性別、國族、低薪貧窮、資訊爆炸、人才外流、勞資問題…等。九〇後所要面對的問題不勝枚舉，被要求有競爭力、學習多項技能，培養奴性，使得當代青年毫無頭緒、不敢瞻望未來。

崇尚美國的小琪長大後確實到美國謀生，並且與美籍男子安東尼結婚，但是美國夢終究還是破碎，她發覺兩人興趣並不一樣、對孩子的展望亦不合。小琪回到臺灣以後並沒有告訴父母懷孕且欲打算離婚一事。小琪的躊躇、不安，內心的情緒波動能引起許多臺灣青年的共鳴，在升學制度裡熬出頭之後，最終仍迷茫未來的路途，自我懷疑並沒有長成更好的大人，日復一日地賺錢。我們把這樣的情緒放在當今來審視，不也是臺灣當代青年所經歷的嗎？

小琪回家時淚眼婆娑投向父母的懷抱更是一大高潮，點出了多數在外遊子的心聲，臺灣當今縣市的人才外流，不少人就業皆是遷往首都，蝸居於逼仄的套房，首都中的多數人皆不是出生在此，甚至不少必須出國求職者，如果可以回家，誰想待在遠方？

動畫裡的時代裡，許多臺灣青年擁有美國夢，美國意味掙錢的好去處，自由開放、甚至高貴。對比當今，中國的崛起、經濟發展導致不少臺灣人有中國夢，意圖掙中國人的錢、嚮往中國。《幸福路上》敘述的不僅僅是一名臺灣小女孩的成長歷程，亦是一部臺灣簡史，更是臺灣人尋根的故事。包含被貶抑的臺灣文化、自由、戒嚴解嚴、民主化。也許看似輕描淡寫，但過去肅殺的時代隱含著長年下來的封閉，臺灣人長期缺乏的國族認同，向外索討歸屬，過去有美國夢，現在有中國夢，然而，我們什麼時候會以作為一個臺灣人感到驕傲？

故事結尾畫面穿插的歷史事件是2008年的總統直選、2012年的總統選舉。最後電視提到「佔領立法院」則能確定為2014年的318社運。無庸置疑的，這部動畫時序是上一代臺灣人的成長史，當敘事發展至2000年後才是九〇後面對的世代，故事並沒有持續下去。筆者認為，導演完整地交代了上一代的故事，在故事結局則如同一個世代的交替，結束的小琪的青春時代，迎來九〇後的青春，318社運是眾多九〇後共同參與的一場社會運動，足以燃起當今青年的共感。彷彿是導演與九〇後觀眾的一個對話窗口：「接著是九〇後的小琪的故事了，得交由你們來寫了。」

看完這部動畫，除了追憶以往的臺灣歷史，再直視當今的社稷現況，不禁產生疑問：我們，真的都在幸福路上了嗎？