【主觀意識體】世道與人生

為何中國並非道德仁義的輪迴，而是禮法暴亂的輪迴？問題根源可能出在殷商朝，自武丁以後，殷商朝變成迷信鬼神的荒誕之國，這象徵華夏文明意識的衰亡，因此才有周代的棺槨自封蟲鼠分屍，也才有秦漢之後兩千餘年的腐化歷程。

觀《山海經》就能清楚發現，殷商朝對它所做的「塗鴉」，讓原本可視為百科全書的上古經典，變成怪力亂神的胡說八道；迷信使殷商朝猶如一昏聵將死之人，錯過了蛻變放棄了救治，將一切託付給鬼神而自取滅亡。

其次，禮法暴亂反覆輪迴的問題關鍵，應該歸咎於周公姬旦強行推動的禮制，故周初的有識之士，對姬旦的大膽妄為而做出批判：「禮者，忠信之泊也而亂之首也」，可見那時的知識份子仍十分清楚「禮」究竟是什麼。

朝代更迭的政治輪迴是黃老遺留的智慧，但如何治政就是後人的選擇問題，漢文帝選擇承繼黃老之道，雖僅得皮毛卻已大治，但漢武帝選擇了罷黜百家獨尊儒術，正因如此，中國才得專制腐化兩千餘年，且是每況愈下每下愈況的墮落渦漩。

到了清末民初，天之將明其黑尤烈，許多知識分子甚至瞎到想廢除中文，直到文明意識腐熟的中國人愈來愈多，中華文明意識才開始重生萌芽；經過兩千多年專制腐敗的折磨，中華民族應該記取歷史的經驗教訓，以道德仁義取代禮法暴亂的政治輪迴。

道、德、仁、義、禮、法、暴、亂、滅、亡，治理水準共分十級：道治為90分以上勝德治十倍，德治為80分以上勝仁治十倍…；以此類推，法治約40~50分，離及格還差得遠，一但犯法就已不容於社會，這樣的社會必然到處都是「坑」！

禮法之制是符合制度，制度貌似按大眾的理想而設，實則卻是為少數人的私慾而設，因此「損不足而奉有餘」才會成為世道；其實說到底，山是自己壘的，坑也是自己挖的，宇宙眾生其實都是模擬主觀意識衍生而成。

若程序員寫了無數程式，一旦時間久了累積多了，再想修改可就愈來愈難了，況且絕大多數的程式還是系統自行衍生，程序員想要除錯填坑勢必難上加難；原先階級制度只是為活得更暢快，演化到最終卻變成處處險坑的煉獄。

在有為演化的趨勢下，階級之山壘的愈來愈高，制度之坑也挖得愈來愈多，但不合理的階級制度，卻被合理演化而成，因此，高處不勝寒山下竟有好風光，離開風寒刺骨險峻高聳的山巔，到了山下卻得小心無所不在的深坑。

主觀意識可以選擇任意眾生為角色，因此選擇地位高命運好的眾生，勢必一生順風順水恣意暢快，但好景不常，高處愈來愈險峻，寒風愈來愈刺骨，即便選擇李世民這樣文武雙全睿智英明的君王，也未必能有稱心如意的一生，為爭皇位而弒兄殺弟，勵精圖治而苦於政務，還得忍受逐漸成勢的滿朝腐儒縈繞指導，想來還不如一般百姓活得暢快。

那麼做個太平盛世的百姓如何？如果獨尊儒術是腐敗的開始，那麼儒教科舉就是腐爛的標誌，在朝野滿布腐儒的世界中，即便太平盛世也到處是坑，唐開元盛世朱門酒肉臭路有凍死骨，正好體現文明意識腐爛的慘狀。

生在高處處處是險，生在低處處處是坑，而這還只是表面的問題，真正的苦痛還在身心感受上，身心感受來自於微觀作用，如量子糾纏般的業力干擾，無間斷地肆虐業障深重的角色，而業障源於有為程度，愈是可憐愈有可恨之處，只是微觀報應不是現實表面所能看透。

「可恨」通常是為滿足慾望而傷害其他眾生，例如為嘗美味而宰殺切割烹煮烤炸其他眾生，手段愈是凶殘過程愈是繁瑣，造成的業力作用就愈大，對身心的影響也就愈大；因此，只要降低有為程度，不再這麼可恨就不會這麼可憐了。

有些可憐是該眾生累世造業所致，有些可憐則是有為演化共業所致，例如環境污染，水源、食物、空氣…，甚至還有惱人的噪音、噁心的氣味…，諸如微塑料、重金屬、化學毒素…等汙染，一進入人體就不易排除，不斷累積就會造成健康問題，而對身體造成負擔甚至折磨，至於心靈污染則有過之而無不及。