超越自我超越什麼的

超越是個期待，等有錢了！等幹上了大位！我就可幹幹叫，凡對我有所不敬的，都要讓你們低頭認錯，大哥您等等啊！那是自我的情緒在膨脹，這絕不是超越自我，一般人換了位置換了腦袋，錢和權只會帶來自我的情緒膨脹，跟超越無關啊！

如何才算是超越自我？總需先暸解有關自我，自我就是自我，沒有你想怎麼樣？沒錯自我是如此，能想表示著心中在思考，思考著是誰在呼喚，心中會有所呼喚的便是那慾望，而慾望的呼喚者正是那自我，當自我成了心中的主角，表示心中滿滿的都是慾望，且不斷地膨脹著，面臨著眾多的慾望要如何能突破，築起堅厚的城牆，已難以去破壞，能突破才有所謂的超越。

聰明的你或許已看懂了！減少了慾望，自我的門檻就變低，突破了門檻，超越自我變的容易許多，首先慾望要如何去減少？意思是日常習慣要如何更改？而這修行給了答案，修行本身就是個無趣的發生行為，去體會感受這無趣的行為，自我的習慣有了改變，習性變化後，慾望跟著有所變，慾望是念頭的起因，通常慾望再加上情緒的推力稱 之為念頭起，而念頭不起謂之靜。

日日能心靜如鏡，日久發現看到鏡中的我，才知慾望遮避了自我，是情緒膨脹了自我，看清了自我的一切，漸漸地變的清晰，原來存在世間的自我是如此的渺小，大自然的律動，無關於自我情緒慾望的波動，一切都在運行著，大自然的運轉，慾望、情緒、念頭等，都是存在的自我在膨脹，根本就不存在著自我，直到自我消失了！心中無自我也無疑惑，更無痛苦和煩惱，世界變的超清晰，我是世界，世界既是我，融入到無我之境，此時才是真的超越了自我，因而超越認知了修行。

現有的知識無法滿足，心中又得不到答案，看穿世事的無常，偷蒙拐騙的世人，不擇手段的競爭社會，有那件不是為了自己，對應於人性的自私面，人不為己天誅地滅，不對自己好要如何對別人好，心中種種諸多問題，尤其是複雜的人際關系，心胸充滿著許多無解的答案，修行念頭萌生了。

為何要去修行？希望自己比別人更上一層樓，領略更多知識，超越他人超越什麼的？超越的慾望讓自己不由得亢奮起來，情緒正火熱著慾望，慾望聚成升起了念頭，通常面對慾望會怎麼做，去滿足它是人之常情，滿足隨著成長，帶來更多的慾望需求滿足，擁有越多的慾望，將發現事件的取得不是只有你想獲得，多人的競爭介入後，慾望想滿足變的越來越困難。

衣食無缺的現代人，競爭雖是前進的腳步，卻也是毀滅的開端，它帶來不滿的情緒，隨之而來許多的痛苦與煩惱，現狀問題不是自己所能擺脫，看到有關宗教的修行，似乎有了初步解決之道，而進入了這修行場域，修行表面上暫忘了世俗，心中得到些許的平靜，然而問題還在心中仍未能解套，另一種慾望又開始生成了！

宗教的信念是另一種執念，跟著師兄師姐學習，遵從做到某大師的心念，而動起了慾望，開始執著在我的信念上，面對修行的悟性，想進一步暸解更多，遵從擁有的想要有所獲，結果卻成了悟性的絆腳石，開悟跟我有關，悟性帶有我，我離不開心，我主載著心，未曾有過自由的心，導致難能覺醒開悟，悟性恰恰與心中有所獲走相反之路。

心是無型的，而自我很有型，可以正方、長方、三角、圓型等形狀，被控制被矯正後才會有型，社會是個很有型的，製造出許多有型的自我，你會希望很有型還是無型？當然悟性是來自無型的，本身無型才能融入各種不同的有型，融入是參透，當然就是悟性。

誰在面對著心？自己的心當然是自我去面對，我面對著心，寫成了悟字，說明每個人都有悟性本領，只是做不到覺悟醒悟的地步，所謂修行在個人，修行基本跟宗教無關，而宗教僅提供了修行場域，覺醒與否全是那個我，跟宗教沒有丁點關係。

悟性中的我，只看到了部份的心，寬廣的心有所謂心海之稱，心胸沒有敞開過，無法同遊於心海上，很難有覺悟醒悟的地步，是自我阻隔了心胸，悟性停留在自我上，修行要讓悟性同遊於心海上，此時再也不是慾望控制心，得到的是自由的心，才進階來到所謂的隨心所欲，佛祖強調忘我的重要性，因它是悟性的起點，無我後的悟性，才會有覺醒的心，且是個敞開的心，修行能達此地步，覺醒因沒有我的存在，煩惱痛苦全脫離，同遊廣大的心海，世間一切變的明白。明白佛祖所說的：來到彼岸，西方極樂。醒悟明白一切，踏實的來到極樂世界，才會是超越自我超越什麼的。

後記

我們都希望人生過的有意義，短暫的生命，你在探尋著，我也在找尋著，每個人生都有不同的意義，能記憶且回憶是人的共通性，回想我們初終的關係，緣份是種情面，而記憶中的情面，依據這情面應對了人世，所謂人情留一線日後好相見，見面三分情，是記憶讓人忘不了情，而真情流露有了最美好的回憶，各式有關的情統稱為情面，情面成了回憶最有意義的部分，人生在找尋什麼？群居生活是人的特性，東奔西跑的找尋著，到頭來全是一場情面，回憶著美好情面，人生似乎有了某意義，此意義在說著情是人生。超越自我超越什麼的，對於短暫的人生已不是那麼重要了，人的通性記憶想念回憶著，生命就只剩下這些情面，是情面給了人生意義。