此为历史版本和 IPFS 入口查阅区，回到作品页

IPFS 指纹这是什么

一代人見證了什麼，旧金山與誰共識

2022 年 6 月 1 日

他們誘惑我們接受共識，目的是要拆毀我們的信仰根基，使我們多年苦心建造的信心工程轟然倒塌，使主耶穌的工作遭受損失。

一代人見證了什麼，旧金山與誰共識

2008年底，數百位海外的華裔基督教傳道人和國內去的一些基督教領袖在旧金山搞了一個《一代人的見證大會》，他們認為自己可以代表那一代人見證神在中國和華人中的奇妙作為，一起承擔神賦予的福音使命，會後發表了一個大家舉手通過簽名的《旧金山共識》。於是海內外一片叫好聲，仿佛天國在地上已經實現。有少數幾個人發出一些微弱的不和諧聲音，立刻被無數的“護遠者”祭起不可論斷的大棒，口誅筆伐，打擊得抬不起頭來。

這一代人究竟見證的是什麼呢？這個《旧金山共識》究竟是和誰取得共識呢？我們常常有健忘症，稍微有點記性的大概對這場表演都有點似曾相識的感覺。我們回到六十年前看看，馬上就能明白這是個模仿秀，重演老一代的劇情套路，毫無創新。

很多人說這個見證大會振奮人心，榮耀了主名，這個共識體面大方，穩重全面，毫無瑕疵。《共識》表面上看確實一字一句都是積極，正確的。足見仇敵的厲害，偽裝極其巧妙，不是一般的來頭。但是神說敵擋神真道的人，他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。據當事者透露的資訊，這個共識曾遭到部分與會者的反對，但是仍然能夠以舉手通過的方式順利出臺，可見是出於神的掌管，要他們顯出真實面目，好使群羊能夠識別出他們虛假的本性。

《共識》顯然出自高人之手，滴水不漏，無懈可擊，是一份絕妙的迷魂湯。然而神的智慧遠遠超過人的智慧，早早就通過聖靈光照他的僕人給我們留下驗毒的銀針，只要我們拿出六十年前神的忠僕王明道先生寫下的《真理呢毒素呢》和《我們是為了信仰》，立刻就能戳穿他們的面具，揭開他們的假羊皮，露出他們的豺狼本質。

《共識》的第一部分信仰告白有六條，也似乎完全符合普世正統教會公認的使徒信經。但是只有六條，和十二條的使徒信經相比短了一些，少了幾條。是粗心漏掉的嗎，顯然不是。與會的數百位都是教會領袖，是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，學識信仰生命代表了華人教會的最高水準，不可能犯這種小兒科的錯誤。是匆忙省略的嗎？顯然不應該，這麼盛大的場面是代表整個華人教會，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作見證的大事，怎麼可以如此潦草應付。遠先生面對質疑時辯解說，大會和共識並不是為了形成教義，沒必要面面俱到，這就顯出一顆被熱鐵烙慣了的賊心的油滑詭詐。與會的骨幹透露遠先生籌辦此次大會的初衷是要請到所有在美國的華裔教會領袖，因為要代表一代人的共識，總得隆重點，而且他們是奉耶穌的名聚集，更要對信仰的事認真一些，如今則說得輕描淡寫潦草應付，可見在神面前的居心如何，根本沒拿主耶穌當回事嗎？何等的輕慢神。

我們來看看他們這不是教義的信仰缺了什麼或添了什麼吧？

明顯可以看到，他們加上了“聖經無誤和最高權威”，這是很不錯的，是當前流行的新潮。但是少了“主耶穌基督，上帝的獨生子”“童女懷孕生子”“升天得權柄”“再來審判”“身體復活”“永生”。這樣，他們就用不著像我們要戰戰兢兢給主耶穌交帳了。因為主耶穌不一定再來，不一定有審判，不一定身體復活，也許沒有永生，不必盼望什麼，說不定死了拉倒，一了百了，氣化清風肉作泥，就算主耶穌再來也抓不住我的小辮子。既然不用給主耶穌交帳，不用怕審判，那麼自然可以信口開河，隨便怎麼說，誰管得了。可見這等人說他們相信什麼，或者他們不相信什麼都不足為憑。這是一代慣常說謊之人，他們狠起來連自己都騙。也就是憑著《共識》缺少什麼來判斷他們的心思和信仰是毫無價值的，還是交給公義的神去鑒察吧？

缺少的這幾條對基督信仰意味著什麼呢？

1、主耶穌基督，上帝的獨生子。“上帝的獨生子”是主耶穌基督作為神子人子最重要的身份標識，是區別世上多如牛毛的假基督假耶穌的最重要特徵。各種異端邪教邪靈魔鬼把否認懷疑主耶穌基督的神子身份——“你若是神的兒子”“這個人，我們不知道他從哪裡來”“他是靠著鬼王趕鬼”，作為敵擋反抗否認主耶穌基督的最高明最有力手段。就像現代新加爾文主義者（改革宗、歸正宗）相信的“有一天，來了一個人，名叫耶穌”，他說了一些話，做了一些事。（約拿單·李曼《教會會員制》），就是一個來歷不明身份可疑的假耶穌。同樣，這一代人相信一個叫耶穌的人做了一些了不起事情，堪為人類榜樣、救星，比雷鋒和毛主席都偉大，大家若能信他是明智的選擇，比信無神教要賺得多。所以，這一代人信的這位與獨一上帝天父耶和華神無關的偉大人物耶穌基督是個假耶穌假基督，他們這樣的信法證明都是些假信徒，是稗子，盜賊、豺狼。

2、童女懷孕生子。童女懷孕生子是神給亞當後裔應許的恩典——必有女人的後裔把陷入罪和死亡轄制中的亞當及其後裔拯救出來，這應許是給亞當夏娃後裔的，那些龍鳳傳人、從猴子進化來的人，鳥獸之屬禽獸之類與此應許無份無緣。耶穌基督就是這應許中的女人的後裔，是道成肉身，借著童女懷孕生子，那太初與神同在的道，取了人的罪身形狀，成了我們至近的親屬，卻沒有繼承人（亞當）的罪的遺傳，他本來無罪，雖也曾凡事受過試探，與我們一樣，但是他沒有犯罪，所以有資格作沒有瑕疵的贖罪羔羊為世人代罪贖命。如果主耶穌和世人一樣，是從罪惡裡生的，那麼他的死就是因為自己的罪債，沒有資格替人贖罪。不信童女懷孕生子，就是在咒詛主耶穌是該死的，《共識》說耶穌基督在十字架上為人贖罪捨命就是一句騙人的話，而且耶穌死了也沒資格復活，就算神可以仗著自己的權勢讓耶穌復活，撒但也會控告神不公義，因為沒有人替耶穌償還死亡的債。正因為主耶穌是童女所生，沒有人遺傳的罪帳，他也沒有犯罪，並不欠罪和死亡的債，因此他的死是冤枉的，是不該死的，神讓他復活是應該的，撒但沒有理由攔阻。所以《共識》的一代人如果不信童女生子，卻信耶穌第三天復活也是沒有來由。而且上帝做的這些奇妙的事也成了神經病，沒來沒理，沒頭沒腦，不公不義。

3、升天得權柄。《共識》相信耶穌復活“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是如果主耶穌復活後只在地上溜達，沒有升天，沒有得權柄，耶穌對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（太28：18）共識相信的“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是沒譜的事。如果主耶穌不升天不得這權柄，人們就沒有必要非信主耶穌不可，信共產主義，死後去找馬克思領賞豈不更好。但是因為主耶穌復活後升天了，坐在天父的右邊，得了天上地下所有的權柄，不但包括“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生”的權柄，也包括了審判活人死人的權柄，如果你信的是馬克思，不信主耶穌，死後不但領不到馬克思的賞賜，還得和馬克思手挽手去接受主耶穌基督白色大寶座的審判。同時主耶穌明明說，他不升上去聖靈就不會賜下來，《共識》者不信主耶穌升天，後面卻信起聖靈來了，可見他們信的聖靈也是憑空而來冒牌貨，是沒來由的蕩鬼遊魂邪靈。

4、再來審判。莫以為把主耶穌釘死了，打發走了，就可以高枕無憂享受我們的和諧社會了。他還要再來，審判活人死人。如果是信救主耶穌基督的基督徒就更應該對審判主耶穌基督再來施行審判恐懼戰兢，因為審判要從神的家起首。不信主耶穌的人也不要幸災樂禍，你們也要受他的審判，而且沒有得救的指望。你說惹不起躲得起，很遺憾你躲不了，就連死亡和陰間都在他面前不能躲避，你能躲到哪兒去，到時候連死人都要復活接受審判，你這活著的就更逃脫不了。《共識》者不信主耶穌再來審判，不用給主耶穌交帳，所以隨便怎麼說怎麼做就可以不用怕了，在共識中漏掉幾條添加點什麼也不是什麼大不了的事，連主耶穌都不審判我們，你們基督徒更沒有資格論斷我們了。既然沒有審判，《共識》前面說他們相信“和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。”便是杞人憂天了，說相信“耶穌基督在十字架上為人贖罪捨命，第三天從死裡復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是畫蛇添足了。說“若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。”便是自尋煩惱了。這些人本來可以像無神論者一樣活的瀟灑自如自由愜意，如今卻甘願找個上帝的套，背個耶穌的軛，真是傻到家了。

5、身體復活。聖經說“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死人裡復活，就必得救。”（羅10：9）。“既傳基督是從死人裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了，若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐”。很明顯我們要信救主耶穌基督的核心內容是信身體要復活，如果不信自己要復活，卻去信耶穌復活，便是傻冒。“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（林前15章）聖經明說，傳耶穌基督為主耶穌道成肉身死而復活作見證，如果不承認身體復活，就是妄作見證。看來神早就把這一代人的見證定了性，用不著我們去論斷得罪人。

6、永生。如果身體不復活，還談什麼永生。信主耶穌最終的目的就是圖個永生。《共識》者卻不稀罕，真不知道他們信耶穌有什麼目的。當然《共識》者前面也提到“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是並非基於聖經所言重生後的生命、身體復活以及在主耶穌和父神面前的永活，也許是哲學上說靈魂永生，也許是無神黨追求的精神永生，而且他們也並不肯定自己是不是這類人，我們姑且存疑吧。

這六條都是基督教信仰的核心內容，是聖經反復強調的，是任何一個悔改重生得救的基督徒的入門功課，《共識》竟然漏掉了。可見他們說“我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。”也未必是真心話。可以肯定的是，如果基督徒和這樣的《共識》共識，便拆毀了我們信仰的根基，失去了我們信仰的核心，成了假信徒。

六十年前，有一批人也宣稱自己是基督徒，但是他們認為耶穌藉童女降生是一個寓言；耶穌捨命為人贖罪，根本沒有那麼一回事；十字架只是顯示了上帝慈愛的能力；是否相信肉體復活，是與整個基督教信仰沒有多大關係的；耶穌再來只是一個詩意的象徵。這樣創世記不可信，先知書不可信，福音書不可信，使徒的書信不可信，先知的預言不可信，使徒的見證不可信，主耶穌親口說的話不可信。這樣，聖經中一切的要道就都被他們否認、推翻得一乾二淨。王明道先生為這群人起了個名字叫“不信派”，我們不能說《共識》者是不信派，因為他們宣稱相信很多內容，我們不敢論斷他們是不信派，不過對比他們的《共識》和六十年的不信派，還真看不出有什麼區別。

我們再來看《共識》的第二部分“我們看見”，這部分字數不少，但是內容卻只有一條，就是所謂“十字架的變革”，這個詞是著名學者總理秘書趙曉先生發明的專利。不過是褒義詞還是貶義詞並不十分肯定。問題在於，《共識》者看見的都是地上的事，然而他們卻宣稱自己是信耶穌信上帝的基督徒，是為耶穌基督作見證的。所謂基督徒應該是“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”，他們的眼光應該是往天上看。這些人則不然，全部的眼光都在地上。如果這是個人的見識也就罷了，偏偏這是一代人的看見，是一代人的共識，這便是羞辱主的名了，羞辱當代教會的名譽了。耶穌基督辛辛苦苦把這一代人從地上召出來，揀選他們作有君尊的祭司，他們卻不舉目望天，只看地上的事。

再來看第三部分“我們禱告”。這篇禱告詞若是作為平常的禱告還算完美，不過作為耶穌基督揀選的一代人的見證卻大有問題了。主耶穌說“你們要先求神的國和神的義”，《共識》者先求的則是地上的國，“使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型”。把“世上的光，世上的鹽。”解釋為“承擔起自己的文化使命和社會責任”有錯誤解經的嫌疑，這是有爭議的問題，就不說了。最大的問題是“願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。”這樣求顯然是認為我們做的不好，需要求神憐憫需要悔改，更好地順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。這便是莫須有的罪名了。大家都知道教會為著信仰的緣故，不肯登記，不肯“合一”，不肯遵守條例，為和諧社會增加了很多不和諧景象，使大國天朝國際形象受到虧損。為了傳福音他們不順服掌權者的定點定人定內容規定，《共識》者認為這是不順服上帝賜予執政掌權者“秉公行義”的權柄，這是違抗上帝的命令，是非法的。這是何等惡毒的污蔑。豈不知我們正是因為遵行上帝的命令才沒有辦法順服掌權者的權柄。《共識》者如此定罪我們，顯然不是出於神，而是出於那控告人的惡者。這和六十年前的論調如出一轍：“我很懷疑，到底是信仰上有著某種了不得的不同而不能團結呢？還是為某種了不得的原因不肯團結而誇大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然隨意把“不信派”的帽子對別人亂扣。這是什麼行徑呢？我們說話應當在神面前負責任。既然人是因信基督而得救的，基督已經為他死了，我們不稱他為弟兄，我們反稱別人為“不信派”，這就是在神面前控告人、咒詛人，叫神不救他們，定他們的罪，排斥他們于天國之外。我們是誰，敢在神面前這樣妄作見證、誣陷別人？我們能負得了這責任嗎？“神已經收納他了，你是誰，竟論斷別人的僕人呢？”（丁光訓言）

由此可見，這一代人見證的是敵基督賊心不死，雖然吳耀宗丁光訓二帥先後謝幕，後起之秀大有人在，我們面臨的迷惑試探與當日先輩所遭遇的並無二致。不管他們改換什麼面目出現，我們都要時刻警醒，依靠聖靈的光照和能力，小心提防，不容大狐狸隨便毀壞葡萄園。他們誘惑我們接受共識，目的是要拆毀我們的信仰根基，使我們多年苦心建造的信心工程轟然倒塌，使主耶穌的工作遭受損失。

感謝神，據《共識》骨幹自己透露的內幕，其實不是所有與會者都贊成共識，所以這不能算共識，而是少數人策劃的內容，別人只是被蒙蔽而已，神保守了他的僕人們沒有這樣的共識。不過他們還是與惡人合作，被惡人利用了，做了足以絆倒一代人的見證，求神憐憫，使他們能醒悟。《共識者》不信主耶穌是由童女所生，不信主耶穌升天，不信主耶穌身體復活，不信主耶穌再來，就應該看出他們的假來，如果還去和他們一起作見證，一起去共識，必要受虧損。

這是他們自己的見證，不是我們的見證；這是他們的共識，我們絕沒有這樣的共識，求主明鑒。

【後記：如今大概能明白當初神在這一代人發出共識同心與神為敵四年後，才呼召我出來罵他們的原因，是要我親眼看到他們這一代人就像神所指示我的：這是寧死也不願悔改的一代人。免得我不服氣。十多年過去了，連我寫成這篇資訊都已經十年了，實在沒看見過這一代三百多位頭目有一個公開後悔，連一個也沒有。哎，當初，還跟神頂嘴，若是他們沒一個能得救，也是因為你狠心棄絕他們，不給他們回頭機會。如今，殘酷骨感的現實證明這一代人實在是有點本事，連上帝都拿他們沒轍。就像歸正了一輩子沒把自己正過來的唐博士一樣，大概上帝覺得唐博士這人太偉大，到了天國沒有天使能伺候得了他，連上帝自己也得讓著他三分，所以就任憑偉大的唐博士隨流失去，再也不給他醒悟回頭機會。可憐這一代人死都不知道自己為什麼死。我除了一聲歎息，與神一同遺憾，再無別的辦法。

（詩73：等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。因而我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。）

moses修改於2021年6月】

【特别感谢网名为“我爱阿朱阿紫”弟兄多年来对“基督教和谐计划”（无神党通过利用民运人士潜入华人基督教会对教会的控制、腐败、破坏行动）的追踪揭露。可以搜索“基督教和谐计划”、“7000christian七千人教会论坛”了解一下。】

https://youtu.be/XXN_89FgngI

附錄

旧金山共識

我們是一群來自中國的基督徒，聚集在美國旧金山，參加一代人的見證大會。為這一時刻，我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人，卻蒙了神的恩典，可以一起來見證上帝在我們身上奇妙的作為，一起承擔上帝賦予我們的福音使命。

第一部分

我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，並以他榮耀的權能，掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。

我們相信，我們和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。

我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪捨命，第三天從死裡復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。

我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。

我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。

我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。

第二部分

我們看見，中國大陸正處於前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化面臨著全面轉型。

我們看見，在這場變革取得重大成就的同時，也面臨著更巨大的挑戰。由於缺乏神聖的信仰資源可供國人汲取，導致道德淪喪、誠信匱乏、社會脫序。

我們看見，人們試圖在世間各種文化、哲學、宗教中尋找心靈的支點，結果仍是沒有出路。

我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革。上帝拯救的大能已經臨到中國人，福音日益廣傳，教會紛紛建立。在中國走向更加自由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。在上帝的恩典中獲得新生的大批基督徒，在中國當前最為需要的仁愛、信實、公義、和平、饒恕等方面，活出了有目共睹的生命見證。

第三部分

我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。

我們祈禱，願上帝多多地恩待中國人，使更多的骨肉同胞聽到福音，認罪悔改，領受耶穌基督豐盛、永遠的生命。

我們祈禱，願上帝賜下教會在中國的復興，願聖靈大大做工，興起更多的基督徒，背起十字架跟隨主，使眾教會在神的道上同被建造，傳揚福音，直到地極。

我們祈禱，願上帝帶領教會承擔起自己的文化使命和社會責任，成為世上的光，世上的鹽。

我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力，看見福音于國于民都是有益的，依照憲法保障公民的信仰自由。

我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別紀念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。

我們祈禱，願全能的上帝以他的慈愛，恩待中國人，得著中國人，使用中國人，使中國人成為全人類的祝福。

願榮耀歸給至高神，平安歸給他所喜悅的人。

附錄：《旧金山共識》的產生過程

鑒於中國教會所面對的新形勢，一些大會倡議者認為，大會應當以文字形式表達我們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。於是幾位傳道人在會前草擬了初稿，寄發給部分與會者徵求意見。大會報到日下午，遠志明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張志剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等，還有來自大陸的趙曉、王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬里，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張志剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等北美傳道人，會同來自中國大陸的趙曉、王怡、余傑、金明日、崔權、黃磊、楊萬里等嘉賓，深入討論了文本的形式、內容與結構。據此，幾位元同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日，徵詢了晚到的馮秉誠等人的意見。下午，文本交給三百多位元與會傳道人和同工，分別在七個專題組討論，獲得絕大多數人的贊同。大會第三天上午，洪予健在大會上宣讀了正式文本，與會者報以熱烈且持久的掌聲。

參考：《我們是為了信仰》《真理呢毒素呢》（王明道）

https://share.weiyun.com/5zrUicl

《我們是為了信仰》（王明道）

https://giveglorytogod595267309.wordpress.com/2019/05/28/我们是为了信仰/

《真理呢？毒素呢？》

https://sway.office.com/MpPXDh8diyNREZaE?ref=Link

《生命季刊》王峙軍的前世今生

https://beloved211841126.wordpress.com/2021/03/22/《生命季刊》王峙军的前世今生/

《生命季刊》為政治神學煽風點火（雁蕩歸來）

https://cnchurch884052424.wordpress.com/2020/07/21/《生命季刊》为政治神学煽风点火/

【轉載】旧金山與誰共識——裡應外合

徐靜聽

近年來，家庭教會在全國各地迅速發展。這不僅造成海內外教會的廣泛關注，也引起了有關方面的高度重視。官方的許多職能部門，如：國家宗教局，公安部，統戰部，國家安全局，新華社等機關，已經開始著手對家庭教會的發展展開調查。據悉，近來官方還邀請歐美國家一些研究基督教發展的專家訪華，分析家庭教會迅速發展的原因。

2008年11月21至22日，中國國務院發展研究中心民族發展研究所（主辦單位）與北京普世社會科學研究所（協辦單位）于北京昌平聯合舉辦關於家庭教會的專題研討會，會議主題為“基督教與社會和諧研討會——中國家庭教會問題專題討論” （簡稱研討會）。目的是要商討對策如何加強控制和管理家庭教會，並要利用基督教為建設和諧社會服務。這是建國以來，第一次公開由官方主辦研討家庭教會問題的特別會議。

這次會議的代表有政府官員、社會科學院的研究員、著名大學的學者、民間的宗教研究專家還有特邀的“家庭教會”代表等。會議的目的就是為官方獻計獻策，如何進一步對日益成長的家庭教會加大管理力度。其實，這是六十年以來一向的方針政策，那就是限制，利用，改造以至消滅。早在1950年9月23日人民日報就用頭版頭條發表了題為“中國基督教在新中國建設中努力的途徑”的社論，就已經確定了上述方針。

本次研討會也邀請了在美國定居的劉同蘇作為北京市家庭教會的代表（下右圖中）向官方獻計獻策，這就使人想起1948年政協特邀吳耀宗，劉良模二人從美國返華作為基督教代表參加政協。在本次研討會上，劉同蘇向官方建議了一個逐步進行、逐步完善的法律體制，來管理家庭教會。其實，劉同蘇早在2008年9月的《生命季刊》上，就發表了他對於北京地區家庭教會的調查結果。劉列舉了北京家庭教會和家庭教會所辦的神學班、神學課程等。對於這些教會的組成，人數，背景，牧師的學歷等都作了詳盡的統計和分析。這就為官方以及這次研討會提供了極為寶貴的資料和資料。

無獨有偶，這次研討會剛剛結束20天， 2008年12月8日，在美國的旧金山就由“神州傳播協會”和灣區華人春令會聯合舉辦一個有趣的「一代人的見證」大會。一些美國華人教會中的知名人士：遠志明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張志剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等，還有來自大陸的趙曉、王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬里等人發表了《旧金山共識》（以下簡稱“共識”），並由小敏帶領在海邊唱歌和為中國大陸禱告。

《旧金山共識》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我們看見”，第三是“我們祈禱”。在信仰告白當中似乎試圖與歷代信經相比，咋看起來面面俱到，但是其中隻字不提 “基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。請看第一部分《我們相信》的全文。

為什麼這份由300多位牧師傳道人聯名簽署的“共識”，似乎宣稱相信一切聖經真理，卻沒有提到相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢？筆者估計有三種可能：

1）起草“共識”的人忘記把這一條加上。這似乎不太可能，因為這份“共識”是經過300多位牧師和傳道人審閱並簽字後發表的。請看“共識”的產生過程…

2）如果不是忘記，那就是這300多牧師傳道人根本就不相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。這似乎有些太籠統了，因為從“共識”的產生過程看到，雖然獲得絕大多數人的贊同，但還是有少數人不贊同。也許他們就是那些相信這些重要真理的人。

3）也許為了與官方的口號和步調保持和諧，為政治服務

國家宗教局副局長王作安，在2008年11月召開的《中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上的講話》中這樣說：“我們的前瞻和遠景是這樣的一個中國教會，它的神學思想是豐富的，不反理性的，比較適應中國社會主義社會的，它能夠幫助信徒樹立比較和諧和言之成理的信仰和見證。”讓我們仔細分析一下王局長的話：

“思想豐富”是否不一定照著聖經的唯一標準，怎麼想都可以呢？

“不反理性” 是否不相信神跡奇事的真實性，因為聖經中神跡都是反理性的。

“適應中國社會主義（有中國特色的）” 是否要照官方的意思解釋聖經呢？

“和諧與言之成理的信仰”是否指一種合乎人的理念和邏輯的神學理論呢？

很明顯，童女懷孕生子，道成肉身這些重要真理都是反理性的，都不是和諧言之成理的。如果把這些真理寫在“共識”中，豈不是與官方的調子不和諧了嗎？原來《旧金山共識》是要與官方達成共識，是要與官方和諧，不惜把完整的聖經真理肢解拆開。可謂順服在上掌權者到了極點。

另外，三自和官方一貫強調任何講論世界末日，審判的教導都是“邪教”。因此，三自會中從來不許講耶穌再來，末日審判等真理。為了保持和官方和諧一致，“共識”當然也不會提到基督再來，末日審判等真理。有些人看了《旧金山共識》和“一代人的見證”光碟以後，產生了一種莫名其妙的興奮。他們被那些演藝圈子裡名人們口若懸河的“見證”和文藝表演沖昏了頭腦。而沒有用慎思明辨的態度冷靜地分析這些人所信的到底是什麼？他們所看見的是什麼？他們所禱告的又是什麼？

《旧金山共識》中的“我們相信”是經過深思熟慮和精心策劃的。它使許多信徒以為“共識”的信仰與自己的信仰內容完全一致。接下來，他們便被引到官方的政策中去與官方共識了。

《旧金山共識》中的“我們看見”就是他們的觀點和立場。他們看見中國社會正在經歷一場變革。“我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革。”這段話聽起來似乎是鼓舞人心，但讓我們仔細想一想這段話究竟在講什麼。請問“共識”所講的“有十字架的變革”是什麼意思呢？到底是中國社會變革了十字架呢？還是十字架變革了中國社會呢？

如果是中國社會變革了十字架，那就意味著十字架的福音已經被變了味道，已經成了社會福音，已經被世俗化了，變成了所謂有“中國特色”的福音。這正是“三自”和官方所希望看到的“變革”；也是丁光訓主教近年來所提倡：“基督教必須和社會主義建設相適應”的口號，更是1950年以來官方所推行的一貫政策。但是，基督的福音只有神聖的本色，沒有任何國家的特色。起初傳給猶太人的福音和傳給外邦人的福音都是一樣的。沒有因為社會背景，民族文化的不同而有絲毫改變。所謂“有中國特色”的福音就是假福音，就是保羅在加拉太書中所講的“別的福音”。【加1:6-9】

如果說是十字架變革了中國社會，那麼這種變革早在幾百年前福音傳入中國的時候就開始了，而且從未間斷過。“共識”的參與者們今天才看到十字架在變革中國的社會，似乎有些晚了。不過看到總比沒看到要好些。十字架的福音天天都在改變著中國的社會，成千上萬的中國同胞相信接受了福音，家庭教會像雨後春筍出現在神州大地上，但這並不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召開了那次2008年11月的“研討會”，因為官方一貫把基督徒看成社會的“不穩定因素”並且對家庭教會的打壓從來沒有停止過。

“共識”的第二部分講到：“我們看見，中國大陸正處於前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化面臨著全面轉型。…在中國走向更加自由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。”請問“共識”的簽名者們，所謂更加自由、文明的公民社會是不是解放前夕政治協商會議所提出的“民主，自由的新社會”呢？如果是的話，60年後的今天重提60年前的口號豈不是對過去建國六十年來民主自由“輝煌成果”的極大諷刺嗎？

中國目前的社會可能正在轉型，但問題是神的教會也要改頭換面嗎？官方的“三自”會已經從80年代轉型成“三自”兩會了。我們有理由相信，今後“三自”一定會繼續按照官方的要求轉型。但如果家庭教會也被這“一代人”轉了型，也去與官方達成共識，那豈不成了怪物嗎！教會本是基督的身體，是基督的新婦，必須完全忠貞於基督耶穌。如果被轉變了形象，那就不再是基督的新婦而是淫婦了，不再是基督的身體，而是政治的屍體了。

《旧金山共識》中的“我們祈禱”扭曲聖經，為自己與官方達成共識尋找更加體面的藉口。“共識”積極相應官方2008年11月“研討會”的號召，帶著濃厚的愛國色彩和政教合一的味道；要求大陸基督徒用百般的容忍，順服掌權者；並參與建設“和諧社會”，並完成“社會轉型”。“共識”在我們祈禱中有下面的話：“我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別紀念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。” ——《旧金山共識》

國家宗教局付局長王作安，在2008年11月的《中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上》，談到了他對基督教的看法時說：“因此，基督教在建設和諧文化中完全可以也完全應當發揮積極作用。在推進基督教神學思想建設中，要按照建設和諧文化的要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中有關忍耐、寬容、謙卑、平等、博愛等理念……努力建設和諧教會，促進社會和諧” ——王作安（國家宗教局副局長）

“忍耐、謙卑，溫柔，順服”這些聖經中的詞竟然變成了政治的玩偶。《旧金山共識》與王局長的講話一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹們稱“共識”是與官方一致的“和諧信經”。順服在上掌權者的確是聖經中的教訓，基督徒應該是好公民；但是，聖經中所講的順服掌權者是有原則的。如果掌權者濫用自己的權柄，轄制基督徒敬拜神和傳福音、用各種方式干涉和迫害家庭教會、篡改聖經真理的話。基督徒必須順服神，而不順服人！彼得就為教會樹立了榜樣。

【徒5:28-29】我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。

《旧金山共識》還特別提到“和諧、和睦、和平”。從用詞和潤色的角度來看，可謂與官方的要求十分和諧。讓我們再把“共識”與王局長的講話對照一下，看看他們的用詞多麼相似…

“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。” ——《旧金山共識》

“當前，神學思想建設要回應構建社會主義和諧社會的時代要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，參與和諧文化建設，積極促進社會和諧，這是當代基督教為促進經濟社會發展做貢獻的重要體現。” ——王作安（國家宗教局副局長）

沒有人會否認中國社會需要和諧、和睦、和好、和平。不僅中國需要和平、和諧、和睦、和好，全世界都需要。在今天這個充滿恐怖活動的世界上，人人都希望有和諧。但這一切不是來自空喊的口號，必須是出自人們內心真誠的愛。犯罪墮落的人類都是自私的，根本不可能有舍己的愛。只有接受了耶穌基督做個人的救主，人的生命才能更新，人的世界觀、價值觀、人生觀才能改變。才能用耶穌基督的愛去愛那些不可愛的人。

十字架的道理是以聖經真理為基礎的，而不是符合中國特色的新神學思想，更不是為政治服務的工具。否則，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能夠改變人生命的聖靈同在；而假福音是為政治服務的宗教理論，是不會改變人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的愛，社會就不可能有真正的和諧。

基督徒當然應該為實現和諧社會發揮作用；那就是把福音儘快地傳遍神州大地，使人借著重生得救與上帝和好，人人在上帝面前認罪悔改。然後人與人的關係才能改善；人與人之間才會有饒恕，寬容，忍耐，社會上才會有真正的和諧。愛的源頭就是神，如果願意看到一個充滿愛與和諧的神州大地，那就讓神的救恩和十字架的道理傳遍長城內外，大江南北吧！

神的僕人使女們，聖經早已提醒我們：

【彼後2:1】從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

這段經文清楚地告訴我們說，在舊約時代，在選民當中有許多假先知在活動。將來在教會內部必定也會有許多假師傅，偷偷摸摸地在教會內部散佈使人滅亡的道理。這種情況在使徒時代已經發生了。

【加1:6-9】我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

【林後11:3-5】我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的。或者你們另受一個靈，不是你們所受過的。或者另得一個福音，不是你們所得過的。你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。

【弗4:14-16】使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

我們的主以命令的形式警告我們，那些假先知們是披著羊皮的狼。“三自會”的全國總秘書長李儲文牧師就是一個典型的例子。（李儲文是解放前上海聖約翰大學畢業的，後來進了美國耶魯大學神學院；耶魯大學神學院至今仍是不信派的典型代表。回國後，在上海國際禮拜堂當主任牧師。直到文革期間被紅衛兵誤打誤撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下黨員的身份，才被調到香港做了香港新華社副社長）。

在中國教會的歷史中豈止一個李儲文呢？其實，今天在教會內部，必定還會有許多像李儲文這類的狼。他們有的傳福音是為了貪財，有的是為了出名，有的是為了結黨營私，有的是要在教會內搞政治…。我們只有認真地查考聖經，慎思明辨，憑他們所結的果子認出他們來。

【太7:18】好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。

【太7:20】所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。

請參考：

《唐崇榮歸正宗假福音》

https://beloved211841126.wordpress.com/2021/07/31/唐崇荣归正宗假福音/

《唐崇榮不正宗--“正”是主救主耶穌基督，不是歸正宗》

https://beloved211841126.wordpress.com/2021/12/26/唐崇荣不正宗/

《唐艦長王舵手的歸正宗戰艦駛向何方》

https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/05/唐舰长的归正宗战舰/

《唐崇榮牧師博士是性格分裂還是一口兩舌的詭詐》

https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/03/唐崇荣卖当2/