学报｜从泥塑行为看女性情欲表达的困境

在接触到互联网女性粉丝群体种类多样的身份、立场、表达方式之后，笔者深感随着时间的推移和女权观念的普及，女性在情欲的表达方式上呈现出十分明显的变化，并对此产生了强烈的探索兴趣。本文并非一篇论文，只是一些个人观察和思考的梳理和总结，与学术无关，笔者抱着共同学习的态度与大家分享观点，姑妄言之，姑且听之。

“天惹，他柔弱又害羞的样子好可爱。”——这种对男性偶像的女性化形容，是一种在中国大陆网络平台上开始流行的亚文化现象。女粉丝通过想象和二次创作，将外在形象和身份认同都是男性的男性偶像重塑成女性，这种行为在社交媒体平台上被称为 “泥塑”（英文为re-sue），全称为“逆转玛丽苏”。

泥塑（逆苏的谐音）可以视作与整肃（正苏的谐音）相对应而产生的行为。整肃代指以异性恋女性的身份被具有某种“男性特质”的异性吸引的群体，她们对于男性偶像的特质描述常见为好帅、好man、声音好有磁性等，这些特质能够轻而易举的勾起她们的少女心、花痴心，使得全身酥软把持不住。与之相反，泥塑通常代指性转男性偶像，认为偶像具有“女性化特质”，对偶像进行“女性解读”的群体。

然而，需要澄清的是，根据@凌晨四点烧海棠 的文章所定义，广义上，泥塑的概念实际有两层意义：“把男性偶像夸张和重塑为美丽的女性形象，以及反之，把女性偶像想象成英俊帅气的男性。”鉴于泥塑群体的主体，大多是对男性偶像进行性别的再创作，因此本文也将从这一狭义范围切入。

粉丝中的泥塑群体通常通过称呼男性偶像为老婆、公主、妹妹、姐姐、女孩子、女儿、母亲等表达爱意，并偏好对男性偶像做出柔弱、甜美、绿茶、漂亮的解读来进行赞美，喜欢想象男性偶像做出传统定义下女性喜好的行为。在对男性偶像的性幻想方面，有些泥塑粉丝乐于幻想男性偶像的生殖构造为女性，有些不喜欢看到男性偶像拥有男性生殖器官，有些则乐于幻想男性偶像兼具男女两性的性器官。泥塑粉丝通常偏好于想象并描述男性偶像在性交过程中作为被动且被纳入一方来获得快感，有些乐于想象男性偶像怀孕，通过对男性偶像怀孕的过程及生产后的疲惫、哺乳、重返职场等进行描述来获得快乐。

粉丝的泥塑行为包含但不限于以上列举。粉丝对男性偶像进行的“女性化解读”，并不以该男性真实的具有传统语境中的女性特质为前提，即使偶像在年龄、外貌等方面明显偏向于传统语境中的男性特质，粉丝也愈发呈现出偏好用泥塑视角来表达情感和寄托性幻想的趋势。

有关泥塑粉丝对于自己性别角色的认知方面，笔者观察到，虽然很多情况下粉丝并未强调甚至并未提及幻想中自己的性别，但通过对自称“老公”，对性幻想中自己处于纳入一方的描述，以及在二元刻板印象框架内对自己保护者、凝视者、主动者特征的描述，都指向粉丝将自身带入到男性角色的事实。值得一提的是，有部分女性泥塑粉丝称自己的性取向为同性，因此把男性偶像当作女性来产生爱欲，以达到逻辑自洽。

在粉丝活表达的活跃度方面，泥塑群体通常是非常活跃、主动和大胆的，表达方式多样，能活跃气氛，直言爱慕、思念与性幻想。粉丝中未接触到泥塑文化的活跃个体，有相当一部分在接触后认同泥塑的认知方式。

在持不同视角的粉丝群体关系方面，多数情况是互相并不对立，可一人兼具多种属性或属性流动，但也存在将泥塑或整肃作为身份认同，有强烈的党同伐异感的情况。

笔者认为，泥塑行为的出现与女权运动的兴起有着必然且紧密的联系，是女性在觉察到自己不利处境的情况下，发挥能动性所做出的补偿行为。或许泥塑群体中的某些个体不曾以女性主义者的身份自居，甚至并未意识到自己行为中所体现的对抗性别不公的意味，但以女权的视角进行观察，泥塑行为的确体现出了女性权利意识，以及在该意识的引导下产生的某些尚未察觉或解决的内心冲突。

1、权利意识觉醒，但无法以女性为主体发出并表达爱和性欲

泥塑行为可以看作是对男性凝视的复制和体验，一方面可以理解为女性粉丝通过视角的互换来跳出被凝视的命运，以此控诉自身的压抑和不满，但另一方面，规模如巨浪般不断增长的泥塑潮流，客观上也反应了女性以自身性别为主体去释放强烈的爱情与性欲的“不能够”。

至于不能够的原因，可能是“羞于”，也可能是“不习惯”，女性在漫长的受压迫的历史中，并未被合法地赋予主动表达强烈的情感和性的愿望的权利。男性表达爱欲的方式从来都是直接的，从幻想的资格上讲，任何一个男性对貌美女性产生爱欲，甚至占有的愿望都被视为十分正常的，无论该男性的自身条件在世俗标准中是否优秀，从幻想的形式上讲，也常见于自己与该女性婚恋，自己与该女性发生性行为。女性争取权利时至今日，越来越多的人敢于主动向男性示爱，也有越来越多的人坦言自身对性的渴望，然而，女性觉醒之后，许多人并未选择直言不讳地表达爱欲，而是催生出无数五花八门的间接表达方式。

笔者认为，在这一问题上，腐女文化与泥塑现象可谓异曲同工，女性对男性产生情欲后，出于各种原因回避以自身作为主体，以女性作为主体进行幻想和表达，而是借由其他男性，或者将自身拟制为男性，通过曲折婉转的设置来达到满足情欲的目的，这与男性不加修饰、两点一线式的幻想形成了鲜明的对比。

男性视角下的色情视频、漫画等充斥着整个地下市场，商品的提供者只需为庞大的男性需求买单，女性需求并不值得他们投入成本，因为日渐庞大复杂的腐女产业和粉圈才是需要争夺的战场。不仅是性的方面女性主体视角无处生存，在情的层面，女性摆脱“高塔公主”的被动角色之后，也没有转而寻求具有主体性、发出性的表达模式，而是在男男爱情与性转爱情的叙事模式下，将主体视角拱手相让。时至今日，已经难以辨清究竟是女性的爱欲一经产生就自动地寻求九曲回肠式的满足，还是困于现实并未提供给她们直言的天地，才使得越来越多的爱欲主体被九曲回肠的方式收编。

在这样一个性别反转的情境下，女性用惯常思维中合理合法的角度，免于羞耻地释放了欲，也毫无顾虑地表达了爱。泥塑视角下，任何一个在世俗社会评价体系中不那么有价值的女性，都可以不再困于我是否配得上完美的偶像这一问题，只要将白马王子性转成一个女人，她就可以理所应当地表达一切。

2、女性主义立场，但无法解决对男性产生爱欲和受父权压迫间的矛盾

在这里必须言明的是，虽然笔者的观点是泥塑行为确实存在回避倾向，但不可否认，泥塑群体中的相当大部分，是已经受到女权思想启蒙的女性，甚至是女性主义立场的坚定捍卫者、发声者，她们深谙女性疾苦，追求自由，有自己独立的价值观念，正是因为她们持有这样的立场，也正是因为她们觉察到在父权社会中生存的痛苦，所以在面对自己对男性产生爱欲这一事实时，她们无法处理自己本能的情感欲望与后天习得的理性信念之间的矛盾。

因为在逻辑上无法理顺这种矛盾，出于对女权主义者身份的捍卫，或单纯的对特立独行的追求，对情绪宣泄的需求，对男性的报复心理，泥塑群体选择用性别转换的方式实现逻辑自洽。自己的情欲对象受制于男性身份，注定无法摆脱某些男性的局限，世间安得两全法，但泥塑似乎给两全提供了可能，追星本就是一场存在于内心世界的盛会，只要在自己的认识中将偶像拉到同党的阵营，他就不再是敌人，而是伙伴。

在性方面，腐女文化、gb性行为方式（女性用假体纳入男性）和第四爱（所谓“女攻男受”）的标签也可反应出此种心理。女性在意识到纳入式性行为对女性的侵犯意味和快感剥夺之后，将传统的纳入性交方式等同于男权压迫，因此将倒置的性爱角色模式作为女权主义者的投名状。然而，假体并不是女性身体的延申，在追求这种假男人式的精神快感的同时，也等于回避了对专属于女性生理构造快感的探索，回避了女性的身体。

1、泥塑是女性自发的对传统叙事方式的重构

笔者认为，泥塑行为，连同诸如腐女文化、gb文化、第四爱文化等，都可以视作女性自发产生的，企图逃离既定的父权秩序而进行的，对传统叙事方式的颠覆和重构。虽然这种重构在客观上是对女性主体性的逃避，但必须承认和肯定的是，这一重构行为本身，却是女性主体意识的强烈体现。这种探索不植根于任何严肃的、哲学层面上的女性主义思潮，但从中我们可以感受到女性那种永远流动着的生命力和创造欲，每个思考着、行动着的女性个体，都用自己的方式留下属于女性的声音和痕迹，这种叙述方式的重构是波澜壮阔的，是我们正在见证着的历史。

2、泥塑式的重构是对女性解放真实议题的逃避

泥塑行为反映出女性已经充分意识到了性别不公，但对于打破这种不公的方式缺乏想象。正如上文所言，泥塑是女性企图完全脱离传统性别秩序叙事，讲述自己的爱和欲望的尝试，但这种叙事本身是不成立的，它没有现实的土壤。

泥塑叙事可以理解为想象世界中的代偿，通过走捷径的方式，直接将男性凝视下的性别秩序拿来使用，然而这种叙事方式既无益于改造现实世界，也无益于女性对内探寻真我，它逃避了女性自我解放需要面对的两个最关键的问题：女性身份认同和自我探索，在客观世界争取实际权利。

当灰姑娘的故事已经过时，异性恋的女性该相信什么？在自媒体如此发达的今天，每一个女性即使不是创作者，也是表达者，是让思维止步于一场虚假的自我狂欢，还是让世界听见真正的女性声音？笔者始终认为，为女性权利而斗争的前提是承认自己女性的身份，不管这一身份是先天具有还是后天习得，承认“我”的生理构造，承认“我”的情感，承认“我”的天赋，也承认“我”作为人不可避免的局限。

3、泥塑行为实则是对女性爱欲产生和表达的另一种压抑

泥塑叙事中，女性看似掌握了支配权，但这种得益于性别置换的自由，实际上是对女性情欲产生和表达的双重压抑。当女性不被允许发出情感和欲望的声音成为了历史，当善良、隐忍、等待拯救成为被识破的谎言，女性又转而投入到了“女扮男装”的叙述之中，这意味着以女性之心、之身发出爱欲从未具有合法性、合理性。

不管出于何种动机，提升女性地位都应使女性敢于表达，惯于表达，因持女性主义立场而泥塑实则南辕北辙。异性恋女性对男性产生爱欲并不能完全由思想立场左右，女性对异性的所有的情感本身完全合理、合法，人需要依恋他人，情感的产生与制度无关，换言之，爱欲与婚姻无关，若论压迫，坠入爱欲的过程本身就是压迫他人与自我压迫，爱与不爱本就是一种权力关系。女性的解放甚至人类的解放，很重要的一个切入点就是从宏大叙事中脱离，以个体情感掌握个体命运，如果女性主义立场抑制了女性对情欲的感知和体验，那就成了以争取权利之名，行压迫之实。爱和欲的产生是一种珍贵的能力，拥有这种能力的人必定是强大的，承认以女性之身爱男性之身，不是对女权的背叛，而是开启真正的女性叙事的起点。

在泥塑的叙事观中，所有问题都被二元化、简单化了，泥塑行为等于固化了性别刻板印象，当标签式的分类和立场填满了现代人的生活，所导致的，必然是人们在认知上的偷懒。当互联网的世界里，异性恋女性对男性的情感，被某种叙事方式格式化成泥塑和整肃，泥塑和梦女（幻想自己与偶像恋爱的女性），女性复杂的、立体的、深刻的情感世界也将被排除在自己所能感知和内省的范围之外。

“他人有罪，我亦有罪”，本文并非批判，而是反思。直面社会不公，唤醒权利意识很重要，在被唤醒之后，省察自身，寻找一条彻底的路径同样重要。

追星是一种娱乐，泥塑也是一种娱乐，人们在娱乐中可能天然地倾向不思考，或浅层次的思考，大概很少有人会把泥塑这一标签赋予严肃的意义，但不能否认，这其中确实有思考过的人。既然选择了思考就要彻底的思考，女性不仅应该用利刃剖析世界，更应该有勇气剖析内心，直面那些彻底的，不彻底的，真实的，虚伪的，直捣黄龙的，南辕北辙的内心矛盾。

真诚地祝愿每一位女性，包括我自己，能够在生活中勇敢，向世界直言诉求，同不公正的现象斗争，坚持引以为傲的原则，向“彻底的人”靠近一点，再靠近一点。 

编辑：泼泼、阿咸

排版：人工智熊

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