于是，就这样学会了wink ；）

  重读高中老师推荐的李零《丧家狗》，时间照拂在我身上，终于能和孔子共情了。

    孔子是被符号化非常严重的一个人。历史上对他有三种用法，一是用它讲政治，第二拿他谈道德，第三是拿儒家当宗教。他反复在说一件事儿——“仁”，就是拿人当人，先拿自己当人，然后再推己及人，也拿别人当人，这其实是相当人本主义的。政治挪用的结果，往往就是把人圣化或者妖化。说是爱他，都是害他。

    读《论语》时，最好就把它当一本讲坛录随意读。都是世俗的道理，be chill。孔子出生草根，但内核非常之精英，标准的知识分子。他这一辈子，颠沛流离，精神无所托，无家可归，宛如一条丧家犬。众多现当代人与之如一，不同的道路和命运，同享了一种境遇。

    被门罗女儿爆出被养父侵犯，但她毫无作为一事感到震撼。震撼一个人原来可以在创作和生活中割裂到这么深重的程度，虽然她的创作动机源头，可能正是来自于想要弥合这之间的深沟。

    我明白，读者有对文本解读的自由，读者可以有一万种视角去看待创作者生的孩子，但我仍然在得知这件事后，再回想起她的书时感到一阵阵反胃。好像是看的不是一则新闻，而是见证了一场屠杀，再次将藏在日常下的深渊解剖到了台前，让人直想干呕。

    重温《窃听风暴》，在1984的东德，最高权力意志作为一个人命运的标地，自由几乎不可被想象。在一个如蒸拿房又如冰窖的地方，人到底可以怎样选择？编剧给我们指出了一种可能性，男主角温斯特在监听艺术家的过程中，逐渐拥有了对权力和自由更加深厚的理解，进而选择行动并承担后果，最终改变了他人命运。

    可能普通人无法阻止墙的建立，也没有人能预料墙将在何时瘫倒，但人其实永远都有选择权去选择如何看待墙。我觉得这件事和门罗面对的，是同样类似的人困境。

    可惜的是真实的东德历史上，并没有一个秘密警察同男主角一样人性复苏而改变自我的行动轨迹。看了一些历史后你会发现，走向何处都是人主动选的，良善是，堕落也是。真实的世界，很多时候比电影里更加难以直视，但这也正是文学艺术最珍贵的地方，将人性的可能性用更具体的方式呈现出来，支持文明持续的向善的种子，便这样得以种下。

    重温马特·达蒙《谍影重重》，男主在复仇完后，本应来说整部戏就可以结束，但它没有。男主最后还做了一件事，他回到之前被自己杀害者的女儿家中，向她因自己过去的行为而道歉。电影拍到最后，实际上就是拍两个人如何坐下来讲话。到这里，整部戏得到了升华，超越了纯动作戏的范畴，而成为了一部艺术作品。

    在再次择业之际重温了阿米尔汗的《3 idiots》，从十一二岁第一次看，到现在竟然已经过了十几年，感觉潜移默化地被这部电影的观念影响很大。

    想到初中那个做题是唯一目标，处处充满局限、暴力和丛林法则的地方，竟然全校一起观看过这部电影？现在回想起来觉得有点不可思议，我不知道这件事当时是哪位老师发起的，有大人竟然愿意在那种情形下给我们传授这种观念，现在觉得还挺了不起的，一些事情，他应该努过力了。

    去看黄永玉了，每幅画里都有股认认真真游戏人生的醉意。但对于事物他不装作无所谓，而是有所谓，也不想认输，于是就拿纸拿笔这样战斗了一生。观看中好像畅然出一身大汗，这种精神力正是当下稀缺的，非常可爱，非常马虎，也非常认真，很难不让人笑出声来！印象最深的是他说的一句话，“我的后半辈子是一刀一刀地铲，一笔一笔在画，后来，一个字一个字在写”。

    好的心理咨询并不帮人解决具体问题，而是引导人学习内观，认识自己的主体性。

    更深地理清楚了一件事，别人并没有承担认识”你是谁”的义务，但”你的行为”会切实的影响到另外一个人。认识到这件事，就认识了道德。

    如何更深入地认识一个人？看他怎么面对困境，看他每一次因为什么在做选择。

    爱，一件非常需要勇气的事。存在主义哲学行动的实践原点，是爱。

    看了、度过了各种大小事，有时觉得活着有趣，有时又深感世界的虚无，不得不让人睁开一只眼，闭上一只眼生活，于是乎，可能就这样学会了wink ；）

2024.6