問日本何以如此？請看《七個會議》

一場武漢肺炎，成為世界的照妖鏡，各國政府的荒誕走板刷新我們的認知，尤其是日本。

無論是各種慢半拍決定，包括2月中才宣佈成立包含專家學者的特別會議，又或者放任「鑽石公主號」乘客全國走透透，堅持如期舉行奧運（雖然現在開始鬆口），甚至為怕醫療系統崩潰，拒絕富商孫正義送出檢測試劑的提議…令人傻眼的程度，叫那些「喜歡日本」的人，尤其愛稱日本為「鄉下」的香港哈日族震驚，不禁齊聲問「為什麼日本會這樣呢？？？」

其實多部影視作品已經交出答案：《真．哥斯拉》令人明白到「開會復開會」的日本官僚文化，而《七個會議》則透過一顆螺絲，體現日本如何因為企業文化賠上整個產業。

日本也有吹哨人

改編自池井戶潤同名小說，加上《半澤直樹》後打響名堂的導演福澤克雄，以及幾乎是日曜劇場總結集的演員陣容——《半澤直樹》及川光博、香川照之、片岡愛之助、北大路欣也…以及很多基本班底，還有《下町火箭》土屋太鳳、小泉孝太郎、朝倉禮生、世良公則、春風亭昇太，《陸王》音尾琢真，甚至連役所廣司最後也來客串一幕，會令觀眾以為《七個會議》跟《半澤直樹》一樣，純粹給上班族打氣（或自慰）。

可是《七個會議》並不是單純的打怪獸（業界大佬），電影在台灣公映的時候，除了借用某市長的「發大財」名言點題之外，英文片名亦甚為醒目：Whistleblower，直譯「吹哨人」，經歷過武漢肺炎後為人熟悉的名詞。比起數不出有幾多場會議，英文片名更為貼題，因為故事講述的就日本的「吹哨人」的處境及困局。

《七個會議》的開場是一場鬧劇：東京建電的金牌銷售經理（片岡愛之助），竟然因為一宗職權騷擾事件而被申訴，串訴的還是團隊的「廢柴」，業績爛、上班打瞌睡、平時最愛請有薪假期的八角（野村萬齋），他不只利用事件就把部長愛將調走，甚至只要對自己不友善的同仁也都一一被調職，究竟這樣的無賴有何能耐？

人命排最後，企業名譽最重要

故事通過一連串詭異的人事調動，引發企業內的另一位課長原島（及川光博）及職員濱本（朝倉禮生）去調查八角的後台，徐徐揭開大集團隱藏的巨大醜聞——為了提升業績，選用有瑕疵的螺絲供應商以節省成本。

由於東京建電同時是高鐵列車、飛機飛機的座椅供應商，採用不合格的螺絲等同妄顧人命！可是如果要把所有座椅召回，東京建電需要支付2000億日圓的賠償金，公司會立即破產，故此高層們只能互相維護，把所有的錯全都歸給下屬、下屬再歸給更下屬，他們會竄改數據，把可能知道內情調走，卻無人敢於提出實質有用的做法。

而看似「無賴」「廢柴」的八角，某程度上跟指出鑽石公主號防疫措施粗疏的岩田健太郎教授一樣，扮演吹哨人（Whistleblower）的角色，看到既然上級不理會他，就直接向更上層投訴，可是就算到了「主公」（北大路欣也）的級別，公司仍然選擇隱瞞真相，把責任推給最下屬。電影的結尾很理想，八角不惜丟了工作也要公開公司醜聞，最後竟能安然無恙地留在舊部門，與原島繼續工作，希望重整公司。

大家看到這裡，應該可以理解當日岩田教授的處境——明明向公眾揭露鑽石公主號防疫不周的真相，卻受盡日本國內的質疑：官僚批評他未經許可擅自登船，不服從現場厚生勞動省人員指令，而網民則批評岩田批判的態指度高傲、向全世界公開疫情會破壞日本形象…

有日媒評論這種現象的成因：「為安定自己立場，不惜竄改、隱瞞，無論發生什麼重大問題，都視而不見。」根本《七個會議》的劇情翻版。

活得像個「武士」並非讚美

八角最後對律師（役所廣司）的一番話，不只為電影收尾，也像為日本這個國家斷症——

醜聞不會從世上消失，絕對不會。這世上篡改數據隱瞞問題的企業，全部一個德性，幹了第一次，就會幹無數次。

從列南座椅數據被篡改那天起，二十年來我始終在思考這個問題。人類是種愚蠢的動物，特別是日本，公司內的常識要比社會上的常識來得重要，感覺這一點已經深深嵌入了日本人的基因。

為了藩國，不惜自己的生命，說得好聽點，活身得就像個武士。古代是藩國，現在換成了公司，為了保住公司，人的一條命又怎比得過公司的存亡呢？西方人聽了這話肯定會想，這種公司趕緊辭職得了，換個公司不就行了？但要是武士脫離了藩，那就意味著完蛋。

忠誠這個詞聽起來不錯，但反過來講，你也享受到了庇護，這種相互依存、相依為命的關係，是日本獨樹一幟的企業文化。

我們這個毫無資源的區區島國，能夠躋身發達國家行列，這種企業文化功不可沒，它有利，也有弊。但我能夠確定一點，我們要像小孩吵架那樣堅持自己的立場，錯的就是錯的，人命高於一切。假如能做到這點，雖然無法徹底杜絕，但篡改數據隱瞞醜聞這類事情，說不定會少一些吧。

忠於「主公」是武士的第一規條，藩國／公司的聲譽排在最高位，為此可以犧牲個人意志及獨特性，「不合群」就會被集體欺凌，「提出問題」才是問題的根源，曾經被讚賞為日本民族優良傳統的特質，在武漢肺炎的疲情當中盡見弊處。

哈日的想像與真實

對香港（主流？）的哈日族來說，像《二月廿九》呈現出的90年代日本電影的唯美，才是他們認知的日本；甚至不明白為什麼描述體制之惡的《半澤直樹》、《Doctor X》，既沒有像《四重奏》有打動（海外劇迷）人心、洞悉人性的深度金句，亦沒有像《Grand Maison Tokyo》有精緻外景、明星魅力及激動人心的熱血情節，但為什麼更能夠得到日本當地觀眾的共鳴？

哈日族對日本的美好想像，包括乾淨清潔、任何時候都高度自律，就算面對地震天災仍然井然有序，教育良好、從不帶麻煩給別人…這些「優點」背後的成因，就是「面子大過天」，集體形象在個人意志之上，而日本真實的一面，就在疫情之下表露無遺。

雖然日本人的確寫得出、拍得出自省的作品，可能他們另一個毛病，就是自省過後生活如常，影視的省思並沒有帶回現實，所以「吹哨人」在戲劇是打破體制的英雄，在現實只會被集體霸凌。