生命農夫｜耶穌把十誡濃縮成兩誡

猶太人很重視舊約律法書，以摩西五經為至寶，十分敬重。最為重視的當然是由神親自頒佈的十誡。十誡是非常重要的誡命，是神親自寫下，賜給他的子民。

這十誡是：
1）除我以外你不可有別的神、
2）不可為自己做偶像、
3）不可妄稱耶和華你神的名、
4）要記念安息日守為聖日、
5）要孝敬父母、
6）不可殺人、
7）不可姦淫、
8）不可偷盜、
9）不可作假證、
10）不可貪愛。

前四誡是講人對神當盡的責任；後六誡是講人對人當盡的責任。

上帝是從祂的慈愛裡向人發出公義；又從祂的公義裡向人發出祂的慈愛。公義與慈愛是上帝重要不可分開的屬性。

上帝向人發出律法誡命，是從祂的慈愛發出。誡命是上帝愛人的見証「命令的總歸就是愛」（提前1:5)。正如父母親因著愛孩子的心，向孩子發出誡命：不可以做什麼、有什麼是絕對禁止的、必須要做什麼等等。

當有鐵路廣播說：「不可超越黃線」，是要限制你的自由，是要傷害你嗎？還是為了你的安全？當有長輩說：「要做一個有責任感的人」，是在要令你成為不好的人嗎？

自從人不聽神的話，任性地不做神所吩咐，反而做了神吩咐不可做的事開始，人類就墜落了。從此，人偏行己路，不再以神為主，變為以人的自我為主。

人類雖然得罪神，但神沒有因此放棄他所創造的人。神主動與人立約，在這恩約裡，神拯救他的選民，並賜下律法誡命給他們，教導他們如何成為合神心意的子民。

上帝的十誡命自古已成為人類宗教、德道、政治、法律、人權的根據，也成為社會道德規範的基準指標。

聯合國有許多倫理行為的規範都是根據《聖經》的十誡，例如：私產權要被政府公認和保障，是從十誡的啟發所產生的法律。

猶太人經過相當長的時間，到耶穌時代，他們已有傳統的律法書叫《妥拉》Torah，除了十誡，裡面有613條人必須要守的法規。有很多生活規條，十分瑣碎，他們卻視這些與神的十誡重要等同。

馬太福音22：35-36 記載有一個律法專家來試探耶穌，問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」

對猶太人來說，傳統律法書《妥拉》Torah的613條律法，沒有一條是不重要，每一條都是重要，都要遵守。

耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太22：37-40）

十誡第一條「除我以外你不可有別的神」若不遵守這條誡命，也不否能會遵守其餘誡命。

上帝的誡命，除了要求「不可」這面，還有「要行」那面。你不要以為「不殺人」就等於遵守了神的誡命，你還要「救人」才是遵守了「不可殺人」這誡命。「孝敬父母」不是請飲茶，給家用，有空就問候一下，還要愛父母並用心尊重他們，聆聽他們。

一個人只相信獨一真神，沒有別的神，就足夠了？不夠。耶穌說，你還要「你要全心、全性、全意愛主你的神。」這是新譯本聖經的翻譯。當你全心、全性、全意愛你的神，你會甘心樂意遵守主的一切誡命，並不會覺得遵守誡命是件苦事和難事，而是一件樂事。

耶穌在馬太福音22:37-40所講的，就是十誡的第一部份：人對神應當盡的本份；以及第二部份：人對人應當盡的本份。

所有的誡命都是以這兩條作為基礎。我們遵守誡命是靠主的恩典，不是靠人自己的努力；是因為愛，而不是恐懼；不是行了多少，而是是否用心行。求主幫助我們！

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